在中国古代社会，尤其是在封建专制制度下，皇帝作为国家最高统治者，拥有绝对的生杀予夺大权，其意志即是法律，皇帝所做出的一切决定都被视为天意所归。当皇帝决定赐死某个官员时，尽管这在现代人看来或许难以理解，但在当时的文化和社会背景下，被赐死的官员确实会遵循礼制，表示谢恩，这一看似矛盾的现象实际上是封建时代皇权至上、伦理观念和社会习俗相互交织的结果。
古代的君臣关系深受儒家伦理观念的影响，主张「君要臣死，臣不得不死」，在这种极端化的忠君思想指导下，官员视死如归，以身殉职被认为是尽忠的极致表现。因此，当面临赐死时，即便是被迫接受死亡，也要感恩皇帝的裁决，以此表达对皇权的绝对服从与忠诚。
古代孝道文化极为浓厚，认为父母之外，效忠皇帝亦是对孝道的体现。在孝道观念里，即使是牺牲生命，也要服从上级，尤其是皇帝的命令，否则就有悖于孝道，可能导致家族蒙羞。
在古代法律体系中，尤其是刑法严厉的时期，一旦皇帝下令赐死某位官员，若该官员抗拒或态度恶劣，往往会导致更加残酷的后果，如株连九族。因此，臣子通过「谢恩」表达对皇帝意愿的顺从，希望借此减少家眷及亲友受到牵连的可能性，尽可能保全家族和其他无辜之人。
赐死作为一种「特殊的恩典」，在某种程度上保全了当事人的名声与家族的面子。赐死不同于一般刑罚，通常用于高级官员，某种程度上被认为是一种相对较为体面的死亡方式。相比于公开羞辱或遭受酷刑，赐死通常是皇帝对有一定地位的官员的一种「恩典」，例如赐毒酒、白绫等，这种方式比寻常刑法显得更为「优待」。故此，即便是死，被赐死的官员也会感谢皇帝对自己的「照顾」，体现出皇家对其曾经贡献的认可。
古代社会普遍相信命运和天意，皇帝作为「天子」，其决定被视为上天意志的传达。被赐死者认为自己命中注定如此，接受赐死是顺应天意，故而即使面对死亡也会表现出对天命的接纳与顺从，进而感谢皇帝的裁决。
古代的礼仪制度严苛，任何对皇帝的言行举止都必须符合礼制，即使面对生死大事也不例外。按照当时的礼节，无论皇帝下达何种命令，接受者都要以叩拜、谢恩的形式予以回应，这是封建社会特有的上下等级关系的具体体现。
古代官员在接受皇帝赐死时依然选择谢恩，这是他们身处特定历史环境和文化背景下的必然选择，反映了那个时代深深烙印在人们心中的道德伦理观念、生死观以及对皇权至高无上的认同。尽管这一现象在现代看来极其残酷且不近人情，但它却是中国古代社会独特政治文化的一个重要组成部分。
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