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女将出自哪里？
【墨子】【商君书】里有些篇章，有谈到女兵的内容，而且讲得很实在。 比如【墨子·备城门】篇讲，守城的时候，可以采用「丈夫十人、丁女二十人、老小十人」这样的搭配，四十人防守五十步的范围。
墨子的思路是，青壮年男性的战斗力大于青壮年女性，后者又大于老人和儿童。这种配置，是因为守城毕竟不是对体力要求最高的工作，用「丁女」作为主力来负责，可以节省出更多的「丈夫」，去完成更加艰巨凶险的诸如冲锋陷阵之类的任务。 墨家是一个经常需要以弱势对抗强敌的军事组织，人力资源极其稀缺，所以他的思考方式，就是要把每一个人都使用起来，因此丁女老弱都不放过。
战国中后期，由于战争规模越来越大，持续时间越来越长，各国都难免有时要进行涸泽而渔式的动员，所谓全民皆兵。 【史记】记录了这么两个例子，一个是齐国被燕国打得只剩下即墨和莒城，田单守即墨，「妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士」；一个是长平之战后，邯郸围城之中，平原君「令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士」。这都是国家生死存亡悬于一线时发生的事，而且都是守城战。
总体来说，秦汉魏晋时期基本很少会用女兵，而「女子乘亭障」，「女子守郫」之类的记录一旦出现，都是形容战争极其惨烈对社会破坏极为严重的。
大一统体制确定之后，尤其是宋代以后，中国可能比世界上许多地方，都享受了更多的和平。
这当然也会带来诸多影响。第一、和平时期不需要那么多士兵，事实上有时国家大量养兵，只是为了管控闲杂人等，所以用不着女性当兵；第二、和平时期人口快速增长，要兵源男人数量足够，更加不需要女性。 王子今教授的【中国女子从军史】，搜集历代女性军人的事迹，读下来大致可以梳理这么几点特征：
第一、优秀的女军人，许多身上有一些「胡化」的色彩。
如唐高祖的平阳公主，在隋唐之际算得一员名将，她去世举行葬礼时，他父亲李渊特意安排演奏军乐，因为「公主功参佐命，非常妇人之所匹也。何得无鼓吹！」而唐朝的皇室，众所周知是「大有胡气」的。另外顺带 一提，平阳公主麾下的军队，号称「娘子军」，意思是一位娘子指挥的军队，军中战士，基本还是男性。
著名的杨门女将传说，历史上也有些真实的影子。如杨业的妻子佘太君，其实是姓折，据说是西北地区读「折」，发音好像shé，又由此联想到蛇，再根据蛇蜕皮不死的观念，生发出老太太百岁出征的故事。不过确实有折氏「善骑射」「尝佐业立战功」的说法，折氏是北宋著名的将门，但这个姓氏却源出党项。另外，欧阳修曾经为杨文广的堂兄杨琪作墓志，提到杨琪「初娶穆容氏」，穆容即慕容。所以有学者推测，穆桂英虽然是虚构人物，但她之所以被设定为姓穆，也是有原因的。
第二、很多杰出女性军事统帅，都来自少数民族。
杨家将的对头契丹萧太后，自然就是典型代表。大致说，北方游牧民族一直有「执鞭驰马，无异于男」的传统。游牧生活有两个最突出的特征：第一生产方式和军事生活几乎是互嵌的，日常劳作如放牧射猎，都具有军事训练的作用，自然容易涌现出优秀的战士；其次游牧经济高度脆弱，一场突如其来的灾难 （如瘟疫、暴风雪） 很容易让财富归零，所以每个人都要学会养活自己，掌握各种技能，这当中就包括成为战士。如著名的【李波小妹歌】就是这种生活状态极生动的体现：
李波小妹字雍容，
褰裙逐马如卷蓬。
左射右射必叠双。
妇女尚如此，
男子安可逢？
