文/陳路
室町幕府因為實力不濟，作死之路與鐮倉幕府不同。足利將軍們喜歡利用名分上的優勢，操弄敘任權來打擊功臣集團——守護大名。殊不知，實力薄弱的室町幕府實行統治離不開守護大名的支持，當足利將軍與守護大名兩敗俱傷之時，在地的武士團以「守護代」為代言人，從地方到中央全面奪取了守護大名與足利幕府的權力。當民間有力量時，足利幕府的集權只能導向自身的滅亡，堪稱自作孽不可活。
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日本史專題：
前面我們聊了鐮倉幕府與後醍醐天皇的末路，現在我們再來看看接替他們上位的室町幕府又是怎麽把自己玩死的。
室町幕府不過是一揆眾
在聊室町幕府之前，我們需要先聊一個在國內一直被誤解的詞匯「一揆」。
國內日本史研究由於受日本戰後馬史學的影響，長期以來將一揆定義為民變或是民亂，簡單來說就是國內常說的農民起義。
但在日語中，一揆的意思卻並非如此簡單。
「一揆」，典出【孟子・離婁下】先聖後聖，其揆一也。取其「揆一」所指同一方向的意思。
當時日本佛教中有一詞，叫「一味同心」。
當時日本寺社在面臨諸如進京強訴之類的重大決策時，往往會召集寺社全員出席的大會，並且在會上以匿名表態的方式獲得全員一致同意。這便是所謂的「一味同心」，也就是我們常常說的萬眾一心。
由於寺社的勢力已經滲透到社會的方方面面，所以「一味同心」的觀念，也被當時的日本社會所接受。
下至百姓上至高級武士，在舉行重大決策，特別是政治結社之時，往往便會強調這些決策或結社是基於全員的總意，也就是大家「一味同心」的結果。
然後為了表示的更有文化點，便從當時比較熱門的【孟子】裏取了「揆一」這個詞，造出來我們很熟悉的「一揆」。
所以在當時， 「一揆」更多是指基於臨時性或永久性目的而進行的政治結社。
此類政治結社，除了指民變和名亂的土一揆和德政一揆外，還有武藏國國人武士結成的平一揆和白旗一揆，最讓信野玩家頭疼的宗教結社一向一揆。
【信長之野望】遊戲中最讓人頭疼的一向一揆
甚至康暦政変之時包圍將軍禦邸，逼迫將軍撤換管領細川賴之的守護大名們，也被當時人稱之為一揆眾。
「一揆」的種類雖然五花八門，但是其組織形態卻高度類似，即 強調眾意，沒有絕對的領導者，由參與者所組成的合議機構即為「一揆」的決策中樞。
為了強調參與者彼此之間的平等性和同質性，甚至還搞出了奇葩的傘連判。
而按照這個定義來看的話，室町幕府可謂是由守護大名們結成的武家一揆。
首先作為幕府最為重要兩個中樞要職位管領和侍所所司完全由斯波氏、畠山氏、細川氏，山名氏、一色氏、赤松氏、京極氏這七家最為強大的守護大名輪流擔任，也即是所謂的三管四職。
三管四職再加上西國頭號地頭蛇大內氏被稱為禦相伴衆，組成了室町幕府最為核心的決策中樞機構宿老會議。
其次，守護大名對各自的領國都具有世襲且獨立的統治權，除守護職的任命需要走走將軍推薦，朝廷批準的程式之外， 幕府幾乎沒有任何辦法能夠幹涉守護大名對各自領國的統治。
最後也是最為重要的一點是，由於幕府直轄的山城國的長官侍所所司也由山名氏、一色氏、赤松氏、京極氏這四家守護大名輪流擔任。室町將軍真正意義上可支配的，只有京都以及其周邊的少量領地。
