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爱是人类情感中最无私的部分，但是，在【史记】中，「爱」这个名词却有了另一种含义：宠溺。帝辛爱妲己，幽王爱褒姒，显然，这里的「爱」字是贬义词。一份「爱」能有多沉重？才会让两个君王付出了江山的代价？
司马迁的【周本纪】记载，夏朝王室衰微，一雌一雄两条恶龙，公然在王宫中交合，并对夏帝说道：「我们是褒之二君。」夏帝惶恐，命宫人占卜，占卜的宫人说：「不论赶走或杀掉两条龙均不吉利，只能恭送两条恶龙离开。不过若能将雄龙的「嫠」用器物收集起来，将会有好事发生。」夏帝听罢，恭送两条龙离开，同时，命人打造器物收集龙嫠。
夏朝灭亡后，装有龙嫠的器物流传到了商朝，商朝灭亡后，又流传到周朝，这三个朝代的君王都将该器物妥善保管。周厉王继位后，好奇之下打翻了这个器物，龙嫠流淌到了宫中，擦至不去。
周厉王为了清理龙嫠，只能派一个漂亮的女人吸引龙嫠，龙嫠见到漂亮女子后，变成一只黑色的乌龟，溜进周厉王的后宫，刚巧在后宫之中，有名女童瞧见了黑龟。
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最终，这名女童长大成人后，莫名其妙的怀了孕了，生下来的孩子正是褒姒。她很害怕，就将那个孩子丢弃。
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曾有小女孩唱着歌谣：「桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。」当时，周宣王听到这首歌，正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是，周宣王派人抓住并杀掉他们。夫妇俩在逃跑的路上，遇到那侍女丢弃在路旁的那个怪女孩啼哭不已，因此，可怜她便将她收养。于是，夫妇俩逃到褒国，因此，给这个女孩取名褒姒。
这段故事的离奇程度，丝毫不逊于任何一本志怪小说，神话色彩太过浓厚。唯一的参考价值就是：古人认为龙性淫，褒姒的母亲接触到龙嫠怀孕，说明什么问题呢？古人通过这种隐喻的方式告诉我们：褒姒是红颜祸水。
褒姒生来不苟言笑，用句现在的话来形容，那就是「高冷」。周幽王觉得褒姒美若天仙，以未见过美人一笑为生平憾事，于是，想尽办法博褒姒一笑。周幽王赏赐给褒姒金银美玉，褒姒的表情仍冷若冰霜；周幽王带她遍历名山美景，褒姒始终神色如常。周幽王花大价钱从民间请来侏儒艺人表演，自己笑的前仰后合，可褒美人就像石头一样沉闷。周幽王一怒之下，命人斩杀侏儒泄愤：谁让你不好笑？
周朝为了抵御外敌，修建了烽火台，在鞑虏入侵时点燃烽火传信，各路诸侯看到烽火便会前往都城支援。周幽王想到一个绝妙的办法，既然，几个侏儒没法逗笑美人，那么，就将天下人作为跳梁小丑，通过捉弄他们博美人一笑！周幽王命人点燃烽火，各路诸侯和老百姓闻讯而来，结果，连敌人的影子都看不见。人民对周幽王大失所望，悻悻而归，谁知，褒姒看到他们被捉弄，竟舒展眉头，笑颜如花。周幽王见到了美人一笑，感觉人生再无遗憾，也笑了。
为了让美人展颜一笑，周幽王竟拿国家来开玩笑。以至于，后来西方犬戎来攻打时，烽火台再也征不来一个兵，诸侯们对熊熊燃烧的烽火视若无睹。于是，周幽王被蛮夷所擒，斩于骊山，美人褒姒也被犬戎掳走，自此杳无音信。
骊山烽火台，位于陕西省临潼县的骊山，烽火台底部有一个灶口，在此点燃柴草和狼粪，就会在台顶形成烽火。据说用狼粪烧烟，具有孤烟直上云霄，风吹不斜的特点，因此，烽火台在通讯落后的古代成为有效的边防警报设置。
那么，美女在国家危亡中起到了什么作用呢？
作为旁观者，我们当然不会愚蠢到将亡国的责任归咎于褒姒，真正让周幽王走向覆灭的，只有腐败。倘若，将所有罪名都强加在了美女身上，显然与史实有悖。周幽王为了自己独特的爱好，打算让褒姒展颜一笑，褒姒是被动者，在整场事件中，除了褒姒的最后一笑是主动行为外，其余的，都是被动的。
至于【周本纪】中出现那两条恶龙与褒姒的渊源，以及少部分人臆想中褒姒淫乱后宫，完全都是无稽之谈。褒姒只是个普通的女人，她的出身不明，甚至，有可能是被周幽王从民间强掳的被奴役者。奴役者无罪，反倒将过错全都强加在了被奴役者身上，这显然是说不通的。
褒姒为什么不笑？又为什么笑？这两个问题看似矛盾，其实，很是发人深省。也许，褒姒是压抑的，她不喜欢深宫中的生活，不喜欢看到周幽王的嘴脸，所以，她不想笑。城墙下的人群吵闹着，质问周幽王为何要愚弄他们，看到周幽王摆着一张臭脸，所以，她笑了。
很多人纠结于褒姒的笑容，其实，笑与不笑并不重要，一个人连控制自己笑肌的权力都没有吗？就算褒姒是因为愚弄人民笑得前仰后合，但是，一个笑容真的会导致亡国吗？
显然不会。
其实，在历史上，将亡国的责任归咎于女人，甚至，将这名女人妖魔化，往往是史学家的一个通病。客观来说，在国家危亡之际，褒姒在当权者的腐败中被动地起到了一个推波助澜的作用，仅此而已。
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