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古代「装修队」的精神状态:砌着砌着墙来气了,骂个人

2024-07-09历史

本 文 约 3000 字

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砌墙可是个说不完的话题。在中国历史上,砖墙的身影无处不在——城墙、房屋、墓葬……凡是有人生活的地方,总免不了要用到砖,也总免不了需要大量的「搬砖人」。

搬砖、砌墙、又搬砖、再砌墙……每天只能与冰冷的砖头作伴,连个能说话的人都没有,有时还要忍饥挨饿。砌着砌着墙,「搬砖人」们不禁悲从中来,开始在砖头上写「小作文」……

1972到1989年,考古人员在亳州城南、城西南和涡河以北的地区,抢救发掘了近二十座东汉墓葬,其中就有曹操一族的宗族墓,曹操的祖父、伯公、父亲、长女及其他一些族人都埋葬于此。

而就在这片墓葬群里,竟然藏着一堆来自千年以前的「小作文」。其数目之多,话题之丰富,精神状态之多变,就跟现代人在论坛上「发帖子」一样。

各部门注意,砖铭骂人了

在元宝坑1号墓里,光是刻着字的砖就有237块,内容大部分都是墓主生平或吉祥话,只有一块石砖格外不同。这块砖上刻有26个字:

王复,汝使我作此大壁,径冤我,人不知也,但抟汝属。仓天乃死,当搏(或作「车若」,指车裂你,或作「亩」)!

翻译过来就是:王复,你害我被罚到这里来砌墙,冤枉得我好苦!没有人知道我的冤屈,我只能在这里揉泥巴、盘砖头。等到改天换地的那一天,我必定要拼死一搏 (或「我一定要把你车裂」)

这块怨气冲天的石砖被称为「仓天乃死」砖,现藏于中国国家博物馆。「仓天乃死」这四个字是不是很眼熟?东汉末年黄巾起义,打出的旗号就是「苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉」。

也是在曹操宗族墓中,出土了一块「岁不得陼」砖,上面有一首五言诗:

岁不得陼。人谓作壁乐,作壁正独苦。却来却行壁,反是怒皇天。壁长契。

直译过来就是:你以为砌墙很快乐吗?我孤零零一个人真的很痛苦。每天跑前跑后,让我忍不住要咒骂皇天啊。 (也有说法认为,「反是怒皇天」应当翻译为「这将引起上天的愤怒,降罪于让他干活儿的人」)

除此之外,其他砖石上的「帖子」还涵盖了各种不同的主题,如:

「牛头也曹君」「成壁但冤余」

(曹氏你个牛头马面,虽然被罚来替你造墙壁,但我们是冤枉的!)

「作苦心丸」「掩辛间,五内若伤,何所感起」「为将奈何,吾真愁怀」。

(真是愁死人了。)

「了忽焉」「当奈何」「顷不相思」

(日子一天天过去,这可怎么办啊?什么时候能回家呢?)

「自 砖出之安□何等看子大宅□无可 食」。

(有钱人住着大宅院,却不给我们饭吃,今天又得饿着肚子干活。)

「谊相炤 (或作焰、照) 我,身将损腐。」

(家人们谁懂啊,工作环境太差,天天闷在地下都快发霉了。)

「日夙且休干。」

(白天干完晚上还得加班,人都快累散架了。)

「吾本自平原自姓为张。」 (我姓张,原本是平原人,被迫到近千里之外的谯县来搬砖。)

可以想见古代「搬砖」人的辛酸苦楚……

看我「随地大小刻」

古人对于在石上刻字的传统早已有之。 汉墓中几乎随处都可见刻字,塞石上有刻字,记录着塞石的尺寸和编号,西汉楚襄王刘注还在上面写「卖惨小作文」 ;地砖上也有刻字,记录年份、墓主生平等信息;麻浩崖墓葬中甚至有刻在墓门楣上的行书「见干之世 (祝) 文天」。这些刻字一部分用于纪事纪人,一部分则是用于祈福的祷辞和吉祥话。

曹操宗族墓中出土了「会稽曹君」「会稽明府」等砖,记载墓主籍贯、官职、卒年等信息。其中许多砖铭字迹一致,应当出于同一人之手,且前后年份相差较大,可推测曹操宗族墓应当设有专制墓砖的工厂,由专人负责管理和刻写文字。

因此,曹氏宗族墓群中这些不由「刻字工‘刻下的文字更显得弥足珍贵。它们大部分都是人们信手而刻,真实地记录了他们「搬砖」时的精神状态。并且,从这些砖铭的字体来看,一些书写者显然是常常写字,笔法流畅,并不滞涩。如「一日持书」砖的字体为行书,行笔迅疾,使转自然;「会稽曹君」砖用章草写就,技法纯熟;「了忽焉」砖笔势肆意,一气呵成。

在曹氏宗族墓群里,为什么会出现这么多「非主流」的砖铭,刻下它们的都是什么人?