可以說 室町幕府本質上就是以足利氏一門為核心構建而成的守護大名聯立政權 ，除了其規模更為龐大之外，與平一揆和白旗一揆之類的國人一揆並無根本性區別。
那麽室町幕府為何會搞成這麽一個奇葩的結構呢？
這還要從千古一帝後醍醐掀起的那場戰亂說起。
南北朝的混戰與武家一揆
前面已經說過，千古一帝後醍醐想學隔壁的中國搞混元一統，結果激起全日本各路牛鬼神蛇的反彈，而迅速仆街。
河內源氏的嫡流足利一族則不僅借機獲取了諸國武士的支持，還得到了持明統一系的天皇家和大部份公家的支持，建立了室町幕府，成功接替了鐮倉幕府北條氏仆街之後留下的權力真空。
但有道是天下沒有白吃的午餐，足利氏既然借了北條氏的盤，就要承擔北條氏的責任與風險。
而倒黴的是，相較於守護半天下的北條一族來說，足利氏僅有三河與下總兩個世襲的知行國。
更坑爹是，後醍醐雖然掛了，但大覺寺統一系的天皇在放棄了建立天皇專制國家的夢想之後，在北畠、楠木、菊池等武士的支持下，以吉野和肥後為基地，繼續和室町幕府對峙。
這就導致了一連串對足利一族非常不利的結果。
首先，南朝勢力的存在，逼得足利氏不得不將統治重心放在人生地不熟的京都，而不是如鐮倉幕府的北條氏一樣，專心經歷自己位於東國的世襲領地。
而這不但導致足利氏不得不分家另立鐮倉府，而且連三河和下總的世襲知行國都保不住。三河被封給了足利氏一門的一色氏，下總則被地頭蛇千葉氏篡奪。
本來嘛，雖然老家丟了，也不一定完全就是壞事，畢竟近畿地區作為日本的中心，比三河和下總要富好幾倍。
而足利氏也確實控制了京都以及周邊的一些零散領地。
然而也到此為止， 由於足利氏自身勢力有限，不得不高度依賴以佐佐木氏為首的近畿武士團。
而這些近畿武士也不是心甘情願996的社畜，如果分紅不到位，不是分分鐘調轉槍口投靠吉野的南朝，一起圍攻京都；就是玩武家一揆，大家一起穿戴好甲胄，提著和弓、武士刀一起來和你足利將軍講數。
這就導致即便足利氏不但不能奪取這些武士們的領地，還不得不將從寺社、公家以及南朝手中奪取的領地，不斷的分賜給這些武士們。
這種不斷讓利的結果，必然會導致各地守護大名們做大 ，而足利將軍家除從朝廷手中篡奪了京都及周邊一些領地的控制權外，幾乎沒有撈到什麽新領地。
這樣一來，一來二去，就形成了守護大名尾大不掉的局面。而偏偏南朝的存在，又迫使足利將軍們沒辦法卻削減守護們的權利，而是不得不強化守護們的許可權，來獲取守護們的支持。
搞到最後，南朝確實被足利氏的這套分封制搞的奄奄一息，而足利氏卻也不得不面臨一個將軍垂拱，諸守護大名議政的尷尬局面。
三管四職是室町幕府的支柱
當然，總會出現雄心勃勃的當權者。正如同過去天皇家、平家、源氏將軍及北條得宗家中不斷會出現試圖大權獨攬，混元一統的當權者一樣。
足利將軍家在將南朝的勢力基本搞定之後，也馬上開啟了自己的作死之旅。
玩火自焚的足利將軍們
其實， 試 圖大權獨攬的將軍與傾向傳統合議政治的諸守護間的矛盾，早在室町幕府創立之初便已現端倪。
室町幕府創立之初，便采取了二頭政治。即征夷大將軍足利尊氏在負責軍事，其弟足利直義則負責行政、訴訟等事務。
相較於其兄足利尊氏而言，直義是個比較保守的人，試圖恢復鐮倉幕府的評定眾與引付眾制度，透過武家合議來營運行政，訴訟事務。
