這些標準指示著人們，應該這樣活，應該那樣活，不這樣活就是徹頭徹尾的失敗者。

然而，人生沒有標準。

人是一種很神奇的存在，任何規矩都不能定義他。

人生沒有標準，所謂的標準，也只是某些人自以為是的偏見。

這樣的偏見在人間大行其道，因為人人都有自己的偏見。

有些偏見被大多數人認同，就形成了世俗所謂「成功」的標準。

當你在這些規矩之間透不過氣的時候，不妨讀讀莊子。

因為莊子會告訴我們：「人生沒有標準。」

真正牛逼的人，從來不用外在的標準要求自己，而是活出自己，順應自然。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物並存，無所謂高低貴賤，共享甘霖，共享雨露，共沐陽光。

可是萬物之中，人類不甘寂寞，又自以為是， 跳出來樹立標準，給其他事物貼上標簽。

這個是有用的，那個是無用的，這個是好的，那個是不好的，這樣是成功的，那樣是不成功的。

於是，惠子 （即惠施） 就為他的葫蘆沒用而煩惱，最後索性直接毀了葫蘆，為他的大樹無用而抱怨。

這就是人類給自己挖的坑，給自己下的陷阱。

事實上，有用和無用，只是人的偏見，萬物都有其自己存在的意義，無所謂用或不用。

人用各種偏見去看待萬物，也用各種偏見對待自己，人世就成了一個充滿偏見的地方。

人自己制造的偏見也束縛了人自身，讓他無法自由，讓他不敢自由。

莊子說：

「大知閑閑，小知間間。

大言炎炎，小言詹詹。」

人們活在自己淺薄的認知裏，為一己私利鉆營爭鬥，所做的一切，都是為了自己的偏見。

於是，他們整日和外界交涉纏結，日復一日勾心鬥角，活得千奇百怪，各有限制。

得到了想要的，就高興；得不到自己想要的，就痛苦。

這種高興和痛苦的源頭，他們卻不知道。

在這樣的觀念裏，世人來到這個世界，雖不至於馬上就死，但也是在悲哀和損耗自身之中等待死亡的降臨。

他們與外物互相傷害，相互摩擦，在通向死亡的道路上奔馳不停。

一輩子勞累不堪卻不見成功，疲憊困頓卻不知道該如何過好這一生。

這就是世人的處境，為名為利，卻不為自己，外在的東西主宰了人們的內心，讓人們無法真正做自己。

然而，真正厲害的人，都敢於突破偏見，超越偏見，不以物喜，不以己悲，因為他們知道，萬物一體。

而今，這個社會為人們樹立了很多標準，比如怎樣才算成功，也比如某個年齡的人該做什麽。

這些，都是人類為自己設立的標準，可是這些標準是怎麽來的呢？

上帝可以作證，這個世界最初是沒有標準的，但人類無聊，將某些人的行為看成好的，於是就有了標準；

又將某些人的行為看成是不好的，於是就有了禁忌。

然而，好與壞，也不過只是某一部份人的偏見而已。

正是因為有了這樣的偏見，後人爭相效仿，唯恐落後。

於是有了爭鬥，有了名利的傾軋，這便是痛苦的根源。

然而，莊子這人，卻看到了這種偏見的荒謬。

於是他說：

「如果以個人成見作為判斷事物的標準，那麽人人都有自己的標準，就連最愚蠢的人，也有自己的標準。」

由此可見，人生沒有標準，因為你有你的標準，我有我的標準。

可明顯的事實就是，有些人不敢去相信自己的標準，於是就去遵循他人的標準。

這是把自己的腳穿進別人的鞋裏，也不管適合不適合。

再深一層去想，世俗所謂的標準，它們判斷的依據是從哪裏來的呢？

你會發現，那個讓他們如此判定的依據，只是一種主觀的想象。

也許很多被當成某種標準榜樣的人，他們也不明白這究竟是為什麽！

我們都知道，萬事萬物背後的秩序，就是道。

然而，道因為隱晦不明，所以就有了真偽。

這世間很多人都覺得自己理解的人生就是正確的，然而那個真正「正確」的東西，卻始終不曾浮現。

有些人比較厲害，看清了道，然而一旦用語言來描述，語言又變得隱晦不明，因此就有了是非對錯的爭論。

