*本文為「三聯生活周刊」原創內容
俗話說「外來的和尚好念經」。塔羅牌作為外來的「經」，如今被越來越多的中國「和尚」念出了咨詢的味兒。
記者｜劉暢
塔羅牌引進中國是在2002年前後。在歐美的留學生接觸到西方的神秘學，包括占星、通靈、魔法等，塔羅牌也在其中。神秘學愛好者們將塔羅牌的知識轉譯到百度貼吧上，成為一種小眾文化。在大城市的地攤，或是零星的塔羅館裏能夠見到它們的影子。2015年後，當資本將塔羅牌拉入行動網際網路的大潮，從小受日本動漫浸染的年輕人迅速接受這種占蔔術。塔羅占蔔進而以一種偏娛樂的形式席卷全國，形成一個暗流湧動的「江湖」。
塔羅牌何以風靡
「90後」蘇鹿在2022年年中決定學一門手藝，他選擇了塔羅牌，而非中國傳統的六爻，或是紫微鬥數。塔羅牌是一摞有人物、有場景的彩色卡片，看上去更容易讓人覺得簡單親近。 像他一樣，不少中國年輕人對塔羅牌接受度很高。雖然缺乏準確統計數據，但在源自西方傳統的玄學門類裏，塔羅牌無疑擁有最多的擁躉。
蘇鹿曾經是一名在北京闖蕩的青年編劇，靠寫電視劇、網劇的劇本為生。2022年初，已經備受限制的影視行業遭遇疫情的寒冬，蘇鹿的個人感情又遭遇波折，他陷入了抑郁的狀態。但蘇鹿為了糊口，強打精神進入一家公司做企業文化推廣，卻始終覺得這份工作無意義，幹了不久就辭職了，轉而在亮馬橋畔擺攤調酒。在因為疫情防控而行動受限的夏日，擺攤生活像多彩的暗流，他收入不錯，還結識了不少朋友，也接觸到塔羅牌占蔔。 蘇鹿用塔羅牌占蔔過幾次自己的感情問題，結果都挺準，「雖然占蔔結果都一樣，都是自己意識到的，但牌解出來，心裏有一種石頭落地的感覺」。
於是他開始系統學習塔羅牌的知識。 「90後」對塔羅牌既不陌生，也不抵觸。同樣是占蔔的六爻，即便如今很多玄學愛好者已經認為必須中西玄學兼修，像蘇鹿這樣的普通人仍會覺得基於中國傳統五行、八卦體系的算命距離自己比較遠。反而是塔羅牌中【聖經】故事、星座的知識，乃至牌有魔法的觀念，早已滲透在諸如【聖鬥士星矢】【百變小櫻】這些小時候耳熟能詳的動漫裏。
在2022年學塔羅牌的知識，已經是再容易不過的事了。 不僅各個網路平台上的視訊非常多，蘇鹿在演藝圈的朋友就有人兼職做塔羅占蔔師，不過他沒找朋友，而是直接報了網課。據亞洲塔羅協會副會長潘子仲介紹，從15世紀就出現的塔羅牌，在歐美有教材，中國的香港和台灣地區在20多年前也已經成立塔羅牌協會，出版各種書籍。2015年前後，中國大陸開始有塔羅公司大規模培訓占蔔師，引進歐美和中國港台地區的培訓機構和教學方法。到蘇鹿求學時，大陸已經有3家大型塔羅牌培訓機構培訓塔羅師，且已形成固定的流程。
首先了解塔羅牌的歷史和占蔔的原理是必要的。 比如塔羅牌是起源於15世紀義大利北部的一種紙牌遊戲，如今的形制仍與那時大同小異。它一共有78張牌，包括22張大牌和56張小牌，它們可以描述世間一切事。大牌代表抽象的理念。小牌細分為四個牌組，每個牌組包含10張序數牌和4張宮廷牌，代表與大牌相對的日常事物。塔羅牌既分陰陽，又對應西方神秘學中的火、土、風、水四種元素，乃至背後的占星學知識。不僅每張牌代表一個故事，牌上的元素背後也有豐富的象征意義，一張牌居於正位還是逆位，也就是正放與倒放，也有截然不同的含義。 塔羅牌的占蔔，就是用不同的牌陣，抽不同數量的卡，然後透過解讀那些卡組合起來的意思，搭建一個故事，解答蔔問者的問題。
