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庫車擁有「露天博物館」之稱，是新疆維吾爾自治區延續時間最長、歷史文化遺產型別最豐富的歷史文化名城之一。庫車古稱「龜茲」，是中國唐代的安西都護府所在地，也是古絲綢之路上重要的交通樞紐。那麽在它身上究竟發生過什麽神奇的故事，使得它成為天下聞名的西域古城呢？
西域之首，稱霸一方
在雄奇壯美的天山南疆，瓜果香甜的伊犁以南，坐落著一座特殊的文明古城。經過新石器文化遺址的考古發掘，發現早在四千年甚至一萬兩千年以前，今庫車境內已有遠古人類的活動。當時的天山南北還是水草豐茂之處，能夠承載不少人口，因此一些部落和小國得以建立和壯大。但西域真正成為一塊戰略要地，還是要等到東西方交流逐漸頻繁之後。
史載，亞歷山大東征，將一批古希臘人和塞種人 （雅利安人） 帶到中亞，開始和西域產生聯系。先秦時期的華夏先民，透過河西走廊斷斷續續同西域來往。東西方的雙向奔赴盤活了當地經濟民生，再加上當地居民多年的經營，到了西漢初年，逐漸形成了一個「城郭諸國」的大國——龜茲，治所在延城 （今庫車皮浪古城） 。
季羨林先生曾說過：「龜茲是古印度、希臘-羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地方。」之所以這麽說，就是因為龜茲所在之處是東西方來往的商隊和使節交匯的節點，從長安到龜茲與從拜占庭到龜茲的距離基本相同。
受限於人口和地理環境，當時的龜茲再怎麽強大，也不能和周圍的大國相比。匈奴的冒頓單於雄踞漠北，鯨吞西域，將原本盤踞在河西走廊的大月氏人趕到了費爾幹納盆地，龜茲等西域三十六國被迫臣屬匈奴，受匈奴右賢王在西域所置僮仆都尉的管束。
漢武帝時期，漢使張騫出使西域歸來，將龜茲等西域國家的情況報告給漢武帝。隨後漢朝發動河西之戰，霍去病打通河西走廊，使得漢朝與西域的連線暢通，龜茲等國同漢朝的往來逐漸密切。【漢書·西域傳】記載：
「 自玉門、陽關出西域有兩道。從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭隨北山，波河西行至疏勒，為北道，北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡焉。」
這就是漢晉時期的北道，即出玉門關，沿天山南路西行，經過車師前國、尉犁、焉耆、輪台、龜茲、姑墨、疏勒，逾蔥嶺到達大宛、康居等地。
相傳元封二年 （前109） ，龜茲向漢武帝敬獻了一口銘刻有「元封二年龜茲國獻」字樣的澡罐。敬獻澡罐是龜茲佛國的最高禮節。
昭帝時，曾經在漢朝當質子的扜彌國太子賴丹在輪台屯田 ，引發龜茲貴族姑翼等人的戒備之心，害怕漢朝吞並自己，於是慫恿扜彌王殺掉賴丹，龜茲和漢朝的關系頓時受損。本始三年 （前71） ，漢朝出動五路大軍討伐匈奴，其中長羅侯常惠組織西域各國軍馬攻打投靠匈奴的龜茲，並派人指責龜茲指使殺害賴丹的行為。龜茲王無法抵抗，只好將姑翼送到常惠的駐所殺掉。
神爵二年 （前60） ，漢朝在西域設定都護府，治所設在烏壘城 （今輪台縣策達雅） ，龜茲王及下屬官員皆佩戴漢朝印綬，龜茲國的部份官職也由漢朝廷安排，從此龜茲相當於漢朝的一個郡了。【漢書·西域傳】記載：
「龜茲國，王治延城……大都尉丞、輔國侯、安國侯、擊胡侯、卻胡都尉、擊車師都尉、左右將、左右都尉、左右騎君、左右力輔君各一人，東西南北部千長各二人，卻胡君三人，譯長四人。」
也就是說，大都尉丞輔助龜茲王處理軍國大事，類似於「三公」裏的丞相 （大司徒） 。輔國侯負責經濟工作，掌管和監督農牧業與手工業生產，類似於大司農。擊胡侯掌管軍事，負責對付外敵入侵，相當於三公裏的太尉 （大司馬） ，安國侯負責民政和司法，類似司寇。其他的諸侯和官員各司其職。還有記載龜茲有一位叫劉平國的左將軍，也是漢廷的將軍，就是一個在龜茲任職的漢朝將軍。
