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金村：西周的解谜大门
班固在【汉书】里给后世留下一个典故：「分为二周，有逃责
（债）
之台。」说的是周朝天子周赧王，因为国力微弱，他无法偿还向商民们借的巨款，只能迁居到一高台之上躲债，「债台高筑」这个成语便是由此而生。 然而，该故事却不见于年代更早的【史记】。最奇怪的是，像【战国策】还频繁提到，周王室一直拥有大量令众诸侯垂涎欲滴的宝物：「西周者，故天子之国也，多名器重宝。」
周赧王时，国势益弱，分为东周国和西周国，这里的西周指的便是周赧王居住的西周公国。当西周公和东周公发生摩擦时，谋士齐明还对东周公说：「臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东周也。」生怕西周拿奇珍异宝贿赂楚国和韩国，向东周国施压。
如此，史料中其实存在着两个经济状况截然不同的周王室。孰真孰假，孰富孰穷，随着周朝的日渐远去，似乎不可能再考证得清楚。但世事往往就是这么难以预料，20世纪20年代，河南洛阳孟津平乐镇，一个名叫金村的地方，开启了解谜的大门。
金村的发现与盗掘
要探究金村的过去，有一座博物馆是不可能绕开的。它位于大洋彼岸的加拿大城市多伦多市中心，即皇家安大略博物馆
（Royal Ontario Museum）
，馆中有来自中国的文物约41000多件（展出的只有2000多
件）
。这座博物馆始于1912年，是政府与多伦多大学共同出资的，并于1914年对外开放，由加拿大总督亲自剪彩。此后直到1955年，博物馆都由多伦多大学管理。
加拿大皇家安大略博物馆，简称ROM，1912年4月16日创立, 此后直到 1955 年由多伦多大学参与管理。2007 年，德国设计师负责的安大略博物馆新馆建成。位于多伦多市中心的它，是当地的地标建筑
2000年开始，安大略博物馆启动对馆藏金村文物的调查项目，经过10年时间的整理与核对，共统计出1182件登记在册的金村古董。而金村里的宝物，正是昔日周天子和其余王室成员的收藏。
一个加拿大的博物馆，为什么会有如此多来自金村的收藏？金村又是何时、通过什么方式被发现，至今没有学者找到切实的记载。
当地传言是1928年的夏秋之交，下了数日大暴雨之后，村东边的农田忽然垮塌，露出一个大洞。胆大的村民进洞查看，居然发现了编钟，金村从此再现人世。虽然故事传奇，但如今推想起来，却是漏洞百出。
至于年份为1928年的说法，学界也有异议。民国「敬亭山房」古董店的老板吴圭洁在20世纪80年代便回忆说金村是1927年始遭盗掘，其【洛阳古玩行史话】称：「1927年冬，挖掘古物之风又移到东乡金村一带。因这一带刚开始发掘，城内古玩商人离这里又远，村人就将金银器拿到郑州卖给银楼。铜器、玉器直到次年正月始以两千多元价钱卖给本村张资美、张锡卿、王道中三人。」
错金银龙纹带钩，现藏安大略博物馆，据称就是金村的流散文物。带钩在中国的使用历史非常悠久，从史前到魏晋始终风靡于上层社会。齐桓公与管仲的初遇就是被后者一箭射中带钩
不论真相如何，金村现身之后立即遭到洗劫和盗卖则是公认的。民国军阀混战的局面，令政府根本无暇对国家文物进行妥善的保护。在这样的背景下，金村这一宝库想毫发无伤，根本就是天方夜谭。
吴圭洁口中的张资美，就是跟文物贩子合伙的当地豪强。金村出土的宝物，被张资美带到周围的大城市，如郑州、开封销售。张资美等人从中获取的暴利已经难以统计出详细的数目，吴圭洁说有23万元，放在当时可谓天文数字。要知道，1927年大作家鲁迅的月收入也不过300到350元左右。
安大略博物馆现藏的金村文物，自然也是这一时段内出资在河南盗买的。这里面的中间人，便是大名鼎鼎的传教士怀履光
（William Charles White，1873—1960）
。他出生于英国西南部的德文郡，1881年随家人移居到加拿大。因为父母都是圣公会的信徒，所以怀履光从小也接受基督信仰，18岁时就加入渥太华青年基督教协会。晚清时候，列强进入中国传教是常态，怀履光同样受派遣，在1897年乘坐邮轮来到福建。
命运的转折出现在1907年。怀履光被选为代表，参加上海举办的「中国百年传教大会」。加拿大圣公会很快决定，将怀履光派往还未建立分支机构的河南创建教区。
