有人說，中國近代歷史的轉換，是在兩個女人手裏完成的，一個是慈禧，一個是秋瑾。在歷史上，秋瑾對於辛亥革命的貢獻是巨大的。
秋瑾，
這樣一位與陶成章、徐錫麟並稱為"鑒湖三傑"的傳奇女性，在1905年的時候，卻對同為革命鬥士、新文化先鋒的魯迅先生破口大罵，乃至拔刀相向。這背後，究竟有什麽不為人知的往事呢？
01-風雲飄搖的年代
這段公案
發生在秋瑾和魯迅在日本留學時期，因為日本人釋出了【取締規則】，引起許多人的不滿，以秋瑾為代表的一波學生，主張全體回國。
另外一波學生則不贊成，"這些人被秋瑾在留學生會館宣告了死刑，有魯迅、許壽裳在內。魯迅還看見她將一把小刀拋在桌上，以示威嚇……"
1905年8月20日，在孫中山先生的帶領下，中國革命同盟會在東京赤阪區正式成立，並提出了那句耳熟能詳的口號："驅除韃虜，恢復中華。"同時，在留日學生群體中，
革命的熱情也日漸高漲，各種暗殺行動層出不窮。
日本政府為了限制中國留學生在日本的革命運動，於同年十一月二日頒布了一條【清（韓）國學生取締規則】。"取締"二字是日文音譯，是管束的意思。
在這條規則中，日本政府規定，中國留學生"不許結社，不許作政治議論，書信必須接受檢查……進入日本各高校就讀，必須有清政府駐日本公使的介紹信；中國留學生的所居住的酒店、公寓等，也必須受日本政府的管束"等等一一系列限制中國留學生活動的條約。
除此之外，日本的【朝日新聞】更是直接發文，稱"清國人性格放縱卑劣"，引起廣大留學生群體極其強烈的不滿。
湖南青年學生
陳天華更是在日本東京大森海灣憤而跳海自殺，並留下【絕命書】反駁【朝日新聞】：
"二十世紀之後，有放縱卑劣之人種，能存於世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿此語，力除四字，雪日本報章所言，舉行救國之實……恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，為諸君之紀念。"
陳天華用他的死號召同胞振作，字字泣血，真可謂是
"雖死之日，猶生之年。"字字誅心。
在這樣的情況下，當時的留日群體迅速分化為兩派。
一派是以宋教仁、秋瑾為代表的
"激進派"，主張集體退學回國自行興辦學校，實行革命；另一派是以汪精衛、胡漢民為首的的
"和平派"，主張忍辱求學，力學救國。而當時，魯迅先生也在後者之列。
當時，孫中山先生已經前往美國，黃興在內地參與暗殺活動，同盟會群龍無首，兩派爭執不下，誰也說服不了誰。
爭論最激烈的時候，秋瑾怒發沖冠，直接拔出隨身攜帶的倭刀，猛地插在桌上，宣判魯迅等和平派成員的死刑，並指著他們破口大罵："如有人回到祖國，投降蠻虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀！"
從此之後，兩派團體一直爭鬥不休，激烈時甚至互有鬥毆。但隨著時間的推移，支持回國的人越來越少。有些學生因為想要繼續求學，有些學生擔心回國後會被清政府一網打盡……眼看陳天華的死引起的震蕩漸漸散去，
憤怒的秋瑾毅然獨自啟程回國，投身於革命的浪潮中。
秋瑾與魯迅之間的爭執便是由此而來的。
歸根結底，二人對於革命的信念和熱情並無太大差別，之所以會起爭執只是革命理念的不同罷了。
02-"為了革命的犧牲"
首先，作為一名女革命者，秋瑾的剛烈是眾人有目共睹的，在對待革命這件事上，
她一貫的態度就是"拋頭顱灑熱血"式的激進，曾寫下詩句"死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。"為了革命，可以犧牲一切，這也是秋瑾在【取締規則】後立刻要回國革命的原因之一。
秋瑾是一個
知行合一的人，為了革命，她拋下丈夫和孩子，自己變賣首飾用了半年湊齊了學費，自費東渡到日本留學讀書。一個女人，在那個年代做出這樣的事，完全是獨一無二的，其決心可見一斑。到了日本之後，秋瑾在徐錫麟等人的介紹下，進入光復會，開始了一系列的革命活動。
