有人说，中国近代历史的转换，是在两个女人手里完成的，一个是慈禧，一个是秋瑾。在历史上，秋瑾对于辛亥革命的贡献是巨大的。
秋瑾，
这样一位与陶成章、徐锡麟并称为"鉴湖三杰"的传奇女性，在1905年的时候，却对同为革命斗士、新文化先锋的鲁迅先生破口大骂，乃至拔刀相向。这背后，究竟有什么不为人知的往事呢？
01-风云飘摇的年代
这段公案
发生在秋瑾和鲁迅在日本留学时期，因为日本人发布了【取缔规则】，引起许多人的不满，以秋瑾为代表的一波学生，主张全体回国。
另外一波学生则不赞成，"这些人被秋瑾在留学生会馆宣告了死刑，有鲁迅、许寿裳在内。鲁迅还看见她将一把小刀抛在桌上，以示威吓……"
1905年8月20日，在孙中山先生的带领下，中国革命同盟会在东京赤坂区正式成立，并提出了那句耳熟能详的口号："驱除鞑虏，恢复中华。"同时，在留日学生群体中，
革命的热情也日渐高涨，各种暗杀行动层出不穷。
日本政府为了限制中国留学生在日本的革命运动，于同年十一月二日颁布了一条【清（韩）国学生取缔规则】。"取缔"二字是日文音译，是管束的意思。
在这条规则中，日本政府规定，中国留学生"不许结社，不许作政治议论，书信必须接受检查……进入日本各高校就读，必须有清政府驻日本公使的介绍信；中国留学生的所居住的酒店、公寓等，也必须受日本政府的管束"等等一一系列限制中国留学生活动的条约。
除此之外，日本的【朝日新闻】更是直接发文，称"清国人性格放纵卑劣"，引起广大留学生群体极其强烈的不满。
湖南青年学生
陈天华更是在日本东京大森海湾愤而跳海自杀，并留下【绝命书】反驳【朝日新闻】：
"二十世纪之后，有放纵卑劣之人种，能存于世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿此语，力除四字，雪日本报章所言，举行救国之实……恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。"
陈天华用他的死号召同胞振作，字字泣血，真可谓是
"虽死之日，犹生之年。"字字诛心。
在这样的情况下，当时的留日群体迅速分化为两派。
一派是以宋教仁、秋瑾为代表的
"激进派"，主张集体退学回国自行兴办学校，实行革命；另一派是以汪精卫、胡汉民为首的的
"和平派"，主张忍辱求学，力学救国。而当时，鲁迅先生也在后者之列。
当时，孙中山先生已经前往美国，黄兴在内地参与暗杀活动，同盟会群龙无首，两派争执不下，谁也说服不了谁。
争论最激烈的时候，秋瑾怒发冲冠，直接拔出随身携带的倭刀，猛地插在桌上，宣判鲁迅等和平派成员的死刑，并指着他们破口大骂："如有人回到祖国，投降蛮虏，卖友求荣，欺压汉人，吃我一刀！"
从此之后，两派团体一直争斗不休，激烈时甚至互有斗殴。但随着时间的推移，支持回国的人越来越少。有些学生因为想要继续求学，有些学生担心回国后会被清政府一网打尽……眼看陈天华的死引起的震荡渐渐散去，
愤怒的秋瑾毅然独自启程回国，投身于革命的浪潮中。
秋瑾与鲁迅之间的争执便是由此而来的。
归根结底，二人对于革命的信念和热情并无太大差别，之所以会起争执只是革命理念的不同罢了。
02-"为了革命的牺牲"
首先，作为一名女革命者，秋瑾的刚烈是众人有目共睹的，在对待革命这件事上，
她一贯的态度就是"抛头颅洒热血"式的激进，曾写下诗句"死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。"为了革命，可以牺牲一切，这也是秋瑾在【取缔规则】后立刻要回国革命的原因之一。
秋瑾是一个
知行合一的人，为了革命，她抛下丈夫和孩子，自己变卖首饰用了半年凑齐了学费，自费东渡到日本留学读书。一个女人，在那个年代做出这样的事，完全是独一无二的，其决心可见一斑。到了日本之后，秋瑾在徐锡麟等人的介绍下，进入光复会，开始了一系列的革命活动。