龜茲當地的農作物種類豐富。據考古資料顯示，西域都護府為灌溉農田，在烏壘城大修水利和渠道。黃文弼在【塔裏木盆地考古記】記載：
「（ 沙雅縣 ）長達二百華裏之古渠……渠旁及遺址中，曾覓出漢代五銖錢及陶片。」
「渠為紅土所築，寬約六米，至於什格提東面，分為三渠至草湖。」
以上記載便是漢代屯田修築的水利工程設施。
王莽篡位後，對於邊疆事務的經營十分糟糕，使得周邊各國和新朝翻臉對抗。隨後國內起義蜂湧，王莽自顧不暇，對西域無力管控，匈奴人趁機重新控制西域，另立親匈的龜茲王。龜茲在匈奴人的月台下成為西域一大強國，以及同漢朝對抗的最堅固堡壘。
漢明帝時期，東漢國力逐漸上升，漢朝重新將手伸向西域。班超投筆從戎，帶著三十六勇士初戰告捷，收復鄯善、於闐、疏勒三國。在同北匈奴及其西域屬國的鬥爭中，班超在給朝廷的上書中提到，搞定西域最關鍵的一環在於收拾龜茲和焉耆二國。在接下來的數年中，班超在西域縱橫捭闔，用「以夷制夷」的戰略，一方面在政治上打擊龜茲及其盟友的軍隊，削弱其實力；另一方面在外交上統戰其他西域國家，孤立龜茲，最終對龜茲形成合圍之勢。
永元三年 （91） ，北匈奴被竇憲在金微山擊潰。趁此大好時機，班超率領諸國聯軍兵臨龜茲城下，龜茲當場投降。班超將侍子白霸扶持為龜茲國王，並重建西域都護府，治所設在它乾城 （今新和大尤都斯） ，龜茲王歸其節制。在攻破焉耆後，班超以「定遠侯」的身份正式收復西域。
然而在班超病逝幾年後，東漢因受困羌亂和治理不善等因素，使得西域各國再次反叛，西域都護府被迫取消。在經歷了激烈的朝堂爭論後，延光二年 （123） ，班超之子班勇受命出兵西域。與班超時期不同，這次班勇只透過恩德和信義進行開導，龜茲王白英就帶領姑墨、溫宿兩國歸降漢廷了。隨後班勇效仿其父，組織西域聯軍和朝廷援軍收復西域各國，並擊敗北匈奴呼衍王，設定西域長史府。可惜這次班勇並沒有像父親那樣的好運氣，因為攻打焉耆遲到而被召回洛陽，下獄免官。
東漢末年，天下群雄並起，但是對於西域的控制力並未喪失。曹魏黃初三年 （222） ，曹丕在西域置戊己校尉，將西域長史府治所遷到樓蘭受其節制。西晉末年，北方少數民族紛紛入主中原，晉朝衣冠南渡，對西域的掌控徹底喪失。五胡十六國時期，龜茲先後受前涼和後涼統治，後涼君主呂光以其子為西域大都護，管理龜茲等西域諸國。
後涼滅亡後，北涼主沮渠蒙遜滅西涼，包括龜茲在內的西域各國臣服於它。北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼後，揮師西進被柔然控制的西域。太平真君十年 （449） ，拓跋燾大舉討伐柔然，派將領萬度歸討龜茲，龜茲等天山南路諸國臣服北魏。皇興四年 （470） ，柔然再次征服龜茲，隨後又被高車政權奪取，從此龜茲結束了其「西域一霸」的地位。
從「西域大國」到行政地方、黃金樞紐
在從前，龜茲還有獨立國家的地位。但是從南北朝開始，龜茲在被各大勢力反復爭奪的過程當中，逐漸從「西域大國」變成了大國治下的西域行政地方。
太和二十一年 （497） ，崛起的嚈 （yàn） 噠汗國擊敗高車，征服了龜茲等國。嚈噠雄霸中亞，成為波斯人和新興的突厥人的對頭，於是在北周天和二年 （567） ，突厥與波斯聯合進軍，攻滅嚈噠，突厥占領了龜茲等國。隋朝建立後，突厥汗國同隋朝爆發戰爭，隋朝采用軍事和外交手段，使得突厥分裂為東西兩個汗國，龜茲受西突厥統治。西突厥一度將汗庭建在龜茲北部，史載處羅可汗時期「復立二小可汗，分統所部，一在石國北，以制諸胡國，一居龜茲北，其地名應娑」。射匱可汗時期「始開土宇，東至金山，西至海，自玉門以西諸國皆役屬之。遂與北突厥為敵，乃建庭於龜茲北三彌山」。
