【重讀<資本論> 】 限時特惠包郵 ￥ 28.8 （ 原價￥46 ）， 2024年5月30日活動結束。
在人類的歷史上，人們一直在不斷探索經濟社會發展的規律。在很長一段時間，人類試圖從 「 天 」 或 「 上帝 」 那兒尋找經濟社會發展的啟示。到了 17 世紀，以牛頓為代表的科學家對於自然科學的探索取得巨大突破，形成了一套嚴密的體系來解釋自然界中萬事萬物執行的秩序。至此，人類歷史翻開了新篇章，人類開始掌握自然的秘密，並在此基礎上，獲得了生產力的飛躍。自然科學對於自然界秩序的掌握使得社會科學界欣羨不已，同樣也帶給其啟迪：既然自然科學從單個的原子出發展開分析，開啟了自然界中的秘密，發現了其內在的神秘機理，那人類社會是否也可如此呢？
18 世紀的經濟學家亞當 · 斯密對這一問題進行了某種解答。受牛頓力學體系的影響，斯密將經濟生活中的個人抽象為一個個孤立式的原子，而在斯密的體系中，經濟社會中的 「 重力 」 就是個人利益，每個人為了追求自身利益的最大化而進行經濟決策，並且個人的決策是理智的，即在既定條件下的最優解，從而是可預測的。而這樣的個人，在沒有 「 外力 」 幹擾的前提下，即在僅僅憑借自身的意誌進行判斷決策的前提下，不僅自身可以獲得利益最大化，同時也可以促使整個社會獲得最大化的福利。而這種沒有 「 外力 」 的環境，就是指每個人擁有人身自由和財務自由，即自由市場經濟因此，斯密本人對自由市場經濟推崇之至，並對以原子式的個人為物件的自由市場經濟執行規律進行了研究。其研究在之後的經濟學家那裏得到進一步發展，形成了古典主義經濟學派。
自亞當 · 斯密以來，西方學界不同學派更叠，但這種掌握人類社會經濟規律的渴望在西方一直存續。直到 20 世紀末，繼承了古典經濟學的新自由主義學派重新登場。新自由主義經濟學將數學套用於經濟學的研究與證明之中，從而 「 科學 」 地解釋了自由市場制度下的完美經濟。優美的邏輯、量化的研究手段與簡明易懂的實施手段為新自由主義披上了 「 科學 」 的外衣，並借助於全球化的浪潮在全世界迅速地傳播開來。一時間，各國教科書中紛紛采用新自由主義的理論主張，甚至直接將新自由主義的理論著述命名為 「 經濟學原理 」 ，很多國家更是采取了唯市場化和私有化的改革政策以為如此便可以追上已開發國家發展的步伐。新自由主義一時風頭無二。
實踐是檢驗真理的唯一標準。與理論在抽象前提基礎上的 「 完美 」 不同，新自由主義在世界市場上的踐行自 20 世紀末以來就屢屢暴露其弊端。從亞洲金融危機，到美國的 IT 泡沫，再到 2008 年爆發的金融危機和經濟危機，新自由主義無法兌現自己的承諾，給我們一個共贏昌盛的經濟世界。對此，有識之士已經開始不斷反思和嘗試。西方一些學者不斷放寬新古典主義的理論前提，試圖糾正其 「 理論漏洞 」 ，但實踐證明新自由主義釀成的災難之大已經無法用 「 理論漏洞 」 來搪塞，如此顛覆性的災難一定來源於根本性的錯誤。我們不要忘了，不管現代的西方新自由主義經濟學體系如何紛繁精致，但其學理根源仍源於古典主義經濟學，即認為人是原子式的個人，為了追求自身利益最大化而進行理性扶擇。然而，各位讀者反身自問，我們是否單純屬於這樣的個人？一方面，我們的內心是否仍存有利他性，是高於 「 理性人 」 或 「 自私人 」 的存在？另一方面，我們追求個人利益，是否僅限於 「 理性計算 」 ？新時代的中國要想獲得發展，經濟研究就不需要這些建立在抽象假設基礎上的花架子，要實打實地研究我們的經濟社會究竟是怎樣的，怎麽才能發展，怎麽才能富強。
而縱觀歷史長河，真正透徹地從實踐觀點出發，從 「 現實中的個人 」 出發，對社會、對經濟問題進行研究的是馬克思。在【關於費爾巴哈的提綱】中，馬克思對在舊唯物主義和唯心主義片面地研究個人和社會的方法進行了批判，認為前者只從客體角度出發，而後者只從主體角度出發進行研究。馬克思認為，只有從實踐出發保持主客體張力結構，才是生活中 「 現實的個人 」 。恩格斯稱在【關於費爾巴哈的提綱】中，包含著馬克思 「 新世界觀的天才萌芽 」 。以這一觀點回顧古典主義和新自由主義的研究，可以明顯看到二者僅僅關註於人的客觀維度，從而將人物化為 「 原子式的孤立的個人 」 。而在【德意誌意識形態】中，馬克思則進一步揭示了人的本質，認為只有從實踐出發，以現實為前提，才能對這些個人的生活環境進行考察，從而了解 「 現實的個人 " 。在這裏，馬克思首創的用基於實踐觀點的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察人類社會，而【資本論】則是馬克思利用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論觀察當時的資本主義市場經濟而得出的成果。其中，馬克思反思了古典主義經濟學基於想象的前提對資本主義市場經濟進行的研究，並由此揭示出一些資本主義市場經濟的基本執行規律。
2017 年是【資本論】第一卷發表 150 周年 (2013 年經荷蘭和德國聯合提名，【資本論】第一卷和【共產黨宣言手稿】均被選入聯合國教科文組織世界記憶名錄之中，而亞當 · 斯密的【國富論】尚未選入 ) ， 2018 年是馬克思誕辰 200 周年。有人說，在當今時代，相比於馬克思的時代，經濟社會已經發生了巨大的變化，【資本論】已經過時了。但是，難道辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察真實經濟執行不是當今時代最為稀缺的能力嗎？馬克思並沒有在其著作中對其進行經濟研究的方法論做非常系統的描述，只有在閱讀【資本論】的過程中，我們跟隨著馬克思的思路進行運思，才能徹底掌握這一方法論。此外，【資本論】研究的資本主義市場經濟發展到現在，雖然發生了巨大的變化，但其基本原理仍然適用於當下，需要我們在品讀過程中聯系實際，重新挖掘，創新發展。
中國特色社會主義進入新時代。在新時代，基於時代視域，重讀【資本論】，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，對於深刻認識當代資本主義，不斷完善社會主義市場經濟體制，積極創新中國氣派的經濟學，無疑都具有重要的理論和現實意義。
為了紀念馬克思誕辰 200 周年，本書深入淺出地闡述了【資本論】這部馬克思最偉大的巨著。
兩位作者程恩富和劉新剛均為國內馬克思主義研究方面的權威專家，前者是中國社會科學院馬克思主義研究學部主任，中央馬克思主義理論研究和建設工程首席專家，後者為北京理工大學馬克思主義學院副院長、教授、博士生導師。
兩位專家聯手，帶讀者重溫【資本論】關於勞動價值論、剩余價值論、經濟執行機制論、經濟危機論、資本主義歷史命運論等精彩闡述，幫助我們思考當代資本主義私有制所導致的增長乏力、分配不均、經濟危機等問題，為中國建設現代化經濟體系和實作高品質發展等問題提供理論價值和現實意義。
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版式： 阿北
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