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川西不止有雪山,這些千年古碉太震撼!

2024-06-17旅行

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川蜀之地,天府之國

鐘靈毓秀,物華天寶

2019~2021年,歷時三年,四川作為試點省,在全國率先完成全省文旅資源「雙普查」,共普查出文化資源305.74萬處,旅遊資源24.57萬處(數據截至2023年12月)。

為宣傳四川優質旅遊資源,提升巴蜀文化旅遊影響力,立足全省文旅資源普查的豐碩成果,今篩選出特色優質旅遊資源20余類項,150余處進行推廣,並以連載的形式一一呈現。

碉樓

一種古代戰爭中常見的軍事設施

也是實力、財富的標誌和象征

作為藏羌地區先民智慧和汗水的見證

歷經戰火、地震、歲月剝蝕

千年不倒

它們呈方柱體,四五八角皆有

依著山勢,或三五成群、或獨立於山頭之上

似一座座神秘的古堡

又仿佛一個個歷經滄桑的老人

細心地向來訪的人們

述說著跌宕千年的往事

丹巴縣古碉群

小金縣沃日土司官寨經樓與碉

馬爾康市松崗鎮直波碉群

壤塘縣日斯滿巴碉房

茂縣坪頭羌寨石碉

Chapter. 01

古碉百態

碉樓功能不盡相同,不同時期其功能也在發生變化。早期為防風防盜,關畜貯物住人的民居,其後不斷演變為官寨碉、界碉、風水碉和戰碉等。

碉樓包括高碉和矮碉兩大類 高碉是與住房相對分離的建築,為典型的碉樓;矮碉則是與住房結合為一體的,略高出當地居民住房的碉樓。

高碉按照不同的標準,又可以分為不同形式。

從建築材料上 可分為石 碉、土碉、土 石碉。

作為世界文化遺產的布達拉宮就是一座古碉與堡壘結合式建築,被藏族學者認為「是中國乃至世界的石碉建築之最」。

布達拉宮(圖源:布達拉宮官網)

古碉因地制宜,取材山石,碉樓墻體內擱木筋,石塊之間用黃泥粘合,將碎石「串」成整體,外墻轉角處則選較厚較長的石塊進行強化,因而堅固持久,經數百上千年而不壞。2008年5·12大地震央,桃坪一帶房屋大量倒塌,古碉樓卻少失真毀,進一步印證了其精湛的建築技術。

桃坪羌寨

魁多鎮殘存的碉樓

從造型上 ,可分為三角碉、四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十一角碉、十三角碉七種。

不同造型的碉

碉樓的角越多、越高,表明擁有者的財富越多、勢力越大。

以四角碉最為常見,大多建於清代康熙、乾隆年間。

十三角碉非常罕見,僅在丹巴縣內有兩座,其中梭坡鄉蒲角頂的十三角碉是保存最為完好的一座。此碉的產生,一種說法與宗教有關。在嘉絨藏區有娛神的 「十三戰神舞」代表了對嘉絨守護神的崇拜,十三角碉正好應證了這一特定的內涵,成為當地人的崇拜之地。

丹巴古碉群十三碉

從功能上 ,可分為戰碉(軍事防禦碉)、通訊預警碉(瞭望碉、哨碉、烽火碉)、土司官寨碉、寨碉、家碉、界碉、風水碉、祭祀碉、要隘碉等。

官寨碉是權力的象征,根據其高低、大小可以判斷土司的等級、財富和勢力大小,也是戰時避難藏物之處;風水碉建於村寨附近以驅魔鎮邪,保境安民;戰碉多建於村寨內及入村寨的要道旁、交通要隘、渡口、關卡等地,屬軍事防禦性工事。

卓克基土司官寨

數量最多的還是家碉。作為房屋的一部份,建碉樓在藏羌人民心目中是件非常重要的事,以家族能壘砌一座受人贊揚的碉樓而自豪。

在大小金川就有這樣的民俗:凡生男孩後,家庭就得開始備石取泥,籌劃建築高碉,若男孩18歲成人,家碉還沒有修好,男孩就很難娶到媳婦。生活在這的人們,有了高碉所守的、固定而舒適的居所,也生發出對浪漫愛情和美滿婚姻生活的向往。

