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川西不止有雪山,这些千年古碉太震撼!

2024-06-17旅行

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川蜀之地,天府之国

钟灵毓秀,物华天宝

2019~2021年,历时三年,四川作为试点省,在全国率先完成全省文旅资源「双普查」,共普查出文化资源305.74万处,旅游资源24.57万处(数据截至2023年12月)。

为宣传四川优质旅游资源,提升巴蜀文化旅游影响力,立足全省文旅资源普查的丰硕成果,今筛选出特色优质旅游资源20余类项,150余处进行推广,并以连载的形式一一呈现。

碉楼

一种古代战争中常见的军事设施

也是实力、财富的标志和象征

作为藏羌地区先民智慧和汗水的见证

历经战火、地震、岁月剥蚀

千年不倒

它们呈方柱体,四五八角皆有

依着山势,或三五成群、或独立于山头之上

似一座座神秘的古堡

又仿佛一个个历经沧桑的老人

细心地向来访的人们

述说着跌宕千年的往事

丹巴县古碉群

小金县沃日土司官寨经楼与碉

马尔康市松岗镇直波碉群

壤塘县日斯满巴碉房

茂县坪头羌寨石碉

Chapter. 01

古碉百态

碉楼功能不尽相同,不同时期其功能也在发生变化。早期为防风防盗,关畜贮物住人的民居,其后不断演变为官寨碉、界碉、风水碉和战碉等。

碉楼包括高碉和矮碉两大类 高碉是与住房相对分离的建筑,为典型的碉楼;矮碉则是与住房结合为一体的,略高出当地居民住房的碉楼。

高碉按照不同的标准,又可以分为不同形式。

从建筑材料上 可分为石 碉、土碉、土 石碉。

作为世界文化遗产的布达拉宫就是一座古碉与堡垒结合式建筑,被藏族学者认为「是我国乃至世界的石碉建筑之最」。

布达拉宫(图源:布达拉宫官网)

古碉因地制宜,取材山石,碉楼墙体内搁木筋,石块之间用黄泥粘合,将碎石「串」成整体,外墙转角处则选较厚较长的石块进行强化,因而坚固持久,经数百上千年而不坏。2008年5·12大地震中,桃坪一带房屋大量倒塌,古碉楼却少有损毁,进一步印证了其精湛的建筑技术。

桃坪羌寨

魁多镇残存的碉楼

从造型上 ,可分为三角碉、四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十一角碉、十三角碉七种。

不同造型的碉

碉楼的角越多、越高,表明拥有者的财富越多、势力越大。

以四角碉最为常见,大多建于清代康熙、乾隆年间。

十三角碉非常罕见,仅在丹巴县内有两座,其中梭坡乡蒲角顶的十三角碉是保存最为完好的一座。此碉的产生,一种说法与宗教有关。在嘉绒藏区有娱神的 「十三战神舞」代表了对嘉绒守护神的崇拜,十三角碉正好应证了这一特定的内涵,成为当地人的崇拜之地。

丹巴古碉群十三碉

从功能上 ,可分为战碉(军事防御碉)、通讯预警碉(瞭望碉、哨碉、烽火碉)、土司官寨碉、寨碉、家碉、界碉、风水碉、祭祀碉、要隘碉等。

官寨碉是权力的象征,根据其高低、大小可以判断土司的等级、财富和势力大小,也是战时避难藏物之处;风水碉建于村寨附近以驱魔镇邪,保境安民;战碉多建于村寨内及入村寨的要道旁、交通要隘、渡口、关卡等地,属军事防御性工事。

卓克基土司官寨

数量最多的还是家碉。作为房屋的一部分,建碉楼在藏羌人民心目中是件非常重要的事,以家族能垒砌一座受人赞扬的碉楼而自豪。

在大小金川就有这样的民俗:凡生男孩后,家庭就得开始备石取泥,筹划建筑高碉,若男孩18岁成人,家碉还没有修好,男孩就很难娶到媳妇。生活在这的人们,有了高碉所守的、固定而舒适的居所,也生发出对浪漫爱情和美满婚姻生活的向往。

