曾国藩识人有术，如今也渐为世人所公认。那么，他识人凭的是什么呢？
「
【案例】 【曾国藩年谱】里记载有这样一段话：江公素以任侠自喜，不事绳检。公（曾国藩）与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾嵩焘曰： 「京师求如此人才不可得。」既而曰：「是人必立功名于天下，然当以节义死。」时承平日久，闻者或骇之。
」
乍一见面，即预料别人必将建立功名，而且又会死于节义，不光是听者不信，就是江忠源本人要是听了也会大吃一惊。当时是，谁也无法预料到会有太平天国这种战事发生，此时离太平天国起事尚有数年之遥。若干年后，曾国藩的这番预言竟然都一一应验。
另外，曾国藩在见到恭亲王奕欣之前，曾看到一张他的照片，曾国藩就对他的幕僚说了这样一番话：此人倒是一个翩翩美少年，可惜举止略微轻佻了一些，看来难以托付重任；身处周公之位，却无周公之 望。
曾国藩识人之道，归结起来有这么 九 点：
01
★1、平陂之质 在于神
这句话是观神识人，意思是命运的好坏变迁，本质在于元神。一个人神平则质平，神邪则质邪;通过观察一个人的神情，可以辨别他的忠奸和贤肖。一个人神态祥和、慈眉善目、目光安详沉稳而又有光，则内心纯正;一个人尖嘴猴腮、左顾右盼、目光暗藏杀机，锋芒外露，则内心有邪念。曾国藩认为:人有两扇大门--精神和骨铬，所以观神也是观人的第一要诀。
02
★明暗之实在于精
这句话是观精识人，意思就是说，通达与不明实际上是因为精气。一个人精惠则智明，精浊则智暗；通过观察一个人的精神状态识人，可以看出他是否聪明。精是一个人潜在特定功能的物质，是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。阴精充盛的人，抗病能力也强，承受挫折的能力也强，斗志也昂扬。
03
★勇怯之势在于筋
这句话是观筋识人，意思就是说，勇敢与胆怯的情势全在于筋腱。一个人筋劲则势勇，筋弱则势怯；通过观察一个人的筋腱，可以识出他的胆量！势勇的人，大胆洒脱；势怯的人，则唯唯诺诺，毫无主见。
04
★强弱之植在于骨
这句话是观骨识人，意思就是说，坚强与懦弱的发端全在于骨骼。一个人骨刚则质刚，骨柔则质弱；特别是看一个人的骨相，最主要是观察他的面部。通过观察一个人的骨相，就可以知道他的强弱。
05
★躁静之决在于气
这句话是观气识人，意思就是说，躁动与平静的先决全在于血气。一个人浮躁或者宁静也表现在「气」上！何为「气」？道教内丹学称「精、气、神」为人的"三宝"，气是人的生命活动的原动力。和"精"一样，"气"也有先天与后天的区别，"先天之气"就是大家都知道的"元气"，而"后天之气"指的是呼吸之 气。
06
★惨怿之情在于色
这句话是观色识人，意思就是说，悲惨与欢喜的情感全在于面色。一个人诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜奋之色，诚智，必有明达之色。色是一个人气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合表现。仁善厚道之人，有温和柔顺之色，勇敢顽强之人，有激奋亢厉刚毅之色，睿智慧哲之人，有明郞豁达之色。曾国藩认为:面部气色忌讳青色，也忌讳白名
07
★衰正之形在于仪
这句话是观仪识人，意思就是说，衰退与振作的情态全在于仪表。一个人的修养高低也可以通过观察仪态得知。心性忠诚正直的人，就会表现出刚正不屈的仪态;心性善良的人，就会表现出进取严谨的仪态;心性有条不紊的人，必定表现出泰然自若的仪态。仪态端庄厚重还是一种贵相，而高贵环境中的人自有一种逼人的气势和仪态。常见的仪态有以下四种:委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，总慢懒散的疏懒态，交际圆滑周到的周旋态，不同的仪态对应不同的人品和修养!
08
★态度之动在于容
这句话是观容识人，意思就是说，奸邪与宽宏的变化全在于仪容。一个人内心品质好坏，可以通过观察容止得知。一个人的内心活动必然会在容止上有所表现，一般来说，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，谨慎有节；容止圣端的，肃敬威严。
09
★缓急之状在于言
这句话是观言识人，意思就是说，和缓与急切的情状全在于言语。心胸宽容则言缓，心胸狭隘则言急;语言是思想的表现，是判断一个人性情才能的重要方面。正如鬼谷子所说口者，心之门户也;心者,神之主也"。通过观察一个说话语气，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快;性柔之人，说话平缓。
曾国藩的观人术九步法凝聚他一生的心血，值得我们耐心琢磨，细细体会，学以致用！
END
