作为我国四大传统节日之一，清明节历史悠久。
早在唐宋时期，清明节就已将寒食节与上巳节的习俗融合在一起，清明这一天，人们纷纷外出踏青、扫墓。
文人多情，在2000余年的清明习俗中，一代代诗人为我们留下了不同形式风格的诗词。
这些诗词，有的主要写景，如：
「燕子来时新社，梨花落后清明」、「听风听雨过清明，愁草瘗花铭」 。
有的写踏青，如：
「满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨」、 「梨花风起正清明，游子寻春半出城」。
其中最多的还是描写清明祭扫的场景，如：
「满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？」 等等。
文史君之见，在所有描写清明的诗词中，有一首写的最妙。
它以最朴实的立意，最直白的描摹，却写出了最高深的意境和深层含义。
这首诗就是出自宋朝诗人高翥笔下的【清明日对酒】：
宋·高翥·【清明日对酒】
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
高翥，字九万，浙江余姚人。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。
他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。很多人读书是为了考取功名，高翥却是为了明志。
高翥放任自由，游荡江湖，是南宋后期著名的江湖诗派诗人。
他的名气在史书中不大，诗作也远不如其他著名诗人，但是他的这首「清明」诗作，写的却是妙极，曾入选高三语文课本。
【清明日对酒】是标准的七言律诗格局。每一联如一幅画面，非常鲜明独立。
首联两句是远景，一句写物，一句写人。这也符合常人由远及近的观察细节。
「南北山头多墓田」 ，这里的「南北」是虚指，意即四面八方，形容荒山野岭坟墓很多。
「清明祭扫各纷然」 ，承接上一句，坟墓多祭扫的人自然就很多。
「各」指的是每家祭扫每家的毫不相干，「纷然」则指人数众多。既然人数众多，何以「各人自扫门前雪」呢？
这句话写的很妙，则面描摹了扫墓人的沉重心情。与杜牧诗句「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂」，有着异曲同工之妙。
颔联 「纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃」 ，延续前两句的叙述，写人们祭祖所烧的纸钱，像漫天飞舞的蝴蝶一样。
人们在祖先墓前悲悲戚戚的哭泣，就像是杜鹃泣血一般。
这里的「蝴蝶」和「杜鹃」的典故，语出庄周晓梦迷蝴蝶与杜鹃渧血，暗指人与祖先阴阳两隔。
颈联 「日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前」 ，这句描写的是虚景，也是作者看到眼前景象的一种想象。
即便白天祭扫人行匆匆，可是到了晚上，又恢复成孤零零的荒芜一人了。
这里写狐狸「眠冢上」，是为了与「夜归儿女」「笑灯前」形成鲜明对比。用狐狸的眠冢上侧面衬托儿女们的祭扫也不过是例行公事罢了！
「夜归儿女笑灯前」，这里可以解释为三层意义：
1、儿女们不懂得生离死别的伤痛，祭祀也不过是一刻钟的事，晚上照常玩耍。
2、儿女们白日祭拜祖先，到了晚上还要继续自己的生活。
3、先人的孤寂，只有狐狸陪伴他们度过长夜。「狐狸眠冢上」与「儿女笑灯闪」对比，极言被埋葬的祖先们的孤苦。
尾联，作为总结，诗人也表达了自己的态度： 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
儿女们焚烧的纸钱、祭拜的美酒洒在地上，长眠地下的祖先们何曾尝到一口呢？
生命逝去，一切皆无，一生所钟爱的儿女，同样会「夜归儿女笑灯前」。
这句诗要阐述的道理也就是「人生苦短，及时行乐」。劝告人们珍惜眼前生活，活好自己。
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