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御笔，尤其是圣旨，承载着皇帝的旨意，带着神圣、肃穆的光环。皇帝写给臣子们的文字，应当也是庄严肃穆的。然而在历史上，居然出现了不少白话文的，甚至带点儿「土味」的御笔，实在是令人啼笑皆非。例如【高丽史】中收录了一篇朱元璋的圣旨：
「说与恁那国王， 既然疑惑我呵 ，……你这般使人来打细，济甚事！我听的你那里放着 一个破破陋陋城子 ，……倭人常来侵你，你便准备三五百船只，交军人捉拿那的，便是 好勾当 。……将俊人年少的刺了口，更阉了它， 海上也干净了也 。」
「一个破破陋陋城子」「便是好勾当」「更阉了它」等词句简单明了、干脆利落，实在是接地气到了极致。
明太祖朱元璋正形象轴。来源/中国国家博物馆
更有趣的是，诸如此类的圣旨数不胜数……例如当时 国子监的学规散漫，学风日益衰颓，朱元璋就给这帮当时的「大学生」们发圣旨说：
「恁学生每听着：……敢有抗拒不服， 撒泼皮 ，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶，全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。……将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此！」
翻译过来就是：如果有谁不听话，让你们老师跑到朕这儿来告状的话，统统给老子流放边疆！谈到不服管教的学生时，朱元璋还用了「撒泼皮」这样一个动作性极强的词语，仿佛老校长正看着满场乱跑的学生叹气，透着淡淡的无奈感。
朱元璋的影视形象。来源/电视剧【山河月明】截图
不只是朱元璋，老朱家的子孙们也留下不少白话文圣旨，到了清朝时更是如此。那么问题来了，为什么这些白话文圣旨会突然兴起？皇帝们用白话文写圣旨，究竟是文化水平不够，还是有其他原因？
元代初兴：都是「外语」惹的祸
其实，早在元代的圣旨中，就已经普遍出现了白话文。例如，成吉思汗曾给丘处机 （彼时道教全真道的重要掌教人物） 写过一封圣旨：
「 丘神仙 ，你春月行程别来至夏日， 路上炎热艰难来 ，沿路好底铺 马得骑来么 ？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？ 我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者 。癸未年十一月十五日。」
「路上炎热」「马得骑来么？」以及「我不曾忘了你……」这听起来似乎和今天的白话文差异不大，很难想象这段文字来自数百年前……还出自成吉思汗……
事实上，和今天普通话比较相近的白话文在宋代就已经出现了，还广泛流行于民间。而这种相对比较简单的白话文，对于母语不是汉语的蒙古人来说，也相对更益学。
但想要管理好偌大的中原地区，只会简单的汉语可不行，怎么办呢——请人翻译或代笔吧！
蒙文通宝大元雕母，元，折十雕母，面文为蒙文，按上下左右顺序释读「大元通宝」。来源/中国国家博物馆
他们在下达圣旨时，往往采用蒙古语，然后再由翻译人员将其翻译成汉语。但蒙文在许多方面都与汉文有很大的出入，不仅语序颠倒，而且还有很多汉文中不存在的词语，翻译起来难度很大。再加上，翻译人员汉语水平也参差不齐，在翻译过程中，有的是直接用口语形式「硬译」， 有的则是直接把蒙古语对照汉语逐字翻译 （因此语序和语言习惯显得十分生硬）， 这就导致了元代的一些汉文圣旨要么文理不通，要么颠三倒四，还夹杂着许多莫名其妙的助词 （大部分是当时通用的俚语等口头语） ，让今天的人们读起来非常吃力。
例如元成宗给寺庙的【林县宝严寺圣旨碑】：
「高天祝寿者 么道……这的 每寺院房舍里，……无体例的勾当休做者……」
这里面的「么道」「这的」就都是当时口语中常用的语气助词。
发扬光大：自信放光芒
到了明代，开国皇帝朱元璋出身草根，圣旨也写得极其接地气。除上文提到的外，还有：
「说与户部官知道， 如今天下太平了也，……我这大军如今不出征了 ，都教去各州县里下着绕地里去点户比勘合， 比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军 。」（这是朱元璋在一次人口普查时给管理百姓户籍的户部下的「指示」）
「若自己从来无诚心呵，虽有人劝，着片瓦工夫也不去做……恁官员官民人等，好生遵守着我的言语，勤谨用工，不许怠惰。 早完成了，回家休息。 」（这是朱元璋劝官员、军、民夫、匠人要好好工作的圣旨）
这样的语句，不仅官员们读起来省力，老百姓也能听得更明白。这也是朱元璋喜欢用白话文写圣旨的原因之一，再有，就是他自己的用语偏好和他对文言文及读书人的「复杂感情」——朱元璋少年时期漂泊流离，亲眼目睹过元代官员剥削民众、中饱私囊的种种行径。在成为皇帝后，尽管他认识到利用文人的智慧对于治理国家至关重要，但对于那些文人，尤其是官员，他始终保持着一种难以亲近的心理距离。也正因如此，朱元璋对文人们那种过分修饰的文言文似乎有些「过敏」。他虽明白文化的重要性，也积极地读书学习，但对于文言文的使用，他始终是不适应的。相反，他将白话文用得烂熟，还颇有些引以为傲的意思。
【大军帖】，明，朱元璋书。来源/故宫博物院
同时，明代时期市民经济和口语文化日益发展，白话进一步成为当时人们的日常用语。在这种形势之下，朱元璋的白话文圣旨也是一种顺应时代的产物。而这种产物没有止于朱元璋，他的「好大儿」朱棣写的圣旨也有类似的画风——
「 奉天承运皇帝，制曰：