Chapter. 02

古碉变迁

碉楼产生年代甚早。

据扬雄著【蜀王本纪】中记述:「 蚕丛始居岷山石室中 」 。由此推测,早在 古蜀 蚕丛时代,岷江上游就出现了石碉建筑的雏形。

秦汉 ,这种建筑有了明确的文献记载。【后汉书·南蛮西南夷传】: 「冉夷駹者,武帝所开。元鼎六年,以为汶山郡……皆依山居止,累石为室……,为之‘邛笼’。」「邛笼」即现在所说的碉楼。可见东汉时期,先民就垒石为高碉,至少已延续超2000年。

关于 「邛笼」 的文字记载, 从汉到唐宋 屡见于史书。当地居民居住的房屋一直是以石构的碉楼为特征,居住习惯及对碉楼的称呼依旧。【北史·附国传】记载:「附国近川谷,傍山险,俗好复仇,故垒石为巢,以备其患……」;宋代【太平寰宇记】记述威、茂州 (今阿坝州汶川、茂县)之人「垒石为石巢以居,……高二、三丈者谓之‘鸡笼’,十余丈者谓之‘碉’」。

明清 时期,川西地区碉楼盛行, 数量达上千座 。这些碉楼在当时不同地区相互争斗中发挥了很大作用,成为防御一方抵御进攻一方的有力武器。最为熟知的便是清乾隆年间平定大小金川。大小金川凭借碉楼群,以方圆不足500里、人口不满3万的实力,与清廷对抗了数年。20世纪20年代,西南地方史专家任乃强先生到西康(中国原省级行政区,共存在16年。省名来于境内的康巴藏区,省会曾设于康定、雅安等)考察时,仍可见遗留的古碉楼,惊叹为 叠石奇技」

【平定两金川战图】,现存于故宫博物馆

Chapter. 03

碉楼哪里看?

碉楼,这一建筑模式在中国乃至全球都有分布,但如川西地区这样密集、风格浓郁、数量众多的却极为罕见。 这里是我国碉楼最密集、数量最多的地区,是四川乃至整个青藏地区碉楼建筑的集中代表

碉楼主要是由生活在此的羌族与嘉绒藏族建造。羌族碉楼与嘉绒藏族碉楼分属两类不同特点、不同风格,他们各自把碉楼建筑融化在本民族文化中,不断传承、发展着。

丹巴县嘉绒十八土司之一的邛山土司官寨

茂县中国古羌城

碉楼建筑体现了当地传统建筑的技术水平,是研究这里村寨文化和历史的重要实物资料,是不可多得的「 活化石」 。

川西典型古碉群景观分布图

丹巴

千碉之国

「在一山弯的斜坡上,依山临水,外人不易至。隔江望去,有数十高碉参天,恰似上海浦东工厂之烟囱林,为金川地一大奇观。」任乃强先生60多年前在【四川上古史新探】中这样描述丹巴。

两千多年前,这里便开始建造碉楼。鼎盛时期,碉楼数量达几千余座,被誉为「千碉之国」。全县现存古碉数量种类之多、建筑之奇,堪称全国之最,世界罕见。

古碉群集中在梭坡、中路等乡,其中以梭坡最多。它们依山就势,端正笔直,棱角如锋,以三五个一组相互呼应居多,也有像梭坡十三角碉这样独于山头的。一般不低于10米,多在30米左右,高者可达50~60米。

古碉、藏寨、田园风光融为一体,真可谓「神仙居住的地方」!

梭坡乡 是丹巴古碉最密集也是最出名的地区,达百余座,堪称碉楼博物馆。古碉以泥土和石砖建造而成,外形美观,墙体坚实,大多与民居寨楼相依相连,也有单独筑立于平地、山谷之中的,有「千碉之乡」「东方金字塔」的美誉。

梭坡古碉群(李忠东 摄)

中路藏寨 是丹巴最古老的村落之一,背靠墨尔多神山,小金川河在山脚蜿蜒而过。藏寨、古碉依山而建,古碉多、古、峻拔雄壮,宁静的田园与美丽的藏寨碉楼交相辉映,最好地诠释了这里地名的意义,中路——人和神仙都眷顾的地方。