但足利家的執事高師直卻傾向於後醍醐在推行建武新政時的方案，即由將軍及執事直接向守護頒發奉書的方式來營運行政與訴訟事務。擺明了是想搞將軍專制。
高師直不僅是這麽想的，也是這麽幹的。在歷應（1338-1342）年間便代表將軍向諸國守護頒發奉書，與足利直義為首的應付眾對著幹。
這種做法不僅導致了室町幕府在行政上的混亂，更導致 幕府分裂為支持將軍專制的高師直勢力與堅持武家合議的足利直義勢力，最終引發了雙方的大規模內鬥， 史稱觀應擾亂。
這場導致足利一族兄弟鬩墻、父子相殘、甚至差點讓吉野的南朝翻盤的內鬥，最終以足利直義、直冬父子的敗亡而收場。
足利將軍家在付出足利尊氏兄弟及高氏一族的生命為代價後，好不容易摧毀了以足利直義為首的保守勢力，確立將軍專制體制。
不過接下來的劇情就很有點日系魔幻風格了。
二代將軍足利義詮在掃平各路反賊亂黨，好不容易於正平20年（1365）開始騰出手來打算進一步強化將軍專制體制。結果在正平22年（1367年），以38歲的壯齡，留下年僅9歲的嫡子足利義滿突然暴斃。
據當時公卿三條忠實的日記【後愚昧記】記載，義詮在去世前兩天突然狂噴鼻血不止。
義詮去世之後，由於即位的足利義滿尚在幼年，故由細川賴之輔政。
這哥們一上來就正式設立管領一職，並強化諸守護的許可權，首開三管四職、 守護合議的先河。
三代將軍足利義滿成年親政之後，繼承了他老子的將軍親政政策。不過可能是受到觀應擾亂的影響，這次他沒有選擇從足利一族內部和室町幕府當然權力中樞入手，而是先拿尾大不掉的外樣守護大名開刀。
設立將軍直屬武裝奉公眾，以此為後盾頻頻幹涉諸守護家的繼承問題，透過明德之亂和應永之亂，先後重創山名和大內這兩大地頭蛇。
而他最騷的一個操作，便是繞過朝廷向大明的朱老四稱臣，混了個日本國王的封號。還想透過讓兒子足利義嗣成為天皇養子，以此來篡奪皇位。
說白了，就是 在自身的軍力、財力皆不足以壓倒諸守護大名的情況下，不得不借重於明朝皇帝或是天皇的權威，來強化將軍家的權威，以此來壓倒諸守護大名。
被一休哥耍得團團轉的足利義滿
可能是唯一試圖謀朝篡位的幕府將軍
不過這時候魔幻劇情再度上演。
応永15年（1408年）4月25日，足利義滿以親王的規格給足利義嗣舉行了元服禮。兩天後突然病倒，然後連10天都沒撐過去，便於5月6日撒手人寰。
反攻倒算的劇情再度上演， 即位的四代將軍足利義持在管領斯波義將的輔佐下，不僅辭退了朝廷授予足利義滿的太上天皇封號，還斷絕了與明朝的臣屬關系。
義滿作為權力中樞的北山莊園除金閣寺之外被全部拆除。甚至連本來預定成為天皇養子繼承皇位的足利義嗣也為逃過清算，於11年後被義持下令殺害。
義滿的將軍專制政策招到徹徹底底的清算後，足利將軍們多少算是老實了一段時間，組長武家合議一派的勢力再度占據上風。
正是足利義持與斯波義將統治的時期，幕府正式確立以禦相伴衆為出席物件的宿老會議。而足利義持也非常依賴宿老會議來進行統治。
足利義持病危，卻拒絕指定繼承人。宿老會議沒辦法，商量了半天拿不準誰來當將軍，幹脆跑到石清水八幡宮去抽簽，看看在足利義持的幾個弟弟裏八幡大神中意誰來。結果抽中了足利義持的弟弟，在比叡山當天台座主的義円。
