文/娃娃鱼
因为水浒传创作完本于元末明初，所以大家一般会认为书中描写的就是元末明初的社会，其实不然。水浒的内容是从宋以来层累的产物，其中也有相当部分描写的就是宋朝社会，本文会举出许多处以飨读者。
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【水浒传】的故事大概从南宋初年开始流传，到明代中期成书出版，其间经历约三四百年的发展演变，整部小说可以说是宋、金、元、明四朝史实与语言的累积。
虽说是后人写成的，但小说中的宋代特征非常明显，充斥着大量宋时的生活细节。
诸如「宋代男子常在鬓边簪花、身上刺花绣」，「宋人喜欢蹴鞠，有齐云社、圆社等踢球团体」，「宋人有东岳神信仰，三月廿八是泰山神圣诞，有盛大庙会和擂台赛」，「官府常把重犯刺配沙门岛」等等，这些史实都已经广为人知了。
此处列举八条相对冷门的内容，让人看到闪烁在文学夹缝中的吉光片羽。
宋帝节日在紫宸殿上朝
【水浒】第一回，正文的第一句话——
话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。
北宋的皇帝平时在文德殿上朝，遇到正朔（元旦）和节日，才改到紫宸殿。
三月三日是上巳节，故而驾坐在紫宸。
【朝野类要·卷一】「班朝·御殿」条目下说——
本朝殿名最多。如常朝则在文德殿，五日一次；起居则在垂拱殿……贺祥瑞、圣寿、赐宴则紫宸殿。
【水浒】中先后有四次提到天子上朝的地方：
第一回是上巳节，第九十回是正旦节，因此都在紫宸殿；
第八十二回提到了两次，分别是宋徽宗决定第三次招安和梁山好汉的入朝觐见，因为是平日，所以在文德殿上朝。
这些细节都正确，可见作者对北宋的班朝制度相当熟悉。
官设的慈善药店：惠民和剂局
小说开卷的「引首」，结尾处提到——
开封府主包待制亲将惠民和济局方，自出俸资合药，救治万民，那里医治得住，瘟疫越盛。
这是说，包拯把自己的俸䘵拿出来，请惠民和济局用局方配制好药，散发给得了瘟疫的民众。
惠民和济局，应该写作「惠民和剂局」，是宋元时代的官方制药、售药机构。里面的药方均出自当世名医之手，再经官方审核，称之为「局方」。
所制的药物，一方面用于官府的赏赐，另一方面，打折优惠卖给老百姓（【癸辛杂识】中说「药价比时值损三之一」），所以叫「惠民」。
为此，户部每年要拿出数十万的钱来补贴这个药局。
【宋史·职官五】中记载——
和剂局、惠民局，掌修合良药出卖，以济民疾。
【梦梁录】说，北宋时，惠民南局在东京城的横街之南；惠民西局在金梁桥西大街近北巷口。
【癸辛杂识别集上】「和剂药局」词条，疯狂吐槽了官府的腐败，不仅以次充好，有权势者还巧取豪夺，「所谓惠民者，元未尝分毫及民也」。
皇家在元宵节的庆贺活动
小说第七十二回写道，宋江等人正在李师师的青楼里饮酒，宋徽宗突然通过地道前来。
他对李师师说——
寡人今日幸上清宫方回，教太子在宣德楼赐万民御酒，令御弟在千步廊买市。
这句话里，涉及到三个皇家庆贺节日的细节：
元宵节当天，皇帝要去上清宫孟享（即祭礼），还会在宣德楼和千步廊与民同乐，赐御酒、买市。
上清宫的位置在东京城新宋门里街北。
【东京梦华录·卷六】有词条：「（元月）十五日驾诣上清宫」。
同卷又记载了宣德楼的欢庆情况——
大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。
宣德楼上，皆垂黄缘，帘中一位，乃御座。
不过那时候，御街两侧的长廊只叫「御廊」，「千步廊」这个名字到金代才有。
至于皇家「买市」的情况，可参见耐得翁的笔记【都城纪胜·市井】。
孝宗皇帝孟享回，就观灯买市，帘前排列内侍官帙行，堆垛见钱，宣押买市食，歌叫支赐钱物，或有得金银钱者。
这里说的虽然是南宋孝宗时的情况，但实为北宋延续下来的旧制。
高俅府在太平桥
第八十一回写到，燕青、戴宗要去高俅的太尉府解救萧让、乐和。
两人带上金银，直奔太平桥而来，并说高府后有条河。
萧、乐逃出后，四人当晚就在河上的空船里躲了一夜。
这里的描述正确。
据【东京梦华录·卷一】「河道」条目下记载，东京城共有四条河，最南的叫蔡河，河上有桥十一座，其中，太平桥就在高俅府（高殿前宅）的前面。
北宋东京外城平面图
太平桥在这个位置
戍边将士的冬衣从东京发送
第八十八回，梁山军马征辽时，受阻于辽国的太乙混天象阵，三战失利。
此时正值严冬，于是双方交换了战俘，暂时罢战，以待来春。
然后，监战的赵安抚写文书到东京，申请将士过冬的衣物。
