文丨王江鹏
最近读到高羔先生【顾颉刚书法的用印】 （【中华读书报】2024年5月8日第7版） 一文，谈到顾颉刚先生1956年青岛休养期间，赠赵俪生「苍茫海上月」书作的用印问题。高文大意为：赵俪生邀请顾颉刚家宴，结束后顾颉刚题字以赠之。但顾颉刚此次未携带印章，于是从赵俪生书架上取出【古史辨】一册，剪下来版权页上的「顾颉刚」印贴在上面，这枚印章所用印泥非红色，而是蓝色。顾先生特地解释：「当时守制，故用蓝印泥，殊不恭。」而赵俪生2005年出版的【师友书画集】所收书作印章却非蓝色。高先生在网上查到1930年版【古史辨】三字篆书白文印章是红色。
高文曾以【顾颉刚写字无印章】为题，先后刊载于【金声玉振：城关碑刻墨迹撷萃】 （甘肃文化出版社2017年版，第231-234页） 、【兰州日报】2020年8月2日第3版、【书法导报】2024年3月27日第16版，称此问题为「文史界一段未解之谜，还有待后人破解」。可见高先生蓄疑已久。
▲ 顾颉刚1956年8月赠赵俪生书作
高先生此文，其实是在【师友书画集】中赵俪生为顾颉刚书法所作跋语 （【画苑萃英】2005年第1期，第39页） 的基础上敷衍成文。顾颉刚的这幅书作，落款云：「一九五六年八月率成短句，博俪生先生一笑，兼以志羡。顾颉刚。」同页还收有顾先生所赠另一幅书法，内容是明代马文升的【游崆峒】，落款：「俪生先生久游陇上，书此以赠。顾颉刚。」钤白文方印：「颉刚印信。」当时赵俪生已由山东大学调入远在大西北的兰州大学多年。检【顾颉刚日记】，此条幅写于1963年11月14日赵俪生20世纪80年代初曾在【我的自传】中提到过这幅字，谓：「新近故世的顾颉刚前辈曾写赐一幅字条，其末句云，‘不须更问蓬莱岛，此地令人欲挂冠’。看起来，老人家是要叫我在此安家落户的了。」赵俪生跋语谈的是1956年顾颉刚书法，后面讨论的也主要是这一幅作品。
众所周知，顾颉刚先生除了为学术界奉献出丰硕而又精深的学术著作外，还为20世纪留了煌煌十二卷的【顾颉刚日记】（含索引，联经版）。检顾颉刚1956年8月29日：
到政协访树帜，并见薛德焴、张孟闻、董聿茂、陈义等。与树帜到中山路全聚福进点。回政协。予到医院，就钱医诊。到郑鹤声处。回童宅，交药。出，到刘雁浦处，晤锦蕙及羌瑜。到政协，鹤声来，与树帜、鹤声同到全聚福午饭。晤禹瀚、崔之兰等。
送树帜行。予到山大门口冷饮、剃头。到赵俪生处谈，并为题册子，观画。丕绳来，与丕绳、俪生及其女絪、子缊到栖霞路科学院休养所访王之屏。与丕绳、之屏同到范医处，不值。
在童宅饭后再到范医处针灸。回童宅喝牛奶。九时归。彻夜无眠。看【胶澳志】。
题俪生册
苍茫海上月，突兀画山中，化境融真幻，烟云涌笔间。
在俪生家可凭阑观海，渠又喜藏画，故云。
今日写字忽然手颤，见者当谓是七八十人矣。
可见，顾颉刚是在与辛树帜、郑鹤声在全聚福午饭后，才去的山东大学赵俪生处，观看赵所收藏画作。这首诗的写作背景，是「在俪生家可凭阑观海，渠又喜藏画，故云」（高先生没有查阅顾先生日记，对顾先生书法风格也不熟悉，故释文也存在一些误字）。青岛在晚清民国时候，是遗老聚居地。1949年后，流散出来了大批书画精品，好东西多，价钱也便宜。赵俪生当时购藏了不少宋、明、清名人书画。 （详参赵俪生：【篱槿堂自叙】第十四章「青岛山东大学（二）·买字画」，【赵俪生高昭一夫妇回忆录】，山西人民出版社2010年版，第143-145页） 后来几经沧桑，一些书画充公，成为了甘肃省博物馆藏品。 （高昭一：【回首忆当年】第七章「苦难的开始」，【赵俪生高昭一夫妇回忆录】，第320-321页） 几天后的9月2日，顾先生与童书业应邀赴黄孝纾（公渚）家宴，饭后欣赏其所藏文徵明夏木垂阴图。顾先生再一次感慨道：「青岛本为下台官僚寄居之所，故颇有书画古物。山大教授中颇有收藏者，赵俪生其一也。」