唐朝建立後，唐太宗李世民攻滅東突厥和吐谷渾，開始向西域進軍。貞觀十四年 （640） ，唐軍攻滅臣服西突厥的高昌，在交河城 （今吐魯番市雅爾鄉將格勒買斯村） 設定安西都護府。隨後唐軍繼續西進，在龜茲設定龜茲都督府。
與此同時，唐朝高僧玄奘西行天竺歸來，在【大唐西域記】中記載了自己經過龜茲的所見所聞。除了政治和官制外，龜茲在統治思想和宗教方面也學習中原。除了原已流行的祆教、摩尼教外，龜茲統治者極力推行佛教，花大價錢修繕佛寺，供養僧侶，佛教高僧也有參政議政的權力。史載「常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布」。原來自佛教東漸之後，塔裏木盆地南北兩緣分別以於闐、龜茲為中心形成大、小乘佛教文化圈，大量的西域僧人進入中原漢地傳播佛法。中國古代四大佛經轉譯家之一的鳩摩羅什，就是龜茲王室出身的。
為了突出王權，龜茲人對國王的服飾、儀仗有完善且嚴格的規定，如「耕田畜牧為業，男女皆剪發，垂與項齊，唯王不剪發」「其王以錦蒙項，著錦袍金寶帶，坐金獅子床」。國王上身著翻領對襟長袍，外套半臂錦衣，中束腰帶，下身著長褲。王後上身著條紋窄袖衫，外套半臂雙翻領錦衣，下身著曳地無褶裙。頭戴珠帽，手持瓔珞。貴族服飾則有所區別：上著單翻領連環束腰長袍，下穿緊口長褲，腳踩長靴，腰間掛有寶劍。總體來看，龜茲地區服飾樣式以袍服為主，雙領對襟、中束腰帶，下踩高筒靴。袍服多為長袍且袖口較為窄小，這是為了便於日常進行射獵活動以及抵擋風沙與寒冷。
顯慶二年 （657） ，唐軍攻滅西突厥，將安息都護府治所移至龜茲，龜茲保持了其西域政治、經濟、文化中心的地位。為保障駐軍的後勤供給，降低轉運成本，唐朝大力開展屯田。
「歲調山東丁男為戍卒，繒帛為軍資，有屯田以資糗糧，牧使以娩羊馬，大軍萬人，小軍千人，烽戍邏卒，萬裏相繼，以卻於強敵。」
「凡軍、州邊防鎮守轉運不給，則設屯田以益軍儲。其水陸腴瘠，播植地宜，功庸煩省，收率等級，鹹取決焉。諸屯分田役力，各有程數。」
當時，唐朝安西四鎮共有屯田三十四屯，而龜茲屯田就多達二十屯，占四鎮屯田的一半還要多，相當於十萬余畝。根據【新唐書】記載，張孝嵩在安西副都護任上時「勸田訓士，府庫盈饒」。玄宗時期在龜茲還設有專管營田的營田使一職，名將封常清就曾兼任過安西四鎮營田副大使一職。
在交通方面，以龜茲和西州 （今吐魯番） 為核心的交通網相較前代更加發達，銀山道、焉耆至龜茲段成為龜茲與西州之間的主要商路。【西州圖經】記載，西州通往周邊地區有十一處道路，其中銀山道就是【新唐書】中所載龜茲通往焉耆，繼而通往撥換城、撥達嶺、據史德城、於闐等地的主要道路。安西府 （龜茲） 「東至焉耆鎮守八百裏，去交河郡 （西州） 七百裏」，成為扼守絲綢之路要道、連線四方的交通樞紐，以此南可抵達於闐、北可挾持突厥、東可連線焉耆、西可疏通至疏勒，四通八達的交通網路放射線整個西域。
除此之外，連線西州與龜茲的不僅有絲綢之路中道主幹線，還有許多支道，將兩地道路聯系起來。西州和龜茲間也可透過絲綢之路北道連線起來。【元和郡縣圖誌】記載西州北可抵達北庭都護府、金婆嶺，北庭都護府又是戍衛絲綢之路北道的重鎮，其向西可至弓月城、碎葉等地。
總而言之，以龜茲為中心形成了東、西、西南、南、北五個方位的商道：向東經焉耆、西州到達中原；向西經姑墨州至溫宿可通碎葉；向西南經姑墨、尉頭可達疏勒，過蔥嶺到達中亞；向南突破了地理條件的制約因素，穿過荒蕪淒涼的大漠到達於闐與絲綢之路南道匯合；向北跨越巍峨險峻的天山，到達弓月城。
這樣的交通條件，使得龜茲成為一個多民族的地區，漢人、粟特人、突厥人、吐蕃人等部眾都匯集於此，操著龜茲語、漢語、突厥語、吐蕃語經商貿易、交流通使。在文化上，龜茲樂舞「管弦伎樂，特善諸國」。關於龜茲音樂，【隋書·音樂誌】載道：
「其歌曲有善善摩尼，解曲有婆伽兒，舞曲有小天，又有疎勒鹽。其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅拔、貝等，十五種為一部，工二十人。」
