昨天，读了一本书，听了一堂课。
1.
读的书籍是托马斯·潘恩的【常识】，这本小册子是作者撰写于美国独立战争期间，出版后极大地鼓舞了美国民众团结一致脱离英国殖民的情绪，美利坚合众国的国家名称也出自于潘恩。约翰·亚当斯（接替乔治·华盛顿的美国第二任总统）说：「如果没有【常识】作者手中的笔，华盛顿手中的剑也是没用的。」我对此类作品阅读较少，总感觉读起来语言生涩，虽不至于难以下咽，但总有「磕磕绊绊」的阅读感受。即便如此，我想如果我生活于那个时期的北美，也会被其鼓动，他的观点直白、态度明确，富有力量。让处于独立战争早期，徘徊于和谈与反抗之间的美国民众意识到脱离英国殖民独立发展，是最佳且必然选择。「除了毁灭以外，我们不能指望从英国得到任何东西。」潘恩不是在描述生活中的某种常识，他用这本书让北美的联合独立，成为人们心中的「常识」，且他做到了。
这本书是深圳大学李大华教授推荐的，他在一月份的课中提到了这本书，随即快速网上下了一单，虽是薄薄一本书，但阅读它已是三月底。人的惰性和拖延习性，事事都能体现。我最近时常注意向他人提出一个问题：「如果只让你留下三本书，你会留下哪三本？」或者「如果只能留下一本书，会是哪一本？」
最近一次，是问郭红老师。她的答案是：宗萨蒋扬钦哲仁波切【八万四千问】、梭罗【瓦尔登湖】、蒙田【随笔集】。郭红老师的作品【长岛小记】书中对大自然的细腻和爱似梭罗。有人说梭罗太寒酸，他不懂生活，但我反倒觉得那是对生活极致的懂和爱。物质的一味堆砌，绝不是爱生活的表现；物质的绝对舍弃，确实也会让人难以理解。梭罗应该是按照两千多年前古罗马人伊壁鸠鲁的指引去生活的，伊壁鸠鲁说：「你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。」后来，塞涅卡补充过一句：「自然的需求很小，观念的需求则是无限的。」梭罗喜欢读【论语】，在【瓦尔登湖】中多处引用孔子的话，但他没有用儒家提倡的「中庸」来面对生活和写作。如果用了，他的生活便不会被读者诟病；如果用了，也便没有了这本书。
有一次我问李蕾老师这个问题，我和李老师曾是媒体同行，她之前主持过地方台和央视的节目，现在跟樊登搭档做「帆书」讲书人，给读者听友讲经典名著。我问：「如果只能留下一本经典，你留下哪本？」这个问题对她来说不好回答，她认真思索后说：「我选【庄子】」。
2.
昨晚上的这堂课，也是讲【庄子】，主讲老师是香港中文大学黄勇教授，主题是：「庄子的洞见：尊重还是宽容」。什么是宽容？一个被你宽容的对象应该是你对其含有一定「反对」成分，但你不去干涉。比如，你喜欢听民谣不喜欢听摇滚。若有一个人在你面前播放摇滚，你虽心中反对，但并不去阻止，你可以说「我宽容他」。但你不能因此而觉得自己高尚，因为我们不能无端地对客观存在怀有「反对」甚至「敌意」。你不可因为你厌恶某人却没有去打骂对方，而觉得自己很棒。
就像你不可因为不同肤色、不同语言、不同生活习惯而对他人抱有歧视。白皮肤对黑皮肤的嫌弃，是人类愚昧的表征；说着上海方言或广东方言，便觉得其他方言「土」，甚至看不起其他地域的人，这恰恰说明这种人的浅薄与无知。这就像，一个村上的人对隔壁村上的人有整体的偏见，仅仅是因为「村名」不同，是差不多的意思。
如果一个人和你完全不同，你会怎么做？庄子的答案是——尊重。就像【庄子】中写的伯乐，伯乐并没有尊重每一匹马的特性，从而致使马匹死的死、伤的伤。「日凿一窍，七日而混沌死。」南海之帝和北海之帝为了报答混沌的好意，每天为他凿出一窍，以便让混沌更好的了解世间万物。心意是好的，然而，七天之后，混沌却死了。我们不能把自己的标准，看作是一个统一的标准。切不可，一味以我的标准来爱他人。我们提倡「己所不欲，勿施于人」，我想可以再进一步「己所欲，亦勿强施于人。」
我爱你，你必须接受我的爱。或者，你也要用我爱你的方式来爱我。甚至因为我爱你，所以你要超过我对你的爱。这样的爱，别说去面对了，就是听起来都让人觉得压抑。如果一位姑娘说：「我爱你，你做你自己。」或者「我爱你，和你没关系。」在这样宽松的爱中，或许我会越来越痴迷。
爱如皮筋，松弛能让它存在更久。
2024年4月1日（周一）
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