原則上任何人都可以畫塔羅牌，將自己對於世界的理解融入其中。 世界上現存的塔羅牌種類有2000余種。國內使用最多的，是世界上廣為套用的英國神秘學家亞瑟·愛德華·韋特繪制的韋特塔羅（Rider-Waite），已經流傳了100多年。它的大牌從「愚人」「魔術師」「女教皇」，一直到「世界」，其中的人物取自【聖經】、歐洲神話和歷史，比如伊甸園的故事。小牌分為權杖、聖杯、寶劍、星幣四個牌組。像「星幣」牌就是每張牌裏都有星幣的圖案，其中「國王」牌，就是一個國王手捧星幣，在王位上靜思。培訓師先教牌義，按照由抽象到具體的順序，大牌優先，小牌次之。比如「國王」牌的意思包括「俯視、回首過往」。然後是牌陣，數百年的發展，使從抽一張卡到抽所有卡，乃至擺出任何人們可以想到的牌陣，都能有其功能，能講出門道。
而關於塔羅牌的「神通」，除了講述神秘的部份，諸如神秘學組織認為人是神的蛻變，希望透過修行靈性的方法恢復神性。 部份學者認為，塔羅牌正是依據猶太的秘傳修行法門卡巴拉，也就是「生命之樹」而設計，從「愚人」到「世界」就是一個人回歸神性的成長之路，最終達到和世界融為一體的境界。
還有一部份是教授占蔔過程中的話術，比如了解常見的占蔔問題有哪些；哪些問題往往會對應哪張牌中的哪種意思；要求蔔問者的問題要與個人切身經歷相關；算出結果後，要一步一步設定問題，引導蔔問者說出更具體的情況，挖掘問題的根源。
相比六爻不僅要背抽象的卦象含義，還要在「虛空」中計算公式，套用難度大，塔羅師培訓大約只需要兩個月，畢竟即便對牌上圖畫沒有了解，看圖也能聊出些內容。用潘子仲的話說，說白了就是「看圖說話」，所以對年輕人界面十分友好，進入門檻很低。
學習期間，蘇鹿發現自己與塔羅師的職業挺契合。他始終認為自己是唯物主義者，在他看來，塔羅師主要是跟人聊天，解決煩惱。人們的困擾無外乎感情和事業。而他做編劇前當過老師，表達能力不錯；多年編劇的訓練，又讓他能快速學習一個領域的知識，跟各行各業的人都能聊得開；最為重要的是，他身邊的女性朋友很多，他常年是「情緒垃圾桶」一般的存在，能接得住負面情緒，感情問題聽得多了，也能給出些建議。
蘇鹿就此加入到廣闊的塔羅「江湖」之中。 在2022年，塔羅師已不僅僅是「散兵遊勇」，像亞洲塔羅協會作為三大機構之一，旗下在國內的1000多名塔羅師都已經有了整齊劃一的著裝，塔羅師一出場就統一拎著帶logo的手提箱，儼然「軍團出擊」的架勢。就整體而言，塔羅牌占蔔的形式也已經有過一輪更叠。曾經以塔羅占蔔為名義，用來裝點神秘的咖啡館日漸式微，而以娛樂為名的塔羅館仍在，全國有700多家，北京就有41家；不過目前更為普遍的形式則是線上占蔔，蔔問的人不再需要親自抽卡。
不過蘇鹿留戀擺攤時與人面對面的氛圍，選擇最為傳統的擺攤占蔔，一張桌子、兩張凳子、一副牌，他從北京擺到廣州，在廣州每天與城管鬥智鬥勇。當他積累了些老客戶，老客戶又口頭介紹新人，他也轉到線上，離開廣州，四處遊蕩，成為一名占蔔「遊俠」。
「邏輯派」與「靈性派」
占蔔前，塔羅師要把放牌的台面鋪好，絲絨的桌布上，四角分別壓上代表火、土、風、水的蠟燭台、水晶石、刀、海螺，蔔問者在塔羅師對面落座後，提出問題，塔羅師與蔔問者把手搭在一起，心中默念蔔問的問題。之後塔羅師把牌打散，沈默地洗牌，洗牌時不能像撲克牌一樣把牌拿起來，要慢慢旋轉歸位。因為塔羅牌又硬又大，洗好需要些時間，那段時間又是靜心、冥想的時刻。牌洗好後，切牌兩次再抽牌，占蔔正式開始。
但蘇鹿知道，這些儀式其實無所謂。網上有塔羅測試的軟體，人也不能手搭在電腦螢幕上冥想，當人們透過微信占蔔時，很多塔羅師也不會真的在手機另一頭正襟危坐，擺一個牌桌。所以大家現在會說，所謂占蔔之道，「在心不在形」。 蘇鹿更註重與蔔問者交流時的技巧，以及自己能否真的幫助到對方。 他始終忘不掉自己曾經對一位蔔問者的態度。那人在找到他時生活落魄，對前任情感上還有愧疚，總覺得自己傷害了對方，心中過意不去。但蘇鹿從牌上看出那人的前任心中已經翻篇了，他當時就很直白地對占蔔的人說：「你這是一種全能自戀的表現，高估了你能給別人造成的傷害，別人早就翻篇了。你的痛苦一方面是自我感動，另一方面，更是一種自我誇耀。說白了是你狀態不好，往前看吧。」而如今回想，他覺得當時應該有更溫和的溝通方式。
