和田地区博物馆里，有一件从洛浦县热瓦克佛寺遗址北面采集到的纸质文书【思略租赁桑树契约】，它记录了1200多年前，一位叫思略的小官租赁他人桑树的具体条款，标注了数量、租期、租金、甲乙双方和见证人。
在与洛浦县相邻的策勒县，有一座丹丹乌里克遗址，这里出土的公元8世纪下半叶的一些文书中，数次提到过「思略」这个名字，通过这份契约及其他属于思略或与他相关的文书所记录的内容，我们可见唐代于阗的社会生活百态，以及思略的人生轨迹。
动乱中成长的青年小官
在大唐建中元年（公元780年），于阗人思略当上了乡头，5年后又兼做萨波， 也就是于阗的 军将 。
思略生活的地方叫杰谢，是大唐安西都护府安西四镇之一于阗的六城州下辖乡，去周边的于阗边防要冲-----质逻、坎城、神山堡等地有对应的交通路线。于阗镇当时是丝绸之路南道的重要节点和交通枢纽，也是大唐管理西域的重要堡垒。
在杰谢这片沙漠绿洲上有50多户人家，人们主要靠种植粮食和桑树、织絺绤、养牲畜等为生，种桑、养蚕是这里的大事。但是从整体上看， 杰谢乡孤悬大漠，与达玛沟附近的六城其他各乡以及坎城相距甚远，一旦遇到敌情，常常整体迁移他处。
今天和田地区依旧有活化石般的桑皮纸
从500多年前中原的养蚕缫丝术传到思略生活的这个地方后，桑蚕业渐渐就成了大多数人的饭碗，而于阗也是整个西域地区种桑养蚕技术和手工纺织最发达的地方。
思略之所以能当上乡头，跟他能听说汉语、能写汉文有一定的关系。历任于阗王都深受中原制度文化的影响，在于阗管辖范围内，官方文书都是汉文和于阗文兼用的。
于阗文-汉文双语敕令
工作时，思略时常要与各级官员有公文往来，比如与镇守军将领杨晋卿商议向百姓征调或购买军需物资的事，向上级六城州刺史尉迟信呈报杰谢百姓请求官府代为追索驴账的事、为自己的儿子斯腊服役的事等，都用汉文书写的。政府公文同时用多种语言书写的情况，在今天的新疆依旧存在。
借钱征税，勤俭守产
今天纺织艾德莱斯的和田妇女
当上乡头后，思略最主要的工作就是向杰谢的各家各户征税，还要派役，并监督手底下的人记账建档。当时，征税除了货币外，还收农作物、丝织物、皮料、猎物、家畜、饲料，总之值些钱的东西都能拿来交税。
如果遇到有的百姓有难处交不上税的时候，思略就替他们先交上，有钱了再还。但遇到差科（差役和赋税）太多时，思略自己的活钱不够了，因此只能再向周边做生意的粟特商人借钱代百姓交税。
有一回他还被上级发书信来问责，原来有个粟特商人投诉思略多次逾期没还本金和利息，还将状告给了于阗王政府，上级命令他限期归还，不要再生出事端。
在被责骂之后，思略会庆幸自己还有不少家产，为了细水长流还要用心操持。
思略给家里陆续买了些田地。 有一年，思略向一个叫汉卡的工匠租了5棵桑树，租期1年，租金是3匹絺绤（丝织品）。 在这儿，丝织品也能当货币结算。 因为桑蚕业发达，所以市场上有很多种租赁方式，也有成熟规范的制度。
思略还有一样重要的工作，是帮助镇守军运送重要的军需物资，协调运输的工具和人员，让物资安全到达周边的几个乡。现在吐蕃人正在步步紧逼他的家乡，他要负责保护丝织品的运输，因为丝织品是当时重要的军饷种类之一。
文化学习
五台山壁画里的于阗王城
在大唐的统一治理下，安西四镇一直都有中原派来的镇守军驻扎，重镇于阗有数千唐军，他们既要管理和守卫正常的社会生活，也要和百姓一起屯田造林，有的军士把家眷也一同带来安家，有的也在这里娶了心仪的女子成家。
为了满足镇守军和百姓们的社会生活需求，长安那边还专门在思略的家乡设置了由中原僧侣当住持的汉传佛教佛寺，同时带来了好多汉文文书和典籍。闲暇之余，思略也会找一些感兴趣的书来看。
佛教的盛行让佛教艺术在这里显露光彩。初唐时期，于阗画家尉迟乙僧就去长安专门为佛寺绘制壁画，逐渐形成了于阗画派。
思略有时会想，如果杰谢的这些佛寺和壁画，在若干年后还能被人们看见，那就请大家好好欣赏壁画上人物生动饱满的面孔和雅致多彩的衣着，感受一下凹凸晕染和屈铁盘丝绘画技法的精妙吧。
书中所写的「使者相望于道，商旅不绝于途」绝不是夸张之词，大唐为了维护丝绸之路北道和南道的交通畅通与商旅安全，在沿途设置了大量守捉、戍堡、烽燧、驿站，派驻军士严守，让无数来自各地的官员、使者、商人、僧侣、艺术家畅行，也让丝绸、珠宝、香料、瓷器、书籍、药材、金银器皿带着传播文化的使命走向四方。
生活在杰谢的思略，数十年中亲历了丝路南道上的种种变迁，他成长的年代正是唐朝走下坡路，在中亚的权威不断坠落的岁月，他生于盛世盛极而衰的尾巴，长于战火纷飞的岁月。十几年后，吐蕃人彻底征服了于阗国。 而他留下的【思略租赁桑树契约】为于阗文书写，由已故的北京大学外国语学院南亚学系教授段晴释读出其具体的含义 。