来搬砖吗?不给钱还要命的那种

曹操的宗族发源自河东曹氏,曹氏族人大部分都聚居于亳州。曹操的祖父曹腾虽然是宦官,但为皇帝举荐贤能,与官员士大夫交好,【后汉书】称其「奉事四帝,未尝有过」。曹操的父亲曹嵩在汉灵帝时「货赂中官及输西园钱一亿万,故位至太尉」,此时曹氏已经成为东汉末年横霸一方的大地主。此外,史载曹腾的弟弟、河间相曹鼎「赃罪千万」,兼并土地,奴役百姓,最后被一生刚正的蔡衍弹劾而获罪,这也是东汉末年一桩有名的「打虎」案件。

家族显赫了,自然也要整一整形象工程。为了修建家族陵墓,曹氏一族征发了大量百姓和奴隶,令他们日夜劳作。其中不乏强征和冤案,因此「仓天乃死」砖中大骂「王复,汝使我作此大壁,径冤我」,还有无名氏「成壁但冤余」的呼号和「牛头也曹君」的骂詈,以此来表达自己受人陷害的愤懑,控诉曹氏的专横与世道的不公。

东汉末年,中原地区「郡县颇有荒残,民物凋弊,奸乱萌生」「师出历年,百姓疲弊,仓庾无积,赋役方殷」乃至于「民人相食,州里萧条」。由于战乱和日益猖獗的土地兼并,越来越多的农民被迫成为流民。他们不仅要忍受流离之苦,一个不留神还会被抓去替地主们打工。仲长统记载这一时期「徭役并起,农桑失业,兆民呼嗟于昊天,贫穷转死于沟壑矣」,许多人最终尸骨无存。 因此,也难怪曹氏宗族墓群中的劳工们怨天怨地,还写小作文咒骂曹氏。

而另一部分则是苦役犯。他们曾经是官员及其家眷,因为家主获罪,全家按律法被没入官署。【高柔传】中就有「护军营士窦礼近出不还。营以为亡,表言逐捕,没其妻盈及男女为官奴婢」的记载,【王朗传】【华歆传】【李严传】【杨戏传】等文献中也提及赏赐官奴婢之事。在曹氏宗族墓群中,写下「王左死,奴复死,苛」的王左之妻和写下「仓天乃死」砖、「家夫忘之」砖、「成壁但冤余」砖的无名氏们,就都是因为获罪而沦为苦役犯的官奴婢。 和平民百姓比起来,他们的文化水平更高,运用文字来表达个人感情的意识也更强烈,因此这些刻在砖石上的「小作文」,大部分都出自他们之手。

当心中郁结难平时,工匠们就将心中的牢骚付诸刻刀,刻进石砖里,以此来抒发内心的苦闷。 也正是多亏了这些石砖,我们才得以窥见这支古代「装修队」的精神状态。

参考文献:

(晋)陈寿撰;裴松之注;武传点校. 三国志[M]. 武汉:崇文书局, 2009.12.

高运刚编著. 砖瓦陶文书法百品[M]. 世界图书出版西安公司, 2007.11.

郑培亮编. 一笔一画 关于隶书的书写状态[M]. 北京:荣宝斋出版社, 2011.11.

周建姣著. 东汉砖文语法研究[M]. 北京:商务印书馆, 2014.10.

傅璇琮,蒋寅总主编赵敏俐,谭家健本卷主编. 中国古代文学通论 先秦两汉卷 第2版[M]. 沈阳:辽宁人民出版社, 2016.08.

韩自强著,杨新编,中国人民政治协商会议阜阳市委员会编. 韩自强文物考古集[M]. 合肥:合肥工业大学出版社, 2018.11.

*本文系「国家人文历史」独家稿件,欢迎读者转发朋友圈。

END

作者 | 易璟煜

编辑 | 胡心雅

排版编辑 | 郑美玲(实习)

校对 | 火炬

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