Chapter. 02

古碉變遷

碉樓產生年代甚早。

據揚雄著【蜀王本紀】中記述:「 蠶叢始居岷山石室中 」 。由此推測,早在 古蜀 蠶叢時代,岷江上遊就出現了石碉建築的雛形。

秦漢 ,這種建築有了明確的文獻記載。【後漢書·南蠻西南夷傳】: 「冉夷駹者,武帝所開。元鼎六年,以為汶山郡……皆依山居止,累石為室……,為之‘邛籠’。」「邛籠」即現在所說的碉樓。可見東漢時期,先民就壘石為高碉,至少已延續超2000年。

關於 「邛籠」 的文字記載, 從漢到唐宋 屢見於史書。當地居民居住的房屋一直是以石構的碉樓為特征,居住習慣及對碉樓的稱呼依舊。【北史·附國傳】記載:「附國近川谷,傍山險,俗好復仇,故壘石為巢,以備其患……」;宋代【太平寰宇記】記述威、茂州 (今阿壩州汶川、茂縣)之人「壘石為石巢以居,……高二、三丈者謂之‘雞籠’,十余丈者謂之‘碉’」。

明清 時期,川西地區碉樓盛行, 數量達上千座 。這些碉樓在當時不同地區相互爭鬥中發揮了很大作用,成為防禦一方抵禦進攻一方的有力武器。最為熟知的便是清乾隆年間平定大小金川。大小金川憑借碉樓群,以方圓不足500裏、人口不滿3萬的實力,與清廷對抗了數年。20世紀20年代,西南地方史專家任乃強先生到西康(中國原省級行政區,共存在16年。省名來於境內的康巴藏區,省會曾設於康定、雅安等)考察時,仍可見遺留的古碉樓,驚嘆為 疊石奇技」

【平定兩金川戰圖】,現存於故宮博物館

Chapter. 03

碉樓哪裏看?

碉樓,這一建築模式在中國乃至全球都有分布,但如川西地區這樣密集、風格濃郁、數量眾多的卻極為罕見。 這裏是中國碉樓最密集、數量最多的地區,是四川乃至整個青藏地區碉樓建築的集中代表

碉樓主要是由生活在此的羌族與嘉絨藏族建造。羌族碉樓與嘉絨藏族碉樓分屬兩類不同特點、不同風格,他們各自把碉樓建築融化在本民族文化中,不斷傳承、發展著。

丹巴縣嘉絨十八土司之一的邛山土司官寨

茂縣中國古羌城

碉樓建築體現了當地傳統建築的技術水平,是研究這裏村寨文化和歷史的重要實物資料,是不可多得的「 活化石」 。

川西典型古碉群景觀分布圖

丹巴

千碉之國

「在一山彎的斜坡上,依山臨水,外人不易至。隔江望去,有數十高碉參天,恰似上海浦東工廠之煙囪林,為金川地一大奇觀。」任乃強先生60多年前在【四川上古史新探】中這樣描述丹巴。

兩千多年前,這裏便開始建造碉樓。鼎盛時期,碉樓數量達幾千余座,被譽為「千碉之國」。全縣現存古碉數量種類之多、建築之奇,堪稱全國之最,世界罕見。

古碉群集中在梭坡、中路等鄉,其中以梭坡最多。它們依山就勢,端正筆直,棱角如鋒,以三五個一組相互呼應居多,也有像梭坡十三角碉這樣獨於山頭的。一般不低於10公尺,多在30公尺左右,高者可達50~60公尺。

古碉、藏寨、田園風光融為一體,真可謂「神仙居住的地方」!

梭坡鄉 是丹巴古碉最密集也是最出名的地區,達百余座,堪稱碉樓博物館。古碉以泥土和石磚建造而成,外形美觀,墻體堅實,大多與民居寨樓相依相連,也有單獨築立於平地、山谷之中的,有「千碉之鄉」「東方金字塔」的美譽。

梭坡古碉群(李忠東 攝)

中路藏寨 是丹巴最古老的村落之一,背靠墨爾多神山,小金川河在山腳蜿蜒而過。藏寨、古碉依山而建,古碉多、古、峻拔雄壯,寧靜的田園與美麗的藏寨碉樓交相輝映,最好地詮釋了這裏地名的意義,中路——人和神仙都眷顧的地方。

