文 | 有書紫雲裳 · 主播 | 晏嬌
有書君說
他是魏晉時期「竹林七賢」裏年齡最小的一位，也是最傳奇的一位。
他出身名門望族瑯琊王氏，卻做著清流最為鄙夷的事情。
他是個以貪財吝嗇出名的大俗人。
他就是王戎。
很多人都覺得王戎不配列為竹林七賢，因為他的行為一點兒都不「賢」。
那麽，王戎本人到底是賢？還是俗？
王戎之俗
王戎，從出身到出道，都有一種起點就是巔峰的即視感。
王戎出身的瑯琊王氏，是魏晉時期的第一世家，百年名門望族。
二十四孝裏「臥冰求鯉」的孝子王祥，是王戎的祖父輩；書法家王羲之，是王戎的侄子輩。
王戎從小聰慧，尤其是雙目炯炯有神，據說可以直視太陽。
當時非常有名的神童裴楷見了他，驚嘆王戎的目光像劃破黑夜的一道閃電。
六七歲的時候，王戎的膽識也被魏明帝蓋章認可。
當時，魏明帝帶文武百官在宣武場觀戲。
突然，場內的老虎獅子嘶吼，把獸籠和圍欄撞得搖搖欲墜，所有人都驚慌失措，紛紛逃命，發生了踩踏事件。
在這慌亂的場合，只有兩個人氣定神閑。
一位是魏明帝，另一位就是王戎小朋友了。
這份膽識，魏明帝稱奇。
王戎十五歲這一年，結識了三十九歲的阮籍，兩人成為忘年交。
阮籍是王戎父親王渾的朋友，與王戎一見如故，還對王渾說：
「你這個兒子比你說話有趣多了。」
可很多年後，已然是「竹林七賢」之一的王戎，又遭阮籍嫌棄。
阮籍和朋友們聚在竹林裏喝酒，看到王戎來了，便說：
「俗物又來敗興了！」
王戎並不介意，還笑著說：
「你們這群人的興致，豈能說敗壞就能敗壞的。」
從被青睞到被嫌棄，全因一個「貪」字。
這就不得不提王戎的吝嗇。
【世說新語·儉嗇】篇講了九個故事，其中四個和王戎有關。
王戎對親戚吝嗇：侄子結婚，他只送了一套衣服，還是便服，參加完婚禮，還要把衣服要回去帶走。
王戎對家人也吝嗇：女兒出嫁，他提醒女兒記得把嫁妝還回來。
女婿借錢，他就沒有好臉色，直到女婿把錢還了，才肯和女婿一起喝酒。
關鍵，王戎如此貪財，卻並非因為缺錢。
王戎的父親為官多年，王戎本人官至太子太傅、中書令等職，除了仕途順暢，還是經商高手，他不僅不缺錢，還很有錢。
可這依然不影響他斂財。
王戎家盛產李子，據說，他害怕別人搶了李子生意，出售前就命人把李子的果核鉆洞。
這樣，大家不僅知道這是王戎家的李子，還無法用其果核做種產李子。
王戎還經常和妻子大半夜坐在床上，用象牙做的算盤算賬數錢。
夫妻二人真是把愛財和吝嗇都演繹到了極致。
魏晉時期，高門望族都以清貴著稱，唯利是圖和吝嗇便自然讓世人鄙視。
所以，在世人眼裏，王戎是和「竹林七賢」格格不入的俗氣之人。
王戎之雅
不過，既然王戎位列七賢，自然也是有「賢」處的。
都說王戎貪財。
可王戎十九歲的時候，父親王渾去世，很多受過恩惠的人紛紛前來祭奠，還送來很多禮金，王戎卻一概不收。
都說王戎對家人涼薄。
可「卿卿我我」這個詞就是從王戎身上流傳出來的。
原來，王戎的妻子喜歡稱呼丈夫為「卿」。
王戎就提醒妻子：
「你稱我為‘卿’，從禮節上來說是對丈夫的不恭敬，別這樣喊我了。」
妻子解釋：
「我喜歡你想親近你，才喊你為卿，我不喊你卿，誰還有資格喊呢？」
王戎聽後，便默許了妻子這樣稱呼他，這就是「卿卿我我」這個成語的由來。
除了與妻子恩愛非常，王戎也特別愛自己的孩子。
