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在人类的历史上，人们一直在不断探索经济社会发展的规律。在很长一段时间，人类试图从 「 天 」 或 「 上帝 」 那儿寻找经济社会发展的启示。到了 17 世纪，以牛顿为代表的科学家对于自然科学的探索取得巨大突破，形成了一套严密的体系来解释自然界中万事万物运行的秩序。至此，人类历史翻开了新篇章，人类开始掌握自然的秘密，并在此基础上，获得了生产力的飞跃。自然科学对于自然界秩序的掌握使得社会科学界欣羡不已，同样也带给其启迪：既然自然科学从单个的原子出发展开分析，打开了自然界中的秘密，发现了其内在的神秘机理，那人类社会是否也可如此呢？
18 世纪的经济学家亚当 · 斯密对这一问题进行了某种解答。受牛顿力学体系的影响，斯密将经济生活中的个人抽象为一个个孤立式的原子，而在斯密的体系中，经济社会中的 「 引力 」 就是个人利益，每个人为了追求自身利益的最大化而进行经济决策，并且个人的决策是理智的，即在既定条件下的最优解，从而是可预测的。而这样的个人，在没有 「 外力 」 干扰的前提下，即在仅仅凭借自身的意志进行判断决策的前提下，不仅自身可以获得利益最大化，同时也可以促使整个社会获得最大化的福利。而这种没有 「 外力 」 的环境，就是指每个人拥有人身自由和财务自由，即自由市场经济因此，斯密本人对自由市场经济推崇之至，并对以原子式的个人为对象的自由市场经济运行规律进行了研究。其研究在之后的经济学家那里得到进一步发展，形成了古典主义经济学派。
自亚当 · 斯密以来，西方学界不同学派更迭，但这种掌握人类社会经济规律的渴望在西方一直存续。直到 20 世纪末，继承了古典经济学的新自由主义学派重新登场。新自由主义经济学将数学应用于经济学的研究与证明之中，从而 「 科学 」 地解释了自由市场制度下的完美经济。优美的逻辑、量化的研究手段与简明易懂的实施手段为新自由主义披上了 「 科学 」 的外衣，并借助于全球化的浪潮在全世界迅速地传播开来。一时间，各国教科书中纷纷采用新自由主义的理论主张，甚至直接将新自由主义的理论著述命名为 「 经济学原理 」 ，很多国家更是采取了唯市场化和私有化的改革政策以为如此便可以追上发达国家发展的步伐。新自由主义一时风头无二。
实践是检验真理的唯一标准。与理论在抽象前提基础上的 「 完美 」 不同，新自由主义在世界市场上的践行自 20 世纪末以来就屡屡暴露其弊端。从亚洲金融危机，到美国的 IT 泡沫，再到 2008 年爆发的金融危机和经济危机，新自由主义无法兑现自己的承诺，给我们一个共赢昌盛的经济世界。对此，有识之士已经开始不断反思和尝试。西方一些学者不断放宽新古典主义的理论前提，试图纠正其 「 理论漏洞 」 ，但实践证明新自由主义酿成的灾难之大已经无法用 「 理论漏洞 」 来搪塞，如此颠覆性的灾难一定来源于根本性的错误。我们不要忘了，不管现代的西方新自由主义经济学体系如何纷繁精致，但其学理根源仍源于古典主义经济学，即认为人是原子式的个人，为了追求自身利益最大化而进行理性扶择。然而，各位读者反身自问，我们是否单纯属于这样的个人？一方面，我们的内心是否仍存有利他性，是高于 「 理性人 」 或 「 自私人 」 的存在？另一方面，我们追求个人利益，是否仅限于 「 理性计算 」 ？新时代的中国要想获得发展，经济研究就不需要这些建立在抽象假设基础上的花架子，要实打实地研究我们的经济社会究竟是怎样的，怎么才能发展，怎么才能富强。
而纵观历史长河，真正透彻地从实践观点出发，从 「 现实中的个人 」 出发，对社会、对经济问题进行研究的是马克思。在【关于费尔巴哈的提纲】中，马克思对在旧唯物主义和唯心主义片面地研究个人和社会的方法进行了批判，认为前者只从客体角度出发，而后者只从主体角度出发进行研究。马克思认为，只有从实践出发保持主客体张力结构，才是生活中 「 现实的个人 」 。恩格斯称在【关于费尔巴哈的提纲】中，包含着马克思 「 新世界观的天才萌芽 」 。以这一观点回顾古典主义和新自由主义的研究，可以明显看到二者仅仅关注于人的客观维度，从而将人物化为 「 原子式的孤立的个人 」 。而在【德意志意识形态】中，马克思则进一步揭示了人的本质，认为只有从实践出发，以现实为前提，才能对这些个人的生活环境进行考察，从而了解 「 现实的个人 " 。在这里，马克思首创的用基于实践观点的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论观察人类社会，而【资本论】则是马克思利用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论观察当时的资本主义市场经济而得出的成果。其中，马克思反思了古典主义经济学基于想象的前提对资本主义市场经济进行的研究，并由此揭示出一些资本主义市场经济的基本运行规律。
2017 年是【资本论】第一卷发表 150 周年 (2013 年经荷兰和德国联合提名，【资本论】第一卷和【共产党宣言手稿】均被选入联合国教科文组织世界记忆名录之中，而亚当 · 斯密的【国富论】尚未选入 ) ， 2018 年是马克思诞辰 200 周年。有人说，在当今时代，相比于马克思的时代，经济社会已经发生了巨大的变化，【资本论】已经过时了。但是，难道辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论观察真实经济运行不是当今时代最为稀缺的能力吗？马克思并没有在其著作中对其进行经济研究的方法论做非常系统的描述，只有在阅读【资本论】的过程中，我们跟随着马克思的思路进行运思，才能彻底掌握这一方法论。此外，【资本论】研究的资本主义市场经济发展到现在，虽然发生了巨大的变化，但其基本原理仍然适用于当下，需要我们在品读过程中联系实际，重新挖掘，创新发展。
中国特色社会主义进入新时代。在新时代，基于时代视域，重读【资本论】，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，对于深刻认识当代资本主义，不断完善社会主义市场经济体制，积极创新中国气派的经济学，无疑都具有重要的理论和现实意义。
为了纪念马克思诞辰 200 周年，本书深入浅出地阐述了【资本论】这部马克思最伟大的巨著。
两位作者程恩富和刘新刚均为国内马克思主义研究方面的权威专家，前者是中国社会科学院马克思主义研究学部主任，中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家，后者为北京理工大学马克思主义学院副院长、教授、博士生导师。
两位专家联手，带读者重温【资本论】关于劳动价值论、剩余价值论、经济运行机制论、经济危机论、资本主义历史命运论等精彩阐述，帮助我们思考当代资本主义私有制所导致的增长乏力、分配不均、经济危机等问题，为我国建设现代化经济体系和实现高质量发展等问题提供理论价值和现实意义。
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