俺汉人地面西边 ，西手里草地里西番各族头目，与 俺 每近磨道。唯有必里阿卜束，自 俺父皇 太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。 有今俺即了大位子 ，
…… 永乐元年五月初五日，上钤敕命之宝 。」
这道圣旨可谓要格式有格式，要笑点有笑点。上一句还板板正正地说「奉天承运皇帝，制曰」，紧接着便是一连串的「俺」……最后又能拐回到板正的「永乐元年五月初五日，上钤敕命之宝」。不难猜到，朱棣这是在「圣旨模板」里，自己发挥了一堆大白话，就像语文考试时只背了范文模板就开始写作文的考生……
朱元璋与朱棣之后，明代的白话文圣旨虽然有所减少，但并未完全消失。直到清代，这些白话文又以另一种形式从皇帝的笔下「溜」了出来。
清朝朱批：累并快乐着
到了清朝，不仅圣旨，在皇帝的朱批里也可以见到大量的白话，康熙的惯用批语 「朕知道了」 还一度成为热梗，被广大网友津津乐道。
康熙六十一年十二月二十日，朱批内容为「知道了」的奏折。来源/中国台北故宫博物院
而所谓「青出于蓝而胜于蓝」，康熙的儿子雍正的白话文批复可谓更加「精彩」：
「 朕就是这样汉子 ，就是这样秉性，就是这样皇帝。尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之。」
翻译：朕就是朕，不一样的烟火。
再如，雍正在蔡廷的折子上批道：
「 李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！ 有面传口谕， 朕笑得了不得 ，真武夫矣！」
翻译：朕笑了。朕不仅笑了，朕还要贴脸开大！来人呐，给李枝英传口谕，告诉他朕笑得不得了了。
雍正元年七月初六日，朱批为「羞不羞这样总督用不着你保留」的奏折（局部）。来源/中国台北故宫博物院
直到今日，我们仍未弄清楚这位「李枝英」究竟是哪位仁兄，李枝英本人大概也未曾想到，自己会以这样一种诙谐的方式被后人记住……
而在雍正留下的批文里，诸如此类的内容不可遍举，如：
「你是神仙么？似此无知狂诈之言，岂可在君父之前率意胡说的！」
翻译：你是疯了吗？怎么可以乱讲话！
「图理琛是在广东拿住你哥哥的人，叫他来拿拿你看！」（这是雍正在年羹尧折子上面的批复）
翻译：年羹尧你给朕等着，下一步就收拾你。
「好事好事！此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝也！」
翻译：给朕乐坏了，哈哈。
「朕将王嵩调到，看伊竟是一不堪弃物，满面鄙俗之气。」
翻译：丑到朕的眼睛了，生气。
「尔之真情朕实鉴之，朕亦甚想你，亦有些朝事和你商量。」
翻译：朕也想你。
雍正皇帝。来源/电视剧【雍正王朝】截图
……总的来说，雍正竟还是一位颇有才华的段子手。他之所以这样写批复，一方面是性格使然，一方面大概也有些「苦中作乐」的意味。毕竟清朝皇帝的工作量很大，雍正还是其中出了名的「劳模」，他曾经自述说：
「各省文武官员之奏折，一日之间，尝至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕亲自览阅批发，从无留滞，无一人赞襄于左右。」
同时，康熙开创的密折制度 （清朝特有的一种文书制度，它允许指定的官员直接向皇帝上奏，奏折会由皇帝亲自拆阅，具有很高的保密性） 也加大了皇帝的工作量，加上雍正在位时，又进一步扩大了官员递折子的权力，能够递折子的官员数量大增，皇帝批折子的工作量也随之成倍增长。
红漆皮奏折匣，清。来源/故宫博物院
而清朝时期，奏折不仅数量多，内容也五花八门，官员们除了正经八百地汇报工作，还不忘频繁地递上请安折子，这些折子有时也真会「请」出不少笑话。比如康熙年间，苏州织造李煦在请安折子里顺带提了地方官的丧事，康熙帝看了后，气不打一处来，在奏折上批示道：
「请安折子不应与此事一处混写，甚属不敬。尔之识几个臭字，不知那去了？」
翻译：你在给朕的请安折子里报丧事，是想咒朕死吗？
更有趣的是，官员们递上的请安折子实在太多，皇帝批着批着就不免晕头转向，不知所云了。就拿雍正时期杭州织造孙文成来说，这人平常递请安折子递上了瘾，结果有一次他正经汇报工作，雍正却习惯性地在奏折上批了两个字：「朕安。」
雍正元年七月初六日，朱批为「朕安 余纸太多了」的奏折（局部）。来源/中国台北故宫博物院
大概情况就相当于：
——皇上您看，这是杭州的天气情况和农作物报表。
——朕安得很呢，别问了。
主打一个已读乱回。
除朱批外，清朝也有许多用白话文写就的圣旨，只是它们可能没有明朝的白话圣旨那么风趣。无论如何，这些历朝历代的白话文圣旨，作为那个时代语言的留存，能让今天的我们一窥古代君臣之间的交流状态，感受那个时代的鲜活气息。而随着时间的流逝，至清朝时，白话口语已经与我们今天的口语颇为接近，无论是寻常百姓还是九五之尊，都乐于在日常生活和工作中使用这种更加顺手、直接、高效的语言。当我们今天重新审视这些白话文圣旨时，不难发现，它们不仅承载着历史的信息，更蕴含着让人会心一笑的趣味。
参考文献
【皇明诏令】 明嘉靖刻本
【朱批谕旨】 钦定四库全书清刻本
【红楼梦新证】 译林出版社
【清代檔案史料選編】 上海书店出版社
*本文系「国家人文历史」独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。
END
作者 | 易璟煜
编辑 | 胡心雅 郝芮（实习）
校对 | 张斌 古月
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