莊子告訴我們，這樣爭來爭去，實在沒意思，不如什麽都不想。

以空明的心境去觀照事物本然的樣子，如同一面鏡子，去照出萬物，卻不加以評判。

莊子講過一個養猴子的故事，我覺得和當今的人類特別像。

一個養猴子的老人，給猴子們分吃的，老人對猴子說：

「早上三升，晚上四升。」

猴子們聽了，都很生氣。

老人又改口說：

「那就早上四升，晚上三升。」

猴子們聽了，都很高興。

本質的東西並沒有改變，只是換了不同的形式去展現，卻引起了猴子們的喜怒，大多數人不就是這樣的嗎？

事物本質並沒有變化，卻因為某些外在的變化而產生各種各樣的情緒。

這人生，過來過去，都是人生。

有些人因為失去了某些東西，悲悲戚戚，又因為得到了某些東西，欣喜若狂。

然而，你的人生還是你的人生，人生最本質的東西還是沒有變化。

同樣的食物，同樣的數量，但猴子的主觀感受變了。

人生也是，喜怒哀樂，都是主觀感受，這些外在的東西，根本改變不了內在的本質。

莊子有句話說：

「為是不用而寓諸庸。」

意思就是，不要執著於世俗的用與不用，要去看到事物本然的樣子。

讓萬物是萬物，讓你是你。

你做好你，萬物自然會成為它們該成為的樣子。

如今這個社會，知識泛濫，人們知道很多知識，卻依舊活不好這一生。

為什麽？

因為知識可以讓人生存，智慧才能讓人活好。

莊子認為，最高的智慧就是人們追究到宇宙的本源，知道最初的時候，這個世界並沒有萬物，一片混沌。

這是最深刻最透徹的認識，也是智慧最高的境界。

因為一切都沒有，所以一切都可能，一切都是被允許的。

其次就是，雖然覺得萬物是存在的，但是並不去區分限制他們，沒有分別心，人就不會因為外在的差別而痛苦。

再差一點的，就是人們覺得萬物存在，並且存在差別。

但是認識裏沒有是非對錯，一切如其所是，並不強加個人主觀的判斷。

在莊子看來，是非觀念的彰顯，就是大道的虧損所導致的。

而大道虧損，恰恰是因為個人執著於個人的偏見，個人的偏見造成人世間的是是非非，有了人與人的爭論不休。

越是爭論，越是分裂。

越是爭論，痛苦和煩惱就越多。

因為你爭輸了，會煩惱，但你爭贏了，就是真的贏了嗎？

其他人會不服，為了保持自己的地位，你會更加拼命地維護這些，無窮無盡。

所以，只要有爭論，不論輸贏，人都輸了。

楊絳先生轉譯過一首詩：

「我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；

我愛大自然，其次就是藝術；

我雙手烤著生命之火取暖；

火萎了，我也準備走了！」

老子也說：

「因其不爭，故萬物莫能與之爭。」

可這是一個善於爭的世界，人們什麽都想要爭一爭，這就是如今的內卷，也是如今的內耗。

王倪是一個得道之人，有人問他：

「你知道萬物的共同之處嗎？」

王倪說：

「我怎麽會知道呢？」

那人又問：

「你知道你不知道的原因嗎？」

王倪回：

「我不知道。」

這讓人家很郁悶：

「那麽天下萬物就無法知道了嗎？」

王倪答：

「我怎麽會知道呢？

雖然這樣，我還是試著說說吧，你怎麽知道我說的知道就是真的知道呢？

‍ 又怎麽知道我說的不知道就是真的不知道呢？」

知道或 ‍ 者不知道，都是相對的。

人睡在潮濕的地方，身體就容易出問題，可是泥鰍呢？

人呆在樹上，就驚恐不安，難道猿猴也是這樣？

這樣看來，人、猿猴、泥鰍，究竟哪種動物才知道住在哪裏最好呢？

像西施這樣的美女，人類覺得好看，可是魚兒見了卻害怕，鳥兒見了要高飛，麋鹿見了要逃跑。

因此，是與非，美與醜，好與壞，其實都是人自身的判斷。

對於這個世界來說，並不存在是非對錯。

上帝允許好人活著，也允許壞人活著，陽光照在好人身上，也同樣照在壞人身上。