1909年11月30日，怀履光在多伦多市圣詹姆斯大教堂被立为主教，次年3月他来到开封，吸纳了河南第一批圣公会教徒。不得不说，怀履光的传教成绩相当「优异」。
到1934年怀履光退休时，河南圣公会主教区共有传教士30多人，包含开封、郑州、洛阳、商丘、新郑等17个牧区，吸收教徒1000多名。
怀履光。从1925年起的之后10年里，怀履光作为安大略博物馆的代理人，在中国四处收购珍贵文物。
圣公会势力能扩展得如此之快，跟怀履光积极参与社会活动，与民国政府保持着良好的关系脱不开。1911年河南灾荒，怀履光出任「华洋义赈会」会长，向民间分发后来被称为「圣公会青豆」的东北豆。
无独有偶，1920年河南再次受灾，又是怀履光任「河南救灾基金会」会长，他从加拿大政府和民间，共募集了60万加元、8000多吨土豆和谷物。此外，怀履光还做过「河南公共卫生协会」会长、开封「红十字会」会长、「国际反鸦片协会河南分会」会长。民国政府从袁世凯开始，前后给怀履光颁发15枚勋章作为表彰。
然而，就是这样一个热心于慈善事业的传教士，却同样也是金村文物流散异域的推手，人性之复杂实在令人难发一言。
事情源自1924年，怀履光回多伦多休假期间，他结识了查尔斯•柯雷利
（Charles Currelly）
，即安大略考古博物馆馆长（安大略博物馆「世界文化和艺术部」前身）
。此前，怀履光已经从美国学者福开森（John Calvin
Ferguson）
和齐鲁大学教授、传教士明义士（Menzies James Mellon）
那里学到不少关于中国文物的知识。所以他和柯雷利可谓一拍即合。第二年，他接替天津永福洋行的主人乔治•克劳佛斯
（George Crofts），
成为 长期为安大略博物馆收购中国文物的代理人。 从此之后， 怀履光就成了安大略博物馆的中国文物收藏「中介」。我国的大量艺术品经其遴选，从此远离故土，踏上一条几乎无法回头的路。自从怀履光跟安大略博物馆搭上线，利用自己庞大的社交关系网和丰厚的财力，他在接下来的10年里，至少搜集8000多件中国文物。金村宝物正是其中名头最响的一部分。
图 1~ 图 3 分别为青铜人物器座、嵌绿松石四兽纹方镜、龙形盖鼎，现藏安大略博物馆。
错金银虎头车马器，现藏安大略博物馆。洛阳金村的宝物中存在诸多制作精美的错金银器，昔日周王室的奢侈跟后世人的印象相差极大
错金银车饰组，现藏安大略博物馆。对先秦贵族来说，所用马车的豪华程度跟身份高低呈正比。【左传】中即有周天子向鲁国求车的记载，可见王室对此要求甚高
图 1~ 图 5 依次为龙凤形玉饰、双龙玉佩、兽形玉饰、烛龙纹玉佩、玉龙。怀履光替安大略博物馆采购的所谓金村文物经清点足有 1000 多件，但其中混入了大量两汉风格的器物，这让甄别工作显得极为困难
不止金村：朱好古画作出洋
也就是说，不止金村的宝物，怀履光送至安大略博物馆的文物还有很多，这里展出的中国宝藏中最为宏大的壁画【弥勒佛说法图】，同样是他的「业绩」之一。
【弥勒佛说法图】长11.11米，高5.22米，极其壮观，原本是山西稷山县兴化寺内的壁画。画中共有23个人物以及2只迦陵频伽
（妙音鸟）
。中间主尊为弥勒佛，其余6位是无著菩萨、世亲菩萨，法华林菩萨、大妙相菩萨，还有两尊供养菩萨。壁画的左右两侧都是剃度出家的场景。左侧7人组成弥勒母亲梵摩越的剃度画面。右侧9人的主角是法王儴佉，一样也在剃度。
【弥勒说法图】，现藏安大略博物馆。怀履光当年对这件艺术品青眼有加，根据之后在兴化寺发现的题记，可知壁画的创作者是元代山西知名画匠朱好古及其门人
如此宏大精美的壁画，难怪被媒体称作「唐代以后中国古代寺观壁画最好的作品之一」。它会不会出自某位名家之手呢？这个猜想在学者们的努力下，找到了有力的证据。
1926 年，考古学家李济考察兴化寺时，意外发现后殿北墙上的部分画工题记：「时大元国岁次戊戌仲秋蓂生十四叶工毕。」元世祖忽必烈是1271年才定国号为「大元」的，故而学者们认定，这里的「戊戌」年指元成宗大德二年
（1298）
。1935 年，怀履光回加拿大任安大略博物馆远东部主任。1938 年夏，他派遣自己的两名中国学生前往兴化寺，他们不仅在现场拍摄了照片，还完整抄录了后殿的题记，因此这幅画作的作者「襄陵绘画待诏朱好古、门徒张伯渊」才被揭露于世。