朝廷于是派了八十万禁军教头王文斌押运衣袄五十万领，到宋江军前交割。
王文斌领了圣旨文书，催攒人夫军马，起运车仗，出东京望陈桥驿进发。
监押着一二百辆车子，上插黄旗，书「御赐衣袄」，迤逦前进。
戍边将士的冬衣从东京发送，是北宋早期的一种制度。
宋人江少虞所辑的【事实类苑·官职仪制一】下，有「赐衣服」一条——
国朝之制，文武官诸军校在京者，端午、十月旦、诞圣节，皆赐衣服。
其在外者，赐中冬衣袄，遣使将之。
在元杂剧【包待制智赚生金阁】中，包拯也干过押送冬衣去边关赏军的差事——
【南吕】【一枝花】我可便上西延离汴京，押衣袄临京兆。我也不辞年纪老，岂惮路途遥？
人民美术出版社【水浒传】连环画第28集【破辽国】
只不过，在宋仁宗登基后，这个制度发生了变化，冬衣不再全都从东京发出。但不少话本、小说和杂剧里，仍然保留了这个细节。
到桑家瓦听书
小说第九十回，梁山征辽得胜归来，囤兵陈桥驿，却被蔡京等出榜禁约，不许他们进城。
又逢元宵佳节，燕青和李逵偷偷混入东京看灯，来到了桑家瓦，听了一段「关云长刮骨疗毒」的评话。
燕青洒脱不开，只得和李逵入城看灯。不敢从陈桥门入去，大宽转却从封丘门入城。
两个手厮挽着，正投桑家瓦来。
宋代的「瓦舍」，又称瓦子（瓦市、瓦肆），或勾栏（勾阑、构栏），是城市里的娱乐场所，类似于今天的戏院。
瓦市中有各种演艺活动：杂剧、傀儡戏、影戏、散乐、讲史、说话、杂技、诸宫调、相扑争交、毬外踢弄等等。
桑家瓦位于东京内城的城东，从东北角的封丘门入城，沿着杨志卖过刀的马行街直行即可抵达。
东京内城图
已框出封丘门、马行街、白礬楼、桑家瓦的位置
【东京梦华录·卷二】「东角楼街巷」中道——
街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。
内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。
【梦华录】同时还提到，当时东京有位专门以「说三分」而闻名的艺人，叫霍四究。
不知道燕青和李逵听的三国故事，是不是就是这位霍先生讲的。
上樊楼吃酒
樊楼，是当时汴梁城里一个著名的酒楼，第七回里，陆谦曾诓林冲到这里吃酒，第七十二回宋江等人到东京看灯时，史进穆弘在这里喝得大醉。
人民美术出版社【水浒传】连环画第22集【闹东京】
不过，「樊楼」这个名字的由来却是以讹传讹的结果。
查【东京梦华录】，只有「白矾（繁体为礬）楼」，而无「樊楼」。
【能改斋漫录】中有过较详细的解释，说东华门外景明坊有酒楼，最初因为商人多在这一带买卖白矾而得名叫「白礬楼」，后来，省去了「白」字，只叫「礬楼」。
这酒楼名气大了之后，新客人只听声音，以为酒楼的老板姓「樊」，故讹写成「樊楼」，后来又改名叫「丰乐楼」。
值得注意的是，樊楼不是一座独立的楼房，在宋徽宗宣和年间，它改建成了由东南西北中五座三层楼相连的建筑群，各楼之间用飞桥栏杆连接，明暗相通。从西楼可以望见大内，从北楼可以眺望艮岳。
南渡之后，西湖边也建了一座丰乐酒楼，便是承接樊楼的名字而来。
府衙门口的戒石铭与御制四行
小说第六十二回，卢俊义入狱后，李固找到铁臂膊蔡福，拿出五十两金子，要买他的命。
这时蔡福笑道——
你不见正厅戒石上刻着「下民易虐，上苍难欺」？你的那瞒心昧已勾当，怕我不知？
蔡福说的是宋太宗御制【戒石铭】中的两句，完整的一共有四句，是「尔俸尔䘵，民膏民脂，下民易虐，上天难欺」，合称为「御制四行」。
而这四句话最早的出处是五代后蜀主孟昶的【令箴】，共有九十六个字，宋太宗取了其中的十六字，命各地州县衙门立石为戒。
宋太宗和宋哲宗都亲笔写过【戒石铭】，可惜未传世，现在流传下来的是黄庭坚的手迹。
因为宋高宗南渡后，曾经亲笔钩临了黄庭坚的字，将墨本再颁天下，并附诏书一道，所以遗存甚多。
太宗皇帝御制【戒石铭】拓片
是宋高宗钩临黄庭坚的字
碑中央是他的诏书和花押
需要说明一点，「御制四行」最后一句原文是「上天难欺」，【水浒】写作「上苍」。不过，山西芮城博物馆藏有一块金代明昌元年的【戒石铭】，那上面写的就是「上苍」。
另外，【水浒】第八回，林冲在白虎节堂被高俅诬陷，押到开封府时，小说里有一段对衙门环境的描写——
官僚守正，戒石上刻御制四行；令史谨严，漆牌中书低声二字。
可见，开封府和大名府一样，衙门正厅都严格按皇帝的命令，老老实实立着戒石，刻着「御制四行」。
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