而南方诸少数民族，女性军事人才在某种意义上更加活跃，这里的女性统帅，数量更多，地位更高。如被周恩来总理称誉为「我国历史上第一位巾帼英雄」的冼夫人，就是最突出的例子。冼夫人生活的年代，跨越南梁、陈、隋三朝。在她之前，如东汉伏波将军马援平定岭南，面对的强劲敌手是征侧与征贰姐妹；后来到元朝，有一场征伐西南边地的「八百媳妇」的战争，据【明史·云南土司传】说，「世传部长有妻八百，各领一寨，因名八百媳妇。」八百媳妇的性质学界有不少不同意见，但既然叫这个名字，女性在其军政结构中居于重要地位，是可以想见的。
第三、如果是在汉地，那这位女性要么来自将门，被他身边男性 （父亲或丈夫） 培养为军人；要么就是干脆出身于社会中下层，在农民起义之类的社会动荡中涌现出来。
历代农民起义中的妇女领袖很多，汉代如吕母等，还算是豪家。宋代自称「梨花枪下无敌手」的杨四娘子杨妙真、元末的金花娘子、明初的唐赛儿、正德年间的杨寡妇、清代嘉庆年间的王聪儿 （齐二寡妇） ……出身都不高。大约也是社会层级越低，女性越需要自己养活自己，掌握更多谋生技能，从而更具备转型为军人的能力。
还有一个必须考虑进来的因素，就是巫术。女性虽然体力上居于劣势，但却往往被认为和神秘的巫术结合更深。而战争既是死生之地存亡之道，不可解释的因素又太多，所以也注定会加入大量巫术因素。先秦开始，大量军事著作就和阴阳术数相结合，从而产生了一个所谓「兵阴阳家」。这个传统在中国古代史上从未中断，相反不断海纳百川 （吸收各种异域迷信） 推陈出新，堪称蔚为大观。
善于利用巫术思维的女性，则可以乘势成为杰出的军事人才。如唐赛儿就是其中最突出的代表。唐赛儿在山中石匣中发现兵书与宝剑，从此掌握妖法，因此能够多次大破官军……诸如此类的记录，与其说是「封建文人污蔑」，不如说是她组织军队的手段。
比男人能打
清代，杨家将、薛家将等各种「演义」小说流行，它们距离历史本身越来越远，也不同于【水浒】那种带有强烈草莽江湖气味的英雄传奇，相 反，它和才子佳人小说倒是互相渗透的关系。
男主人公虽然被设定为第一流的武将，但形象上越来越接近才子，匹配 这样的才子型武将的女将，当然国色天香羞花闭月是起码的要求。
除此之外，「演义」小说中这些女将的武艺，大多比她们要嫁的男人高一些，甚至于高出一大截。
读过【红楼梦】都知道，大观园里作诗，贾宝玉基本排名倒数第一。这也是【红楼梦】开宗明义宣布的主题：「忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。」
实际上这种提法，简直是晚明以来文人的滥调，后来才子佳人小说里这也是惯常的设定，而流风所及，演义里面，女将的武功也要高过男人。
这就要说到另外一点值得注意的，各位女将的颜值都是满分，武力值也比男 人强 ……这些故事读下来，大家大概都会替女方感到不值了。所以现代的改编版本，都得拼命给男方的人品充值才行。
当然，古代的写作者也会在一定程度上使这样的设定合理，所以这些武力值爆表、颜值满分还一心一意爱上男主角的女将 许多都是 山贼的身份 （以穆桂英为代表） ，而男主角总是哪位王爷哪家公爵的后代，或是朝廷钦命的将官。再或者，也有很多来自番 邦的女子 （以樊梨花为代表） ，而男主角则大多是中原王朝的有才青年。不知道这算不算这类演义小说最具有「现实感」的地方？
本文改编自【国家人文历史】2020年9月上，原标题为【 有军事才能的女性，终究是少数 那些关于战场红颜的正史与传说 】，本文系「国家人文历史」独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。
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作者 | 刘勃
编辑 | 胡心雅
排版编辑 | 韩其娟（实习）
校对 | 火炬 李栋 张斌 古月
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