在初识秋瑾时，鲁迅曾经对她有过这样的评价："秋瑾姑娘很能干，有话当面说，语气很坚决，不转弯抹角，所以有不少人怕她。她爱唱歌，好合群，性格爽朗，而且善豪饮，讲话精辟，热心公益，所以很多人喜欢和她接近。虽然秋瑾姑娘生的秀气，但人品很高。"
可见，
鲁迅最初和秋瑾并无十分大的矛盾，相反，还十分欣赏。
但与秋瑾的激进不同，
鲁迅对于革命的观点则更加理性，他是认可牺牲的，不然也不会写下"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。"但同时，鲁迅对于革命者的牺牲又是悲悯的，是不认可盲目的牺牲的。
在【呐喊】中，鲁迅记录了自己和钱玄同先生的一段对话。当时，钱玄同先生创办【新青年】，希望鲁迅能够为杂志撰稿，鲁迅听完却打了比方，认为
现在的中国社会，就像是一件没有窗户的铁屋，里面有很多熟睡的人们，都会被闷死。
但是这些人从睡梦中死掉，根本感知不到死的悲哀所在。"现在你大声嚷嚷，惊起了几个较为清醒的人，让他们忍受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？"
在鲁迅看来，当时的中国社会，沉珂重疾
，革命绝非一朝一夕能够完成的事，他并不愿意看到革命者"无望的牺牲"。鲁迅曾经对许广平说过：
"对于社会的战斗，我是并不挺身而出的……并不劝别人牺牲什么之类者就为此……"
因此，面对【取缔规则】时，鲁迅选择"和平派"，主张忍辱求学，也和他的革命观点相一致。在这一点上，秋瑾和鲁迅虽然选择的方式不同，但是对于革命的期许是一致的。
其次，秋瑾虽然在当下大骂"和平派"，还将倭刀插入桌子，但其实
她并不排斥学习救国。这一点，在她写给友人的书信中也有所体现。
在王时泽【
回诸忆秋瑾】一书中，曾经记录过秋瑾写下的一段话：
"君诚能忍辱以成其学者，则辱也甚暂，而不辱其常矣……吾素负气，不能如君等所为，然吾甚望诸君之毋忘国耻也"。
可见，秋瑾知道，忍辱学习是更加困难的一个选择，但她针对的并不是所有选择留下的人，她所痛恨的，只是那些因为胆小或者懦弱而不敢回国的人。
她希望的是不论留下还是回国的人，都能够"勿忘国耻"。
03-革命者的"人血馒头"
回国后的秋瑾，
立刻开始兴办学校，创办女报。徐锡麟找到秋瑾，委托秋瑾以兴办新学为掩护，暗地里为革命的起事做准备。
于是，当时的革命党以大通学堂作为据点，开始操练，秋瑾四处联络各处会党，并编制军质，起早檄文，准备于7月6日起义，谁知被提前走漏了消息，导致清政府察觉。
1907年7月6日，
徐锡麟在安庆起义失败被捕，当场被挖出心脏，惨烈就义，年仅35岁。收到消息的秋瑾立刻连夜掩埋武器，遣散了大通学堂的学员，但是自己却坚持留守绍兴。
13日秋，秋瑾被清政府逮捕，却坚持不肯吐供。15日凌晨，
秋瑾在绍兴轩亭口刑场被枪决，留下遗言"秋风秋雨愁煞人"，以身殉国，红颜喋血，令人悲愤不已。
在鲁迅的小说【药】中，牺牲的革命者"夏瑜"的人物原型就是秋瑾。革命者夏瑜英勇不屈，被军阀残忍杀害，而麻木和愚昧的中国民众根本不了解这样的革命意味着什么，认为夏瑜"发了疯，""真不成东西"，华老栓夫妇为了治孩子的病甚至要吃革命者的"人血馒头"。
这篇小说
形象地描述了革命者的悲哀，因为群众愚昧，革命者的牺牲不但没有惊醒世人，反而让群众的自私性暴露无遗，甚至为了个人的利益吃革命者的"人血馒头，"享用这种悲哀。
这也暗和了当初鲁迅对于中国社会和革命的分析，革命党的牺牲如此壮烈，但却并不为群众所理解，这一点着实令人悲哀。但是中国社会并不是完全的没有希望的，一黑到底的。
在小说的最后，夏瑜的坟上被放了一个花圈，这里代表着鲁迅对于革命的希望，说明
夏瑜的死是有人懂的，革命的火不会就此熄灭。
就像秋瑾的牺牲一般，绝不是白白死掉了，而是代表了一种精神火种的延续，是中国革命的一面旗帜。也正因为有了秋瑾这样"天真"的人，这样壮烈的"失败者"，才能为中国的革命带来了一缕曙光。
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