蘇鹿的方法和思路，屬於塔羅「江湖」中的邏輯、實戰派，是在研究塔羅牌的象征意義、理論背景、對應系統後，運用理智解牌，求得準確的分析。不過「江湖」裏還有一部份人屬於直覺、靈性派。
在直覺派那裏，抽牌前的儀式就顯得至關重要，因為整個占蔔都是感受的過程。「每個人的直覺是天生的，而且都有能力運用。」在廣為流傳的美國著名占蔔師瓊·邦寧寫就的教材【塔羅牌入門的十九堂課】中詳細地講解道：「你拿出一張牌，仔細看影像，將它烙印在腦海中，然後閉上眼睛，將自己完全融入影像中。以權杖九為例，想象你是圖中的這個男人，你的頭和手臂包紮繃帶，感覺如何？你穿著靴子，肩膀聳起，東張西望地等待敵人，有什麽感受？後面那些聳立的權杖給你安全感還是對立感？你感到孤獨、緊張、害怕、警覺、無聊還是憤怒呢？如果你想說話，你會說什麽？再進一步，想象你是別人，你看到這個男人，他給你什麽感覺？你覺得他的感情狀態如何？他的工作態度如何？他的性格如何？他是害怕還是壓抑？如果你想對他說話，你會說什麽？他會回答你什麽？是跟你傾訴苦悶，還是拿杖把你趕跑？在這個練習中，你會得到更細微的牌義，而且你會與牌融合，達到人牌合一的境界。」
直覺派據說不用懂什麽理論，只要拿到一副牌就可以算。 潘子仲介紹，塔羅牌在本世紀初傳入中國，最初在百度貼吧上流傳，留學生把西方的資料轉譯過來。即使在他學習塔羅牌的2015年，塔羅牌仍很小眾，全北京的塔羅館只有兩家，學習塔羅牌還會讓人覺得會不會像被霍格沃茨選中一樣，需要門檻。當時亞洲塔羅協會會長鄭小予從香港來北京開辦塔羅牌的課程。那是一個2002年就在香港成立的協會，有一套培訓教材。鄭小予是易學世家出身，他的外公會梅花易數，他4歲就學周易，但因為年少叛逆，很年輕就跑到香港學塔羅。賦閑在家的潘子仲被朋友叫去聽，覺得挺有意思。而那時的課也是先講大小牌，再講牌陣，只是時間很短，一般就兩個周末的時間。在這期間，一本教材裏，多半本都是與靈性相關的內容。
但實際給人占蔔時，訓練兩周的新手的直覺很不可靠。潘子仲回憶，那時候他和六七個玩得好的學員在一個美甲店做了個試點，給過來的朋友算，發現學的牌義和人家的經歷接不上。 潘子仲雖然是學員，但與鄭小予年紀差不了多少，都是「80後」。他自己開過公司，也有閱歷，又是北京土著，生得人高馬大，一向不怵權威，非常喜歡跟老師「擡杠」。見鄭小予教的內容達不到效果，潘子仲就帶著朋友成天找他討論，究竟是如何做到準的。鄭小予也沒有拘泥於陳規，與他們一同摸索。「比如一張牌，鄭老師說看見它會有受挫的感覺，那會不會是因為這個人感情受挫了？我就說那也可能是這個人把錢包丟了。於是鄭老師就換著說法講，直到大家都覺得說得通。」
潘子仲記得，最終他們得出一套靠感覺把塔羅牌算得準的通用解釋。雖然世界上存在理性理解不了的事物，但即使有神秘的事物，它給予人的提示也不太會超出人本身的認知水平。當占蔔師看到一張牌的瞬間，他的大腦就調動了他與這個影像形狀類似的所有記憶，做了復雜的「計算」，最終根據經驗得出了一個結果。於是，鄭小予帶著潘子仲他們，請教台灣的同行，他們沿著理論、經驗、反復訓練的路，將課程設定變長，但三個月也就初步學成， 「不僅要學習牌義，還要會根據不同情境聯想，還要教新手引導客戶自己把問題說出來，直接說‘那你覺得問題是什麽’」。
