作為中國四大傳統節日之一，清明節歷史悠久。
早在唐宋時期，清明節就已將寒食節與上巳節的習俗融合在一起，清明這一天，人們紛紛外出踏青、掃墓。
文人多情，在2000余年的清明習俗中，一代代詩人為我們留下了不同形式風格的詩詞。
這些詩詞，有的主要寫景，如：
「燕子來時新社，梨花落後清明」、「聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘」 。
有的寫踏青，如：
「滿眼遊絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨」、 「梨花風起正清明，遊子尋春半出城」。
其中最多的還是描寫清明祭掃的場景，如：
「滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？」 等等。
文史君之見，在所有描寫清明的詩詞中，有一首寫的最妙。
它以最樸實的立意，最直白的描摹，卻寫出了最高深的意境和深層含義。
這首詩就是出自宋朝詩人高翥筆下的【清明日對酒】：
宋·高翥·【清明日對酒】
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
高翥，字九萬，浙江余姚人。高翥少有奇誌，不屑舉業，以布衣終身。
他遊蕩江湖，專力於詩，畫亦極為出名。很多人讀書是為了考取功名，高翥卻是為了明誌。
高翥放任自由，遊蕩江湖，是南宋後期著名的江湖詩派詩人。
他的名氣在史書中不大，詩作也遠不如其他著名詩人，但是他的這首「清明」詩作，寫的卻是妙極，曾入選高三語文課本。
【清明日對酒】是標準的七言律詩格局。每一聯如一幅畫面，非常鮮明獨立。
首聯兩句是遠景，一句寫物，一句寫人。這也符合常人由遠及近的觀察細節。
「南北山頭多墓田」 ，這裏的「南北」是虛指，意即四面八方，形容荒山野嶺墳墓很多。
「清明祭掃各紛然」 ，承接上一句，墳墓多祭掃的人自然就很多。
「各」指的是每家祭掃每家的毫不相幹，「紛然」則指人數眾多。既然人數眾多，何以「各人自掃門前雪」呢？
這句話寫的很妙，則面描摹了掃墓人的沈重心情。與杜牧詩句「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，有著異曲同工之妙。
頷聯 「紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑」 ，延續前兩句的敘述，寫人們祭祖所燒的紙錢，像漫天飛舞的蝴蝶一樣。
人們在祖先墓前悲悲戚戚的哭泣，就像是杜鵑泣血一般。
這裏的「蝴蝶」和「杜鵑」的典故，語出莊周曉夢迷蝴蝶與杜鵑渧血，暗指人與祖先陰陽兩隔。
頸聯 「日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前」 ，這句描寫的是虛景，也是作者看到眼前景象的一種想象。
即便白天祭掃人行匆匆，可是到了晚上，又恢復成孤零零的荒蕪一人了。
這裏寫狐貍「眠冢上」，是為了與「夜歸兒女」「笑燈前」形成鮮明對比。用狐貍的眠冢上側面襯托兒女們的祭掃也不過是例行公事罷了！
「夜歸兒女笑燈前」，這裏可以解釋為三層意義：
1、兒女們不懂得生離死別的傷痛，祭祀也不過是一刻鐘的事，晚上照常玩耍。
2、兒女們白日祭拜祖先，到了晚上還要繼續自己的生活。
3、先人的孤寂，只有狐貍陪伴他們度過長夜。「狐貍眠冢上」與「兒女笑燈閃」對比，極言被埋葬的祖先們的孤苦。
尾聯，作為總結，詩人也表達了自己的態度： 人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
兒女們焚燒的紙錢、祭拜的美酒灑在地上，長眠地下的祖先們何曾嘗到一口呢？
生命逝去，一切皆無，一生所鐘愛的兒女，同樣會「夜歸兒女笑燈前」。
這句詩要闡述的道理也就是「人生苦短，及時行樂」。勸告人們珍惜眼前生活，活好自己。
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