在初識秋瑾時，魯迅曾經對她有過這樣的評價："秋瑾姑娘很能幹，有話當面說，語氣很堅決，不轉彎抹角，所以有不少人怕她。她愛唱歌，好合群，性格爽朗，而且善豪飲，講話精辟，熱心公益，所以很多人喜歡和她接近。雖然秋瑾姑娘生的秀氣，但人品很高。"
可見，
魯迅最初和秋瑾並無十分大的矛盾，相反，還十分欣賞。
但與秋瑾的激進不同，
魯迅對於革命的觀點則更加理性，他是認可犧牲的，不然也不會寫下"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。"但同時，魯迅對於革命者的犧牲又是悲憫的，是不認可盲目的犧牲的。
在【吶喊】中，魯迅記錄了自己和錢玄同先生的一段對話。當時，錢玄同先生創辦【新青年】，希望魯迅能夠為雜誌撰稿，魯迅聽完卻打了比方，認為
現在的中國社會，就像是一件沒有窗戶的鐵屋，裏面有很多熟睡的人們，都會被悶死。
但是這些人從睡夢中死掉，根本感知不到死的悲哀所在。"現在你大聲嚷嚷，驚起了幾個較為清醒的人，讓他們忍受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們嗎？"
在魯迅看來，當時的中國社會，沈珂重疾
，革命絕非一朝一夕能夠完成的事，他並不願意看到革命者"無望的犧牲"。魯迅曾經對許廣平說過：
"對於社會的戰鬥，我是並不挺身而出的……並不勸別人犧牲什麽之類者就為此……"
因此，面對【取締規則】時，魯迅選擇"和平派"，主張忍辱求學，也和他的革命觀點相一致。在這一點上，秋瑾和魯迅雖然選擇的方式不同，但是對於革命的期許是一致的。
其次，秋瑾雖然在當下大罵"和平派"，還將倭刀插入桌子，但其實
她並不排斥學習救國。這一點，在她寫給友人的書信中也有所體現。
在王時澤【
回諸憶秋瑾】一書中，曾經記錄過秋瑾寫下的一段話：
"君誠能忍辱以成其學者，則辱也甚暫，而不辱其常矣……吾素負氣，不能如君等所為，然吾甚望諸君之毋忘國恥也"。
可見，秋瑾知道，忍辱學習是更加困難的一個選擇，但她針對的並不是所有選擇留下的人，她所痛恨的，只是那些因為膽小或者懦弱而不敢回國的人。
她希望的是不論留下還是回國的人，都能夠"勿忘國恥"。
03-革命者的"人血饅頭"
回國後的秋瑾，
立刻開始興辦學校，創辦女報。徐錫麟找到秋瑾，委托秋瑾以興辦新學為掩護，暗地裏為革命的起事做準備。
於是，當時的革命黨以大通學堂作為據點，開始操練，秋瑾四處聯絡各處會黨，並編制軍質，起早檄文，準備於7月6日起義，誰知被提前走漏了訊息，導致清政府察覺。
1907年7月6日，
徐錫麟在安慶起義失敗被捕，當場被挖出心臟，慘烈就義，年僅35歲。收到訊息的秋瑾立刻連夜掩埋武器，遣散了大通學堂的學員，但是自己卻堅持留守紹興。
13日秋，秋瑾被清政府逮捕，卻堅持不肯吐供。15日淩晨，
秋瑾在紹興軒亭口刑場被槍決，留下遺言"秋風秋雨愁煞人"，以身殉國，紅顏喋血，令人悲憤不已。
在魯迅的小說【藥】中，犧牲的革命者"夏瑜"的人物原型就是秋瑾。革命者夏瑜英勇不屈，被軍閥殘忍殺害，而麻木和愚昧的中國民眾根本不了解這樣的革命意味著什麽，認為夏瑜"發了瘋，""真不成東西"，華老栓夫婦為了治孩子的病甚至要吃革命者的"人血饅頭"。
這篇小說
形象地描述了革命者的悲哀，因為群眾愚昧，革命者的犧牲不但沒有驚醒世人，反而讓群眾的自私性暴露無遺，甚至為了個人的利益吃革命者的"人血饅頭，"享用這種悲哀。
這也暗和了當初魯迅對於中國社會和革命的分析，革命黨的犧牲如此壯烈，但卻並不為群眾所理解，這一點著實令人悲哀。但是中國社會並不是完全的沒有希望的，一黑到底的。
在小說的最後，夏瑜的墳上被放了一個花圈，這裏代表著魯迅對於革命的希望，說明
夏瑜的死是有人懂的，革命的火不會就此熄滅。
就像秋瑾的犧牲一般，絕不是白白死掉了，而是代表了一種精神火種的延續，是中國革命的一面旗幟。也正因為有了秋瑾這樣"天真"的人，這樣壯烈的"失敗者"，才能為中國的革命帶來了一縷曙光。
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