不過也許常規的課程本就無法培養出直覺派塔羅師。 【塔羅牌入門的十九堂課】中介紹的練習，傾向於個人的內省。「每天花一點時間讓自己完全沈靜下來。清除掉心思當中的雜念和困惑。如果你想要求得一個問題的答案，你可以利用這個時間問問內在的自我，采取什麽樣的行動是比較明智的。問完問題之後，靜靜地等。讓你內在的自我先對各種可能進行檢選，以便給你一個簡單而清楚的答案。這答案可能會以一種感覺、一種意象或一個聲音的形式來告訴你。它可能會在隔天晚上睡覺時，進入你的夢中來告訴你。」
在玄學「江湖」裏，「冷月」是一位直覺派的代表。「80後」的她，表示自己從小就能見到他人見不到的東西，還能辨識他人的意圖，小時候備受誤解。六年級時，她接觸到神秘學相關的古書，開始瘋狂地鉆研。2008年上高中的她偶然接觸到塔羅牌，就此走上直覺派算牌的道路。 在她看來，相比邏輯派，直覺派的特點是有時能給出超常規的答案。
不過冷月也稱，在多年從業時間裏，她沒見過幾位具足靈性的塔羅師，大部份人只是把它作為謀生的手段，並不考慮自身的心性修行。 她說自己每日在踐行靈修的實踐，身的層面練武當拳法、冥想、靜坐；心的層面覺察自己的念頭，修持正念；靈的層面則是在夢裏修行。按照冷月的說法，她每隔一段時間都會問自己，如果自己下個月就死了，當下要做什麽，以此來校準人生方向，讓自己每一步都走在心流之中。於是，兩年前她決定放下一切，把自己全部家當收入一個手提箱，開始流浪。
塔羅牌「自我演化論」
蔔問者帶著人生苦惱找到塔羅師，「運氣不好」幾乎是可以給所有人的解釋，被寄托了「轉運」功能的法器，變成一項實實在在的業務，轉向生產線——來自佛山工廠的許願蠟燭，運到北京的三裏屯，價位就變為800元至8000元一根。據說，這背後的大老板，以前也是有名的微商大佬。不過，這些生意一直在灰色地帶徘徊，時常遭到取締，只是利潤巨大，仍暗流洶湧。
疫情之後，塔羅牌的版圖加速擴張。以往主要流行於大城市年輕人的塔羅牌，如今在很多小地方，包括中西部城市的街巷裏、市集中都可以找到，並且開始衍生出更多的形式。作為一種源自西方傳統的占蔔術，過去的20多年裏，塔羅牌在中國不僅沒有水土不服，反而展現了強大的生存和前進演化能力。
對牌義的解讀是最好的例證。 比如韋特塔羅牌，是200多年前基督教背景下創造的，把它「轉譯」成華人的語境經歷了多年的時間。台灣的塔羅師們是先驅，他們就把有宗教意味的「節制」，轉譯為中國人更能理解的中庸。而像「教皇」牌，在西方寓意宗教，中國普遍沒有相似的宗教，當在關於感情的問題中抽到這張卡，就會轉譯為「權威」，大機率指向的是父母的壓力。「中國人的很多婚戀問題指向父母，要看父母同不同意，但西方人幾乎不存在這個問題。這是文化傳統的差異，我們要適應。」潘子仲說。
20余年前，台灣的心理咨詢機構就將塔羅牌當作工具，透過算牌的遊戲，開啟患者的心扉。 塔羅師占蔔時，一步步引導蔔問的人說出深層問題的方法，也與心理咨詢類似。 如今在有塔羅測試的App上，幾乎都會有標註心理咨詢的塔羅師，或是給蔔問的人當「樹洞」，或是提供一個「旁觀者清」的第三方視角，幫忙分析利弊。而在亞洲塔羅協會裏，潘子仲發現塔羅牌占蔔有前景，但那時沒有成體系的培訓機制，2015年他決定和鄭小予一起幹，成立專門培訓塔羅師的公司。
機構的出現與運作是推動塔羅牌在國內流行的一個重要因素，也是商業模式探索的開端。 「我們目前在全國有300多家加盟店，有團隊專門收集、分析數據。比如每年來我們加盟店的客戶，咨詢感情問題的占83%。我們希望做的是，看看哪些牌究竟對應哪些事。比如說今天接待一個咨詢，客戶抽了這6張牌，客戶大概是一個什麽樣的故事，抽了哪6張牌，做的哪個判斷，這樣的數據已經有6萬多條。那我們就能研究，當出軌發生的時候，哪張牌出現機率最大。只不過目前這樣的嘗試，還沒有得到明確的結果，機率都很平均。」潘子仲投身塔羅之前，在銀行系統做過八年行銷，帶過上千人的團隊，又在安利做過講師，特別會說服別人，卻在無法驗證真假的領域裏，選擇了一條用數據說話的路。
