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接下来的一段时间中，我会在文字中加入一些【论语】的相关内容，算是我的【论语】读书札记。周国平老师在上一次哲学课结束时，给同步学们布置了下次课的内容：【论语】，且需要完成课前作业。我索性每天写一点【论语】相关内容放到公众号中，到时再整理成一篇文章，就当是为作业做准备了。
前段时间，我写过一篇关于拖延的文章。想像出来的困难，会很多；没有哪个作业，是在等待中完成的。我们常告诉孩子们，放假了要先把作业完成，不要等到最后时间才急忙应付。我们自己却也常像个逃避的孩子，总是拖着不动。
应该受教育鞭策的，不仅是孩子，走出校园的大人们更应该继续自我教育。每当想到自己的一身毛病，我便羞于向孩子发号施令。
这一次，我不多想了，不给自己留时间。现在就开始，每天写一点，今天是第三天。我的方法是，每天完整读一遍【论语】原文，找出自己感兴趣的主题，围绕主题把孔子和他的弟子们的相关言论整理出来，再加以解读和理解。【论语】我读过不下百遍，读得多不代表做得好。即便全书流畅背诵，也不代表儒家的智慧就顺畅入住我心了。何况「尽信书不如无书」，【论语】中也有现在读来不合时宜之处，关于这点，我会另起主题再写。
今天写孔子的「财富观」。
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子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」——【论语·述尔篇】
在【论语】中记录孔子谈论对待金钱态度的地方，有十五处以上。这一段大意为：若富贵是按照正直、和乎道义的途径所取得的话，即便是从事着卑微岗位我也愿意干，如「执鞭之士」；若不按照正直、和乎道义的途径去获取，那还是算了吧，我宁愿做一点自己喜欢的事情，「从吾所好」。
这一句比较能反应孔子的财富观：获取金钱财富，要和乎道德标准；没钱，不会没有乐。
孔子最欣赏的弟子是颜回，「德行」科排第一。颜回若不是「短命死矣」，必将扛起孔子之后的儒家教育大旗。孔子和颜回在富贵与贫穷问题上，态度是一致的。被称为「孔颜之乐」。
子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」——【论语·述尔篇】
子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」——【论语·雍也篇】
孔子吃着粗茶淡饭，哪怕睡在胳膊肘上，乐也在其中。不义之途获取的富贵，对他来说，就如同浮云。浮云是何物？虚无缥缈之物，随它去便是，不必在意。「一箪食，一瓢饮，在陋巷」这是颜回的生活条件，弟子中吃住最简单最寒酸的就属颜回了。别人要是在这样的环境中肯定是忧愁不断，而颜回却独有其乐。
师徒二人共有之乐，在物质至上的今天，很难让人有快乐了。我不会歌颂贫穷，但贫穷并不可耻；我更不会盛赞富贵，富贵也得看其得来之途，及有无撑起其心中的德行。贫和富都能检验一个人的内在品质。
子曰：「贫而无怨难，富而无骄易。」——【论语·宪问篇】
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」——【论语·学而篇】
子曰：「君子固穷，小人穷，斯滥矣。」——【论语·卫灵公篇】
我们要学会让自己与贫富之间保持一定距离：富而不骄且好礼，贫而无怨且有乐。财富来到你身边。这很好，你热情欢迎它，毕竟它能改善你和家人的生活条件。但若有一天它不得不离去，请你不要捶胸顿足，呼天抢地。你可以像送别客人一般，笑着跟它招手告别。你只是同意让它来到你家里，你绝不要同意让它占据你的心灵。
上一篇说到住房问题时，孔子说「里仁为美」，择仁而居，要靠近有德行的人。有一次孔子要到「九夷」去居住，有人说这个地方太简陋了，老师您怎么居住呀？孔子回答：「君子居之，何陋之有。」主动去靠近「德行」是很重要的，要让好的环境来影响自己。但若举眼望去，遍布肮脏之地，难道这就是你也肮脏的理由吗？不。你自己的选择从根本上来说和环境毫无关系。他人贪腐，不是你贪腐的理由；他人奸诈，不可成为你放弃诚信的借口。「何陋之有？」被千年后的唐代诗人刘禹锡用在了文中，【陋室铭】流传至今，激励着无数身处困境中的人们坚守底线。
用一句大白话祝福语来结束今天的文章吧：「祝你有钱也有乐，且不为没钱而烦着。」
刘筱播客日记
2024年5月29日