古碉近景(李忠東 攝)

甲居 ,藏語意為「百戶」,在相對高差近千米的山坡上,散居著近200余戶嘉絨藏族的村寨,是嘉絨藏族最集中的地方,被中國國家地理雜誌評為「中國最美的地方」。村寨與山谷、溪流、雪峰,呈現出一幅田園牧歌式的話畫卷。

藏寨掩映綠樹叢中

汶川

布瓦黃土碉樓

汶川縣現存古羌碉十幾座,主要分布在羌族聚居的威州、綿虒、灞州鎮等地。羌族匠人不繪圖、不吊線,亦不用柱架支撐,全憑日積月累的經驗和高超的技藝來壘建,建築工藝讓人驚嘆,其中最具代表的是威州鎮布瓦村布瓦山上的黃泥碉群。

布瓦黃土碉群始建於明末清初,是川西高原藏羌傳統軍事防禦碉的主要形式,被譽為「中國最後的黃泥土碉群」。據汶川縣文物保護管理所統計,早期的布瓦碉群有碉樓48座,歷經歲月變遷,現僅存3座,分布在東西長200公尺、南北寬150公尺的布瓦寨四周。「5.12」汶川特大地震央,布瓦黃泥碉群受到一定程度的毀壞,但主體結構尚在。

汶川

蘿蔔寨

最早叫「鳳凰寨」,坐落在海拔約1970公尺的岷江河谷,是迄今為止發現的世界上最大、最古老的黃泥羌寨,也是唯一沒有碉樓的羌寨,被稱為「雲朵上的街市」「古羌王的遺都」。

整個村寨幾乎一體,建築之初出於對外戰爭防禦,形成了家家相連、戶戶相通的上、中、下三層立體交織的軍事堡壘。和一般羌區的石頭碉房不同,蘿蔔寨的房子都用山頂的黃泥和木材建成。

理縣

桃坪羌寨

位於理縣,始建於公元前111年,占地約4公頃其迷宮式的建築藝術,是世界上保存最完整尚有人居住的碉樓與民居融為一體的建築群,被中外學者譽為「羌族建築藝術活化石」「神性的東方古堡」。

羌寨東西長310公尺,南北長260公尺,目前有建築三百余座,碉樓兩座。羌寨以古堡為中心築成了放射狀的8個出口,出口連著甬道構成路網,本寨人進退自如,外人如入迷宮。寨房相連相通,外墻用卵石、片石相混建構,斑駁有致,寨中巷道縱橫,保留了遠古羌人居「穹廬」的習慣。神奇的路網、水網、房頂,組成了羌寨內地上、地下、空中三種立體交叉的道路網路和防禦系統,十分獨特。

羌寨道路系統(銀福忠 攝)

金川

馬爾邦碉

位於金川縣南部45公裏的馬奈鎮八腳塘村和曾達鄉交界處的曾達鄉金川河兩岸,迄今已有300年的歷史,碉高51.2公尺、底邊長5公尺,石墻厚0.95公尺,為千碉之最高者,砌築工整、考究,可謂是「世界建築史上的明珠」,素有「中國碉王」之稱。

碉為石木結構,平面呈方形,整體由下往上漸內收呈方錐形建築。碉內底層一般用於戰時儲藏糧食、物資,二層以上墻體上布滿了望射擊孔,加之墻體堅固厚實,居高臨下,易守難攻,形成極好的防禦工事。碉王下面還有一些小碉樓,是據守丹巴通往金川的咽喉要塞。

鄉城

白藏房

白藏房是鄉城縣最為重要的一大人文品牌、「三絕」之一。當地居民在長期的生產生活中,在康藏地區建築基礎上,融合納西族、漢族等民族建築藝術特點,形成了獨具特色的建築風格和建築體系。

白藏房是土木結構,室內由木柱支撐,柱頭多少決定了房子的大小。當房屋建成後,當地人用鄉城山上特有的阿戈土和上水攪拌成白色土漿,用盛酥油茶的壺從墻頭慢慢澆灌下去,直到土墻變白,被稱為「白色灌禮」。

走進古碉

看古人留下的精美技藝

聽它們講述千年間的漫長往事

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素材來源:新維地景

註:部份照片由市(區)縣文旅局提供