潘子仲十分想知道塔羅牌占蔔的邊界，因為他吃過虧。2018年世界杯小組賽期間，他在微博拿塔羅牌預測比分，準確率奇高無比。洋洋得意時，不知不覺被澳門賭球的老板看中，問他一場淘汰賽的比分，他抽牌算了一下後，自信滿滿地告訴對方一個比分。比賽當日，他被老板約著一起觀看直播，下半場開場沒多久，場上形勢就打破了他的預測，老板直接損失上千萬元，一屋子人鴉雀無聲，他最後嚇得借上廁所之機溜走。潘子仲講述的故事太富有戲劇性，其中真假實難考證，不過至少他要說明的問題是確定的—— 作為一個占蔔工具，塔羅牌不是萬能的。 「那之後我們就有了一個團隊，專門用塔羅牌占蔔足球比賽勝負、比分，結果發現就是算不了。後來我們與加盟店‘約法三章’，身體狀況不算，結果已經確定的事不算，與客人本人沒有直接關系的事不算。如果非要算，提前說明，‘結果僅供娛樂’。」潘子仲說道。
潘子仲說，鄭小予和他現在最想做的一件事，就是給塔羅牌行業爭取一個合法的身份。這話的背後是這樣一種現實： 線下塔羅館雖然擴張速度越來越快，也能拿到營業執照，但他們從事的業務只能頂著「棋牌遊戲」的帽子——雖然這已經給塔羅牌的流行提供了某種保護，但潘子仲覺得這樣還不夠。
為了能光明正大地存活，他們力圖建立統一的行業標準，給塔羅師發證。潘子仲介紹，他們2022年就推出了一套面向全國的考試規範，考試時選拔、培訓從業5年以上的資深塔羅師作考官，假裝客人，上來就「挖坑」，問：「算得準不準？能不能算身體健康？」首先考察會不會拒絕。考生一旦答應，考官立刻終止考試，如果浪費了兩次機會，就兩個月後再考。
有人把中國人的信仰比作一個「信仰超市」，而作為外來物種的塔羅牌要把自己擺到貨架上突出的位置，當然要盡可能適應不同人的胃口。 潘子仲他們敏銳地察覺到了這一點，所以他很樂於將不同人生經歷、不同專業背景的人吸收進隊伍，這樣幫助他們解決更多問題。
在潘子仲這裏，不僅有退休的居委會大媽、學校班主任——她們給年輕人解答起感情問題、調解婚姻糾紛遊刃有余。潘子仲甚至發現，他有一位畢業的男同性戀學員，原本算得不太準，後來他靈機一動，讓他專門為男同性戀群體算，結果出奇地準，「因為同性戀群體的感情狀況和異性不一樣。比如出現感情問題，抽到一張土元素的金屬牌，它既代表金錢，也代表踏實的品格，還代表事物建立的基礎，如果是異性戀，塔羅師可能會以結婚、金錢為目的的問題上聯想，但同性戀在這些方面的考慮較少」。
潘子仲這幾年接到過企業顧問的活兒，有老板請他們做咨詢，他們組織塔羅師，像人力公司的顧問一樣，去企業上了一個星期班，用抽牌的方式了解和梳理員工關系。前兩年，有一位企業家花重金找過潘子仲。他打算在西部一個城市建一個廠，想問問能不能做。先抽了一張高塔牌，說的「巴別塔」的故事，代表天罰；又抽了一張金幣騎士，講「小馬過河」的故事，代表有未知的東西。一問，原來是個輪胎煉油廠，屬於化工計畫。潘子仲一琢磨，這屬於高汙染行業，西部地區這幾年環保也抓得嚴，建議對方先去了解一下當地產業政策再來。過了段時間，企業家說是卡在了市領導環節，一時半會兒批不下來。潘子仲又給他抽了幾張牌，顯示要等待。第二年，企業家又來了，老的市領導退了休，新領導上任要搞建設，手續終於批下來了。但過了一陣，企業家說，計畫卡在園區用地的問題上了，問潘子仲有沒有什麽新的建議。潘子仲讓他再找園區相關方疏通一下。 其實，潘子仲的建議早已超出了塔羅牌本身，他運用的是自己關於這個現實世界的知識。
（本文選自【三聯生活周刊】2023年49期，蘇鹿、冷月為化名，感謝六水邱、安老師的幫助）
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