古碉近景(李忠东 摄)

甲居 ,藏语意为「百户」,在相对高差近千米的山坡上,散居着近200余户嘉绒藏族的村寨,是嘉绒藏族最集中的地方,被中国国家地理杂志评为「中国最美的地方」。村寨与山谷、溪流、雪峰,呈现出一幅田园牧歌式的话画卷。

藏寨掩映绿树丛中

汶川

布瓦黄土碉楼

汶川县现存古羌碉十几座,主要分布在羌族聚居的威州、绵虒、灞州镇等地。羌族匠人不绘图、不吊线,亦不用柱架支撑,全凭日积月累的经验和高超的技艺来垒建,建筑工艺让人惊叹,其中最具代表的是威州镇布瓦村布瓦山上的黄泥碉群。

布瓦黄土碉群始建于明末清初,是川西高原藏羌传统军事防御碉的主要形式,被誉为「中国最后的黄泥土碉群」。据汶川县文物保护管理所统计,早期的布瓦碉群有碉楼48座,历经岁月变迁,现仅存3座,分布在东西长200米、南北宽150米的布瓦寨四周。「5.12」汶川特大地震中,布瓦黄泥碉群受到一定程度的毁坏,但主体结构尚在。

汶川

萝卜寨

最早叫「凤凰寨」,坐落在海拔约1970米的岷江河谷,是迄今为止发现的世界上最大、最古老的黄泥羌寨,也是唯一没有碉楼的羌寨,被称为「云朵上的街市」「古羌王的遗都」。

整个村寨几乎一体,建筑之初出于对外战争防御,形成了家家相连、户户相通的上、中、下三层立体交织的军事堡垒。和一般羌区的石头碉房不同,萝卜寨的房子都用山顶的黄泥和木材建成。

理县

桃坪羌寨

位于理县,始建于公元前111年,占地约4公顷其迷宫式的建筑艺术,是世界上保存最完整尚有人居住的碉楼与民居融为一体的建筑群,被中外学者誉为「羌族建筑艺术活化石」「神性的东方古堡」。

羌寨东西长310米,南北长260米,目前有建筑三百余座,碉楼两座。羌寨以古堡为中心筑成了放射状的8个出口,出口连着甬道构成路网,本寨人进退自如,外人如入迷宫。寨房相连相通,外墙用卵石、片石相混建构,斑驳有致,寨中巷道纵横,保留了远古羌人居「穹庐」的习惯。神奇的路网、水网、房顶,组成了羌寨内地上、地下、空中三种立体交叉的道路网络和防御系统,十分独特。

羌寨道路系统(银福忠 摄)

金川

马尔邦碉

位于金川县南部45公里的马奈镇八脚塘村和曾达乡交界处的曾达乡金川河两岸,迄今已有300年的历史,碉高51.2米、底边长5米,石墙厚0.95米,为千碉之最高者,砌筑工整、考究,可谓是「世界建筑史上的明珠」,素有「中国碉王」之称。

碉为石木结构,平面呈方形,整体由下往上渐内收呈方锥形建筑。碉内底层一般用于战时储藏粮食、物资,二层以上墙体上布满了望射击孔,加之墙体坚固厚实,居高临下,易守难攻,形成极好的防御工事。碉王下面还有一些小碉楼,是据守丹巴通往金川的咽喉要塞。

乡城

白藏房

白藏房是乡城县最为重要的一大人文品牌、「三绝」之一。当地居民在长期的生产生活中,在康藏地区建筑基础上,融合纳西族、汉族等民族建筑艺术特点,形成了独具特色的建筑风格和建筑体系。

白藏房是土木结构,室内由木柱支撑,柱头多少决定了房子的大小。当房屋建成后,当地人用乡城山上特有的阿戈土和上水搅拌成白色土浆,用盛酥油茶的壶从墙头慢慢浇灌下去,直到土墙变白,被称为「白色灌礼」。

走进古碉

看古人留下的精美技艺

听它们讲述千年间的漫长往事

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素材来源:新维地景

注:部分照片由市(区)县文旅局提供