龜茲地區還流行一種名叫「蘇幕遮」 （或「蘇莫遮」） 的歌舞，又稱「潑寒胡戲」，因其「以泥水沾灑行人」而得名。此節日於每年七月初舉行，人們皆戴種種面具，是為祈福避災之故。除此之外，其他的如拓枝舞、飄帶舞、胡旋舞等舞種也比較流行，反映了不同民族文化在龜茲地區交匯融合的多元化景象。
吐蕃強大後，同唐朝反復爭奪安西四鎮，一度逼迫唐朝將安西都護治所遷離龜茲。玄宗時期，唐朝再次派遣重兵鎮守四鎮，【舊唐書】記載，安西都護府「撫寧西域，統龜茲、焉耆、於闐、疏勒四國……安西都護府治所，在龜茲國城內，管戍兵二萬四千人，馬二千七百匹，衣賜六十二萬匹段」，其中龜茲駐軍幾乎占據當時唐朝西域戍兵人數的一半。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。安史之亂的爆發使得唐朝逐漸喪失對西域的掌控，吐蕃趁機攻打安西都護府，奪占安西四鎮。唐朝聯合漠北的回鶻人對抗吐蕃人，龜茲逐漸被回鶻人所占據。唐開成五年 （840） ，回鶻人為黠戛斯人擊敗，首領龐特勤率部遷至安西 （今庫車縣） 稱可汗，成為第一任龜茲回鶻可汗。會昌二年 （842） ，黠戛斯與唐軍一同攻滅回鶻，黠戛斯人占領安西，境內回鶻部眾東移與龐特勤部匯合。不過黠戛斯人並未有效控制這裏，龜茲旋即被安西回鶻所占據。
宋朝時，龜茲被高昌回鶻占領，但依舊維持原有的王權體制，並多次向北宋朝貢。金國崛起並攻滅遼國後，契丹貴族耶律大石西征西域，建立西遼國，統治包括龜茲在內的西域各國。也是在此時期，西域受喀喇汗王朝的影響，全面伊斯蘭化。原本以佛教為立國之本的龜茲受此沖擊，再加上西域自然條件的惡化，國勢日衰，逐漸喪失了作為國家政權和西域中心的地位，成為周邊國家的行政地域和交通樞紐之一。
從「龜茲」到「庫車」
西域的佛教被吞滅後，龜茲在名義上就消失了。成吉思汗攻滅西遼和花剌子模後，龜茲先後成為窩闊台汗國和察合台汗國的領土。到了明朝嘉靖十二年 （1533） ，西域的葉爾羌汗國脫離東察合台汗國而獨立，龜茲成為葉爾羌汗國的一部份，史料也開始稱其為「庫車」。根據維吾爾人的制度，庫車也實行「伯克」制度，以世襲官員管理地方。
清朝建立後，於乾隆二十三年 （1759） ，徹底消滅準噶爾汗國，在庫車設定辦事大臣統管地方軍政，繼續以伯克制管理回部事務。光緒十年 （1884） ，清廷收復被阿古柏占領的新疆後，建立新疆行省，在庫車設定直隸廳。光緒二十八年 （1902） ，建立沙雅縣。民國時期，庫車正式建縣，隸屬新疆省第四行政區，隨後又析出十二莊，建立托克蘇縣。
新中國成立後，庫車縣隸屬於阿克蘇專員公署。2019年12月，經國務院批準，同意撤銷庫車縣，設立縣級庫車市，以原庫車縣的行政區域為庫車市的行政區域。
龜茲作為傳統的西域古國，其國家變遷是古西域盛衰興亡的一個縮影。以宋代為分界線，之前的龜茲
（漢唐時期）
作為獨立的佛教國家，在西域民族交流和融合方面起到了巨大的作用，留下了許多文化瑰寶。龜茲的興盛也是古代陸上絲綢之路興盛的體現。在宋代以後，龜茲受戰亂、自然環境變化和宗教的影響，加上海上絲綢之路的地位不斷增強，龜茲的地位不復以往，此後也完成了從「龜茲」到「庫車」的轉變。
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王夢.六至八世紀龜茲地區民族關系問題研究[D].西北大學,2018.
*本文系「國家人文歷史」獨家稿件，歡迎讀者轉發朋友圈。
END
作者 | 鐵騎如風
編輯 | 胡心雅
排版 編輯 | 韓其娟（實習）
校對 | 火炬 李棟 張斌 古月
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