今天随便谈谈人死亡的过程、去向以及如何投胎，随便听听，自行分辨，切不可一头扎进去，害人害己！
庄子曾经说过：「方生方死，方死方生。」一个事物也好生命也好，生出来的下一刻，就开始衰落了，反之人死后，也并不是什么都没有了，也是另一个事物(命)的开始。【幽冥录】中有这样论述：
「人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，
鬼之畏
聻
，犹如人之畏鬼也！」虽说法志怪，但道理上也可以自圆其说。从此也可看出，人死后也是在不断跌落等级，想重新做人已经实属不易，想要所谓的超脱，更是难上加难！
首先强调一点，人能够按照以下顺序正常死亡，已经是非常了不起的人了，所谓求个好死，不过如此，像所谓的无疾而终，刹那而去，那已经属于修行的佼佼者，已经属于天人境界了，粗俗讲，位次一定是上升的。
以下运用「四大」理论说说人的死亡过程，先说说「四大」，其为佛教用语。即认为人的物质身体是由四种组合元素：地、水、风、火，因缘汇聚而成。就像中医的五行一样，认为人由木、火、土、金、水五种元素汇聚一样，分类方法不同罢了，大家智者察同，运用好这一工具解决问题就好。
佛说缘起缘灭，因缘汇聚成人，就有缘尽分散时。也就有了「四大」的分散，也就是地、水、风、火的「四大分散」。
这里说的是人的正常死亡，首先是从「地大分散」开始的，也就是人们常说的灵魂与肉体的分离，主要表现就是感觉四周一股压力袭来，胸中窒闷，手脚不能动了，如梦魇状(之前介绍过梦魇，鬼压床，有兴趣的读者可以翻找阅读)，医学上来说，此时期，医学治疗是完全有效的。
「地大分散」紧接着穿插「水大分散」，此时身体会冒冷汗，汗液像油一样粘稠不爽(类似中医的亡阴证)，瞳孔不断散大了，看到身边人距离上会拉长，离着你很远很远，耳边的声音也会拉长，在你身边说话的，就像很远很远一样，说话艰难，呼吸短促(眼、耳根不断失去)。此时医术高超，且此人寿元未尽时，可以医治！
这里要补充一点有时候，我们不能怪大夫，正所谓「药医不死病，佛度有缘人。」什么意思呢？不论中西医，有一种病是治不好的，该死的病，该死之时，无法治。「佛度有缘人」这个说法也不是唯物的，一方面需要有人度你，或用欺天之法等等；一方面，有些东西既然无缘度不了，反过来说，无缘也不会来不是！总之这个阶段很难治疗了，就算拉回来，也是些祝由之法，条件严苛，是些唯心的东西(不要因为唯物就小瞧唯心)。
最后是「火大分散」跟「风大分散」，由于人的温度和呼吸是相连不可分的，因此二者相互联结进行。此时，病人看事物是恍惚的，第六意识也慢慢迷糊了，思想间断性，思维片段化，但人的念头还是存在的，此时，你学的佛经，道家的心法，甚至无论你信仰什么，总有你所信的宗教总纲，或者核心真言之类，这时候就可以念了！但是此时，嘴巴已经张不开了，但是之前说了念头还在不是，你就想起来你的引路人告诉你，用心念的良苦用心了，一心就念那几句，一心就在神(佛、信仰)上，此时或可有救还阳，哪怕真的去了，也能去个好去处！
四大分散虽有前后，但都是相互纠缠进行的，是一个统一的过程，最后气儿到了嗓子眼(风)，温度持续降低(火)，身体完全不能动(地)，随着有痰水(水)堵住气道，抻着风大分散气绝(风)！
这里要说一下西医厉害的地方，痰水堵到气管，开气管、吸痰等等，可续命，但如果寿已尽，同样不支持这种「过度干涉」，寿元尽了，不过是增痛苦，不若早轮回，人的一生能够无病无痛，不拖累自己，不麻烦他人，就已经是头等人了，最后气到哪里，人的识就散到哪里，意识完全模糊了。
造业好的人，这一过程比较轻松，死的时候脸色也很好；有些人死前会有怪话、怪动作，与其一生善恶皆有关系。断气之后，上气出，则下气脱，人会有最后一次排便，最后一次出精，有些人会迷恋这个死前出精的感觉，因为这种感觉会超越以往任何一次的性交，有一部分人喜欢玩窒息游戏，大致就是模仿这种感觉，但有时也因为痴迷贪图这一瞬，来不及说安全词之类一命呜呼！
随着「四大」分散，第六识离开，此时还没有真正的死亡，气绝时，地火风水四种力量失去了气根，不断衰弱，此时还有一些余力，就好比风扇关了，扇面还能自己转一会儿，阳气的根儿断了，但阳行阴的力量还没有完全消失，第六意识昏迷，第七意识也跟着昏迷，但第八意识的阿赖耶识功能的余力还没有断，好比一条蚯蚓斩断后，三段还能蠕动一会儿，等此识功能耗尽，死亡才开始！
世俗上说寿终正寝后，接下来，要看看你去哪里了，按照佛家说法，死后可以入上三道，即天道、人道、修罗道，也可以入下三道，即畜生道、饿鬼道、地狱道。
那么如何判断这个人大概去哪里呢，这里有这样一种说法，当人全身冷了以后，心窝是最后冷的，那么魂魄归人道；当人头部是最后冷的，死时面目如生，脸上粉红，甚至笑眯眯，没烦恼，入天道(天人境界)；同样是头部最后冷，死时面孔红扑扑，有愤怒之色，入修罗道，同样为天人；而当人死时肚脐下面最后冷的，入畜生道；当人死时膝盖是最后冷的入饿鬼道；当人死时脚底心最后冷，甚至有些湿热，是入地狱道。入下三道的人一般是很难摸到的，因为大概不会按顺序走，也很难正常走。
那么如果是自己的亲属，怎样会走的好一些，有一个相对的好去处呢？人们修行的副产品，使得魂魄多从头上走，以期望走上三道，虽然不排除迷信的说法，但确实有一方法，这个法子是死时揪住其头顶几根头发，让其痛一点，提醒他一下，让其从头顶走，因为阿赖耶识最后的余力功能还没有断，大家不必拘泥此法，道理上是这样。
总之，人走时，念佛也好、任何宗教信仰都好、哪怕你信自己也行，清净自在者，多有好去处。