王倪的話，其實講得很有意思，但那人又問：

「你不知世間利害，難道至人也不知道嗎？」

王倪答：

「至人乘著雲氣，騎著日月，遨遊於四海之外，死生都影響不了他們。

何況世間這樣的利害小事呢？」

所以你看，真正厲害的人，從來不活在這些世俗的規矩裏，不活在世俗的對錯裏。

關於這人間的是非對錯，莊子有一個很精彩的辯論：

你跟我辯論，你勝了，我敗了，你就真的是對的，我就真的是錯的嗎？

我勝了，你敗了，我就真的對了嗎？

你就真的錯了嗎？

這其中有一個人對，有一個人錯？

還是兩個人都對了，或是兩個人都錯了？

就這一點來看，你和我都是沒法知道的。

找人來幫我們辯對錯、論是非，又該找誰呢？

找觀點與你相同的來裁決，觀點既然與你相同，那又怎麽能夠做評判呢？

因為與你相同，必然會偏向你。

找觀點與我相同的人來判斷，既然觀點與我相同，又怎麽能公正判斷？

因為他會偏向我這一邊，覺得我就是好的。

好，那就找跟我們兩個人觀點都相同的來判斷，可是，既然與我們都相同，那還怎麽評判？

那找與我們觀點都不同的人來判斷，可是既然與我們都不同，那又怎麽能夠判斷呢？

怕只是來看熱鬧的，根本沒法理解我們。

所以，這種對錯，根本沒法判斷。

覺得某人是對的，而另一些人是錯的，有時候實在是一種愚蠢。

然而，很多生活在這個世間的人，就是根據這樣一些根本沒法判定對錯的東西來決定自己人生的走向。

在莊子看來，其實根本就不用去追究對錯，更不要用對錯觀念去生活。

只需要順應自然，追隨最自然的道理活著。

人生就是一場大夢，對於我們而言，我們無法去選擇一種最正確的人生。

因為我們活著的時候，根本就不知道自己選的好不好，等到我們死了，我們還是無法知道。

所以，對於人生，我們唯一可以確定的就是，我們只能不斷經歷。

你要想活得舒服點，不妨跳出某些規矩，然後順應自然本性，瀟灑地活著。

有一天，莊子做了一個夢，這個夢太出名了。

他夢見自己變成了一只蝴蝶，在輕快地飛舞，在夢裏，他感覺非常舒服，竟然忘了莊周是誰。

然而，莊子突然醒過來了，他發現，自己明明就是躺在床上的莊周。

不知道是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

可是，莊周這個人與蝴蝶必然還是有區別的。

人生一場大夢，也許我們就是另一些人的夢，萬物的存在，也許本來就是同體並生，無有分別。

▽

越是讀莊子，越是覺得他是我們疲憊生活中的某種解藥。

這個世界讓我們內卷，個人觀念讓我們內耗。

但莊子給我們指了另一條路，你不必在意那麽多規矩，不評判生活，不評判世界，該是什麽就是什麽，順其自然地活著。

那就是真正的自由。

當然，這條路也許並沒有同行的人，也許你只能自己去探索。

因為走在這條路上，你的人生沒有參照物，沒有榜樣，一切都是一種開始。

因此，你不去爭什麽，也就不會有人跟你爭。

而今我們這個世界，內耗的一種常態，內卷是一種現象。

其實後來你會發現，一切內卷者，皆是自己深入其中。

明明轉身就能出來，卻終究只能做觀念的犧牲品、世俗的犧牲品。

也許很多人會說：

「之所以活成這樣，都是因為生活。」

可我想說的是，正是因為生活，我們才應該活出自己，因為生活沒有標準，一切都是允許的。

那些試圖阻止我們的存在，不是生活，是人。

有書君說

中國人的文化上

永遠留著莊子的烙印

以典說典，尊古不復古

多維度的資訊展現莊子的博大精深

從中華傳統文化源頭性經典中

找尋新的視角看世界

作者：不有趣靈魂。來源：玩你自己（ID：Gosoul624）。這裏只有愛情、人生，和自由。我們一起，不負詩與遠方的田野！ 有書經授權釋出，轉載請聯系作者。