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中國人從來都講究「 逝者為大 」，在農村也是流傳著許多說法和講究。比如為逝去的長輩立碑，從表面上來看，這其實是一種孝悌的表現，同時也彰顯了家族的穩定和諧。另一方面這也算一種「標記」，隨著時代的發展和「 更叠 」，他的子孫後代也可以知道自己從哪裏來。

十裏不同風，百裏不同俗，每個地區的風俗習慣不同，導致墓碑上的碑文也會略有差異。當然一些共性的問題，仍然值得我們所有人去學習了解。比如如何立碑？墓碑上經常會出現「 故、先、顯、考、妣 」等字，它們代表的是什麽意思？並不是每個人都懂。

立碑的資格

對於立碑這一事宜，並不是誰都可以立，老百姓口中也有著三個「隱性條件」。

首先就是逝者的年齡必須夠六十歲，人們常講「 不滿六十不上香火 」，否則是晦氣的代名詞；

第二就是「 有父必有母 」，夫妻一人去世，另外一人還在世不能樹碑； .......................................................................................................

第三就是 滿三年後才樹碑 ，也就是我們在生活中常說的「逝者三年滿」。 .......................................................................................................

故、先、顯、考、妣

①考和妣

首先我們先來看一下「 考 」和「 妣 」，這裏分別代表的是 父親和母親 。其實在最初這兩個字就是指父母，後來二簡字的盛行，它的意義也徹底發生了變化。父親在離去之後稱為「考」，母親在離去之後稱為「妣」。一般人看基本上都是一臉疑惑，兩個動詞怎麽會有這種含義？

「考」之所以代表父親，很大程度上和漢字的演變有關。接下來我們看一下「老」的演變過程：

圖一是 甲骨文時期 ，一個 老人拄著拐杖 。隨著時代的發展，人們將「父」演變為「考」，包括中國最早的第一本字典【爾雅】也有著明確的記載：「 父為考 」。後來風水學的盛行，為了將陰陽做更好的區分，慢慢也有了「 生曰父，逝曰考 」的說法。

「妣」同樣的道理，我們可以將其拆分為「女」和「比」。在過去那個男尊女卑的時代下，女性很大程度上是男性的「附屬品」，在家見到長輩當然也要行「跪拜之禮」。「妣」在甲骨文時期如下：

右邊的兩個「匕」代表正在行跪拜之禮的女性，為什麽是兩個「匕」，即古代有錢的男子可以娶多個老婆，因此也叫 妻妾成群 。而女性嫁過來也會生孩子，所以也有了「母親」的含義。隨著陰陽學的盛行，老百姓對其也是有了明顯的區分，即「 生曰母，歿母妣 」。

②故、先、顯

「故」這塊就不用多說了，其實很好理解，即原來的。生活中我們也經常會用到，比如故居、故地等等。相比於「逝」和「亡」兩個字來說，這更是一種美稱。

當然這個字很大程度上是建立在「 謚法制度 」的基礎之上，也就是我們常說的「謚號」，即後世的人對逝者進行功過定論。不過在古代一般只有皇室貴族成員、或者功績顯著的才會有這樣的待遇。民間百姓雖沒有這樣的資格，那我們就自創一個，慢慢也有了「故」這個說法。

「 先 」代表的是 懷念之意 ， 對逝者表示內心的尊重 ；「 顯 」是 一種贊美 ，表示 對逝者的認同 。之所以有這兩個字的區分，很大程度上也正是因為「謚法制度」的流傳。如果逝者在生前德行昭著，子孫後代希望他們可以聲名遠播，那就用「顯」；如果沒有，那也就只能用「先」。

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