怀履光的学生还另外抄录下一条「时大元国岁次庆申仲秋蓂生十四叶工毕」的题记。庆申应该是庚申的笔误。壁画如何能有两个完成时间？据推测，这和元代时候山西频发地震有关。
元代山西共有28年发生地震，尤其是大德七年
（1303）
的洪洞大地震：「太原、平阳尤甚。坏官民庐舍十万计。」这次地震的死者超过20万人。很可能兴化寺也在地震中破坏严重，之后大兴土木重修过一次，壁画也被补过，因此多了一条完工题记。如此，庚申年指的或许就是1320年，元仁宗延祐七年。有意思的是，1950年，永乐宫纯阳殿南壁的画工题记被发现，此处壁画的创作团队依旧是朱好古及其门人。翻看山西各版地方志，提及朱好古的不在少数。清代刊本【平阳府志】卷二十七「方技」称朱好古出身襄陵
（今临汾襄汾）
：「善画山水，于人物尤工，宛然有生态。与同邑张茂卿、杨云瑞俱以画名家，人有得者若拱璧，号襄陵三画。」原来，朱好古最为拿手的是人物画，【弥勒佛说法图】的质量又怎么会不超然于世？【弥勒佛说法图】从寺中流失的时间不明。据说1920年，有军阀看上兴化寺壁画，想将其出售换取军资。寺中僧人遂赶忙将壁画割下运走，自此下落不明。兴化寺早就荡然无存。
不过通过怀履光留下的信件，可知寺中另一幅壁画【七佛说法图】在1924年就已经被剥离。而【弥勒佛说法图】只知道离寺之后被藏匿于太原。
1928年，怀履光得知这幅【弥勒佛说法图】的消息，赶忙将照片发给查尔斯•柯雷利，并建议他立刻筹集资金，不要错过这一精美的艺术品。当年11月，由北京宝珍斋的古董商葛春华出面。双方以5000元的价格成交。
1929年1月，已被分割成63份的【弥勒佛说法图】从太原出发，由火车送到正定、天津，随即从天津漂洋过海，2月29日抵达美国波士顿，之后再经火车来到多伦多。柯雷利后来说，这是他「一生中唯一一次仅凭几张照片就做出如此重大的决定」。
怎么修复这幅遭到严重破坏的壁画，却成了一个老大难问题。柯雷利几经周折，最终找到毕业于哈佛大学、在福格艺术博物馆工作的乔治·斯托特设计方案。经过小心翼翼地五年复原工程，壁画终于向公众展出。而在【弥勒佛说法图】两侧，还有相对而立的两幅壁画，被命名为【神仙赴会图】，计65平方米。
跟【弥勒佛说法图】清楚的来源不同，【神仙赴会图】的所属寺院、被盗时间都无法确证，有说它来自山西龙门寺，有说则是平阳万圣观。此图描绘了道教万神朝拜的场景，众神分东西朝向中央神坛。西制31位神祇，为天、黑杀、三台、南斗六星、老子、东华帝君、金母、十二元辰。东壁28位，依次是天蓬、真武、北斗七星、北极大帝、玉皇大帝、后土、五星、五老。这一绘画与永乐宫三清殿壁画在风格和图像上相似。
两者应该同出一个祖本，但绘制于不同时代。
推测大约是1928年，【神仙赴会图】被运到日本并遭到切割。几年后，壁画整体再被运输至美国纽约。1936年，商人打算将已经切割成几十份的壁画一块块卖出。
柯雷利再次大手笔将所有壁画一并买走。第二年，分为两份的【神仙赴会图】修复完成，其后便与【弥勒佛说法图】一道在怀履光主教大厅中展出。
【神仙赴会图】的东壁部分。画中神仙相继为天蓬、真武、北斗七星、北极大帝、玉皇大帝、后土、五星、五老。此图与著名的山西永乐宫三清殿壁画风格相似，两者可能同出一源，但时代略有差异
【神仙赴会图】的西壁部分。图中有天猷、 黑杀、三台、南斗六星、老子、东华帝君、金母、 十二元辰
1930年，国民政府首次颁布【古物保护法】。次年，【古物保护法施行细则】实施。这一法案使得能够合法运送出境的我国文物数量大减，购买的成本也越来越高。于是，1934年，怀履光彻底结束了为安大略博物馆代购的使命。他归国后在多伦多大学担任教授，创建该校的中国研究系
（今为东亚研究系）
。怀履光与中国文物的故事说完了，可是又何止怀履光呢？安大略博物馆的这些文物，离开祖国已近百年。但它们以及其他流失海外的文物在国内的研究不会就此停止。
本文摘编自【国家人文历史】2023年11月上，原标题为【加拿大皇家安大略博物馆 洛阳金村：流落海外的顶级国宝 】，有删节，本文系「国家人文历史」独家稿件，欢迎读者转发朋友 圈。
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作者 | 首阳
编辑 | 胡心雅 任婕（实习）
校对 | 火炬 张斌 古月 苗祎琦