王戎的兒子年紀很小就夭折了，他悲痛萬分。
有人勸道：
「一個小孩子而已，你們相處的時間並不長，不要太難過了。」
王戎聽後立刻反駁他：
「聖人忘情，最下不及情；情之所鐘，正是我輩。」
聖人可以修煉到忘記情愫，無知庸常之輩可以漠視感情，能被情所困的不就是我們這樣不上不下的人嗎？
此外，王戎還憑借自身魅力贏得了一眾將士的追隨。
北伐期間，王戎身先士卒，親自拿著兵器上戰場，和敵人近身肉搏毫無畏懼，將生死置之度外。
伐東吳的時候，王戎帶領軍隊勢如破竹，東吳眾多將領紛紛投降於王戎麾下。
東吳投降後，王戎親自去安撫百姓，對當地的士族勢力也是量才使用，讓社會迅速穩定。
一時間王戎名聲大振，江東一帶士農工商對其管理誠服。
縱然他貪財吝嗇，卻對父母妻兒，百姓士卒真情相對。
「君子愛財」和「君子重情」本來就不是什麽對立面。
王戎的賢，就是他的真性情。
是雅是俗
想探究王戎究竟是「俗」是「賢」，不如先探究一下王戎為何而「俗」。
王戎封侯的時候是一個好時代，可後來他經歷了被彈劾罷官，發現朝堂貪腐盛行。
此外，司馬政權高壓政策也給當時的文人造成了不小的影響：阮籍和嵇康之死便是例證。
當時的士大夫經常「發癲」。
比如王戎，官拜司徒，有總攬三司的職權，卻經常把政事交給下屬去辦，自己溜出去騎馬郊遊。
還有一次，王戎在朝堂之上裝瘋賣傻，甚至為了證明自己真的瘋了，穿著官服就跳進了糞坑裏。
這些看起來奇奇怪怪的舉動，正反映了人在高壓環境下的悲涼。
政權更叠頻繁，戰亂年代，生死只是一瞬間的事。
於是，少不得裝瘋賣傻求自保，亦或者以瘋癲之狀宣泄心中的焦慮不安。
王戎如此，魏晉名士大都如此。
王戎為官期間沒有任何貪汙行為，可見，他要麽是有道德底線的「吝嗇」，要麽是以貪財作為保全自己的方式。
那麽，俗與不俗，就很難說了。
在無關大雅的細節上，俗也就俗了，即便被世人誤解，也能付之一笑。
可在情義方面，王戎卻從沒「俗」過。
王戎母親去世了，他卻在守喪期間照樣喝酒吃肉，這是於禮不合的大不敬。
但與此同時，他也因為至親離世面容憔悴，身體虛弱到要拄拐杖才能站起來。
當時，還有同朝為官的尚書和嶠也為父親守喪。
和嶠倒是把世俗所有守喪的禮儀規矩都做到了，可本人氣色如常，看不出什麽悲傷的樣子。
武帝問劉毅前去這兩位家中吊唁的情況，劉毅答：
「和嶠生孝，王戎死孝。」
選擇世俗認定的那一套表演流程，還是內心的真實感受？
王戎毫不猶豫地選擇了後者。
於他而言，真正的孝順和哀傷，是發自肺腑的真情，而不是禮法上標準的流程。
從某種意義上來說，禮法才是「俗」，隨心才是「不俗」。
可又有多少人，為了名義上的「不俗」，卻行俗人之事呢？
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回頭看「竹林七賢」，如果說阮籍和嵇康代表著理想主義，那麽王戎便是立於世間活得最真實，最接地氣的那一位名士。
他真實得有些可愛：貪財成性，真情不減。
他可以承受世人對他吝嗇涼薄的嘲諷，卻無法接受世人對生命的淡漠。
可細究之下，他的這份俗氣裏少了虛偽，多了坦蕩。
「非湯武而薄周孔，越名教而任自然。」
何必糾結世俗定義的「雅」與「俗」呢？
人能勇敢活出自己的真性情，已經是萬分難得了。
參考文獻：
【晉書·王戎傳】
【世說新語】