義円表示我也不是謙虛，你說我一個在比叡山吃齋念佛的和尚，怎麽能當將軍涅。我說另請高明吧，我也不是謙虛。
這時満済大師說了，這是八幡大菩薩的決定，您總不能違背神意吧。所以我後來就念了一句詩，茍利天下蒼生矣，豈因禍福避趨之。然後我就下山還俗了，順便取了個新名字，足利義教。
話說足利義教這人，可能是足利義滿幾個兒子裏最優秀的。
他剛出家沒多久便於応永19年（1412年）當上了本來只有皇族或攝關家子弟才有資格出任的青蓮院門主，並在次年獲得準後宣下，可以享受太皇太後、皇太後、皇後同等規格的待遇。
後來他更成為比叡山天台座主，被稱為天台開辟以來的逸材，甚至還登上了僧官階級的頂點大僧正。
可以說這哥們從出生以來，就是一帆風順，沒有受過一點挫折就爬到了僧侶階層的頂點。現在又被八幡大神欽定，成為室町幕府將軍。
這種人，想也知道屬於追求完美型人格，不是他哥足利義持那種慫包，而屬於他爹足利義滿那種雄主。
果不其然，這哥們一出手就霸氣側漏，繞開宿老會議，透過將軍親自主持的禦前會議來處理政務，並且大力削弱管領的許可權。
此外這哥們大概是由於抽簽當上的將軍，又當過天台座主。所以操作比他爹騷。之前幕府的訴訟都是由重臣和公卿一起合議處理。這哥們則透過名為湯起請的神判來進行裁決，以此來侵蝕朝廷和寺社的勢力。
而且你別看這哥們是曾經幹過天台座主，對歷來讓幕府、朝廷頭疼的比叡山的天狗（即和尚）們可是一點也不客氣。上任沒多久就試圖控制比叡山，與天上的天狗們紛爭不斷。
到最後他甚至直接派兵圍攻比叡山，火燒山下的門前町，氣的天狗們在山上自焚抗議。
對自己曾經的同門師兄弟都這麽不客氣，對於那些非親非故的守護大名就更不客氣了。
足利義教不僅頻繁幹涉斯波氏、畠山氏、山名氏、京極氏、富樫氏、今川氏等守護大名的繼承問題，甚至公然派人暗殺了不聽自己話的一色義貫與土岐持頼，並沒收其領地，在自己的近臣中分配。
足利義教的這一連串騷操作搞的人人自危，當時有公卿甚至在日記中將義教的統治形容為萬人恐怖。
要知道，這可是室町時代日本，而不是隔壁的大明朝。 足利義教的臣下可不是那些只會跑去宮門外一邊哭鼻子一邊等著挨板子的士大夫，而是一群成天在刀口上舔血的守護大名。
這群人裏頭出幾個布魯圖、喀西約那是再正常不過了。
果不其然，嘉吉元年（1441年）6月24日，四職之一的赤松満祐宴請足利義教將軍赴宴。義教不疑有他，帶著一大堆侍從前往赴宴，結果被當場砍翻。
而在將軍被砍翻的時候，他帶著一起來赴宴的上百號守護大名、公卿和侍從，幾乎集體當場跑路。
留下來抵抗結果被一起砍翻的，僅守護大名大內持世、京極高數、近侍細川持春、山名熙貴、以及一個連全名都不知道路人甲五人而已。
不得不說將軍當到他這份上，也太失敗了。
而另一方面，赤松家的武士一邊砍人一邊還非常有風度的表示，這次只找將軍算賬，絕不加害無關人等。
所以這場鴻門宴，總共也就掛了以足利義教為首的六人，其他所有的武士、公卿完全毫發無失真。
雖然赤松満祐最後在幕府的討伐之下兵敗身死，但在當時幾乎沒有什麽日本同情足利義教的遭遇。貞成親王甚至在自己的日記中非常毒舌的吐槽足利義教自作自受，最後死的像條狗一樣。