顾先生日记，对于日常交往，记载得十分详细。在青岛期间，童书业妻子送来西瓜汁这样的小事，也于日记中特地记上一笔。赵俪生跋语中提到的这顿令顾先生难忘的家宴，检顾先生日记，则是发生在题字的次日（8月30日），共同赴宴的还有童书业、王崇武等。赵先生晚年撰写跋语之时，已经是近九十高龄，将发生两天的事情记成在一天，人之常情，很容易理解。
弄清了题字的时间，我们再来看所谓的印章颜色问题。顾先生剪下来【古史辨】版权页上的印戳，用来充作书法作品的钤印。如此行事，大有魏晋风度。故而给赵俪生留下深刻的印象。既然顾先生说了：「当时守制，故用蓝印泥，殊不恭。」那么，这个问题解决起来很容易，方法有二：一是查顾潮编【顾颉刚年谱（增订本）】民国部分或者日记，守制发生在哪一年，然后查当年或稍后出版的【古史辨】的版权页。二是【古史辨】总计七册，其中第四、第六两册罗根泽编，第七册（分上中下三册）吕思勉、童书业编，则顾先生剪取的，肯定不是这三册版权页。那么，查阅其余四册【古史辨】版权页，即可知有无蓝色印泥的印章。只是高先生在查了1930年版【古史辨】（即【古史辨】第二册），就匆匆下了结论。查南京大学图书馆藏【古史辨】第五册，封底版权页「顾颉刚」印正作蓝色。印章与【师友书画集】所收顾颉刚书作钤印，显然是同一方印章。该书是1935年1月由北平朴社印行出版。检【顾颉刚年谱（增订本）】1934年条：
八月十五日：抵平，知继母已于前日逝，即与家人南归奔丧。二十日，抵杭。遂请假数月，请假期间校课及【禹贡】半月刊编辑事务均交谭其骧负责，【燕京学报】及通俗读物编刊社事均交容庚负责。
九月二十五日：致胡适信，曰：「上月奔丧南来，接诵唁电，甚感。承嘱改订丧礼，当然极合我意，但权不我操，且家父年老，不忍伤其心，故且维持旧仪……」信刊【胡适来往书信选】（中册），中华书局一九七九年五月出版。 （第250-251页）
可知顾先生守制，是因为前一年八月中旬继母去世。当时胡适还致唁电，并嘱顾颉刚改订丧礼，但顾先生老父在堂，不忍因移风易俗而致老人家伤心，「故且维持旧仪」。
还要说明的是，【古史辨】第五册扉页的顾廷龙题签后所钤「起潜」一印，也是蓝色。因为顾廷龙是顾颉刚族叔，故亦用蓝色印泥。
▲ 【古史辨】第五册版权页和题签（南京大学图书馆藏）
【师友书画集】中顾颉刚先生的钤印，既然是剪取自【古史辨】第五册，为何由蓝色变成了红色呢？这其实是个技术问题。早在晚清时期，还没有彩色胶卷，但存世的老照片中不乏彩照，靠的就是手工上色。【师友书画集】出版于2004年，当时的排版调色技术远非晚清所能及。而且这部【书画集】出版时，赵先生已是望九之人，【画苑英萃】编辑部将「赵俪生书法艺术」和【师友书画集】合为一册，作为专辑发行，无疑兼有祝寿之义，自然会把顾先生守制时的蓝色印章调色为红色，毕竟当年顾先生都觉得用蓝印贴在赠字上「殊不恭」。而这份杂志由甘肃新华彩色制版中心制版，甘肃新华印刷厂印行，这个小小的技术问题自然难不倒排版员。
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