然而，雖然足利義教死的像條狗，但並不足以使他的兒子八代將軍足利義政吸取足夠的教訓。
在其親政後，在幕府執事伊勢貞親的輔佐下，不僅有樣學樣的透過操作守護大名的繼承問題來削藩，甚至還開始嘗試拉攏守護大名的家臣來將其架空。 這一切的騷操作最終引爆了開啟戰國時代的應仁之亂。
關於應仁之亂，網上相關的介紹可謂是車載鬥量，在此也不再贅述。只簡單的提一下應仁之亂所導致的幾個嚴重後果。
首先是幕府的分裂，過去一直喜歡透過幹涉繼承權問題拆分強力守護大名的足利將軍，這次也品嘗到分裂的苦果，自此分裂為兩個系統，彼此內鬥不止。
而 伴隨著幕府的分裂，作為將軍直屬武裝的奉公眾也隨之煙消雲散。 將軍自此之後只能依托於一些有力的守護大名，再也無法如過去的將軍一樣操縱整個政局。
當然倒黴的不僅僅是將軍，在應仁之亂的過程中，守護大名不得不全力以赴的應付在京都的戰爭，結果導致各地守護代做大，而足利將軍又喜歡透過拉攏這些守護代來架空守護。這就導致守護逐漸大權旁落。
由此， 無論是將軍還是守護大名都在這場戰亂中受到了淪陷性的打擊。
而以將軍為首，守護大名合議的模式來整合全國武士的室町幕府，雖然此後依舊續了上百年，但 作為一個全國性的武家一揆，早在應仁之亂的那一刻起，便已經名存實亡了。
結語
室町幕府最根本性的問題，還是在於將軍與守護大名之間實力的差異。
由於將軍除京都外，所能指望的領地收益少得可憐，所以導致將軍對那些有力守護大名很難說有多大優勢。
而這種局面又導致了將軍始終有一種不安全感，除了少數如足利義持這樣的個性消極的將軍外，大部份將軍都選擇了強化將軍權力。
但由於將軍本身缺乏壓倒守護大名的硬實力，甚至其唯一能夠制約守護大名的，也僅僅只有守護一職的敘任權。所以他們自然喜歡透過幹涉守護大名的繼承，來強化自身的存在感。
但是他們在不斷透過拆散強力守護大名來強化將軍權威時，卻 忽略了一個問題。即足利將軍家與守護大名之間，本質上其實是一種伴侶關係。
一方面，本身除了京都之外，幾乎沒有多少領地的足利將軍家，如果沒有守護大名的支持，幾乎不可能維系統治。
而另一方面，守護大名也需要透過足利將軍家向朝廷獲取守護的任命，才能夠維系自身統治的合法性。
而足利將軍透過不斷幹涉守護大名的繼承問題來強化將軍專制，則不僅破壞了守護大名對將軍的信任，而且也在不斷的弱化守護大名統治的合法性。
而守護大名合法性的消解，看似強化了將軍對守護大名的控制，但實質上意味著以守護代為首的在地武士的崛起。
在地武士的統治合法性並非來自於將軍的任命，而是源於本地武士及百姓的支持。 對他們來說，能獲得將軍的任命誠然不錯，但也並非是必須之物。
也即是說，隨著守護統治合法性的消解，室町幕府統治的合法性也就隨之瓦解。
如果足利將軍家能夠意識到這一點，尊重守護合議制，而不是一心追求將軍專制，或許會有不一樣的結局。
足利尊氏
從屠龍勇士變成惡龍
說到底，即本身實力有限的足利一族，能建立幕府更多是因為其貴種身份，以及其反後醍醐天皇專制。
然而足利一族在成為天下共主之後，卻逐漸開始欲以天下為一己之私。甚至為此濫用守護敘任權，最終玩火自焚。
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