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南京拥有2千余年建城史，最早的城垣冶城、越城始建于春秋时期。楚威王七年（前333年），楚国正式在此地建金陵邑。三国时期，建业成为东吴政权的首都，南京从地方性城邑一跃成为中国东南地区的政治经济文化中心，这一地位在之后的东晋、南朝时期延续下来，前后长达300余年，奠定了南京在中国乃至东亚的重要历史地位。
回望历史，南京为何能成为「六朝古都、十朝都会」？是因为所谓的「天子之气」吗？
最早建都于南京的是三国时期的东吴政权。
东吴建国之初，所控制的疆域主要在长江下游地区，长江中游仅有荆州南郡部分和江夏郡，不但面积狭小，处于各方交战的前线，容易受到波及，而且远离江东根据地，显然不适合定都。另一方面，孙氏家族虽起家于江东吴郡，但吴郡的位置过于偏东，又有以「八族旧姓」为代表的地方豪族，他们不但经济实力雄厚，而且世代领兵，拥有大量部曲。若建都于吴郡，孙氏政权在政治上必然会受到他们的牵制，因此必须离开吴郡另择地建都。就在此时，秣陵（今南京）进入了孙权的视野。
秣陵地处长江下游的中心，是宁镇山脉西段的丘陵地带，总体地势北高南低。春秋战国时期，楚国曾经沿淮水先后建立过几个军事城堡。秦汉时期，秣陵县治位于淮水中游，即现在南京江宁县的秣陵关和丹阳镇一带，距离长江还有30多公里。从地理条件来看，秣陵的位置堪称得天独厚。首先，它据险临江，交通便利，西通巴蜀、荆襄，东接三吴，北面两淮，巴蜀、荆襄足以屏护上游；其次，三吴地区人口繁盛，经济富裕，可以就近为首都提供人力、物力支持；另外，两淮地区水网密布，山峦连绵，为攻守进退之所，有利于南方政权的生存和发展。
【孙吴都建邺图】，出自【金陵古今图考】。图片来源：南京发布
早在赤壁之战前，谋臣张纮便向孙权提议：「访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。」赤壁之战结束，刘备来到秣陵，观察地形后也劝孙权建都于此。诸葛亮策马察看秣陵地形，留下那句千古名言：「虎踞龙蟠，真乃帝王之宅！」
东汉建安十六年（211），孙权将政治中心从京口（今镇江）迁到秣陵，并放弃了秦汉以来经营四百余年、早已富庶繁荣的秣陵旧城，于次年在石头山金陵邑故址筑城，取名「石头城」，改秣陵为建业，由此开启了南京的都城建设史。
「石头城」之名来自「石头山」。石头山现名清凉山，其所在的钟山在春秋时被称作「金陵山」，因而成为南京别名「金陵」的起源。它位于南京城西，海拔最高处仅60多米，是宁镇山脉最高峰钟山向西延伸出来的尾端，与同为钟山西延余脉的富贵山、覆舟山、鸡笼山、鼓楼岗、五台山，构成了南京城北的一道山峦防线。在此以北，长江以南，宁镇山脉另一分支的幕府山、卢龙山、摄山、四望山、马鞍山、石头山、三山等山脉，构成了另一道山体堡垒，是抵御北方入侵的防御天堑。这些山峦呈半圆形围合，具有凝聚气韵之势，被称为「金陵王气」。
石头城。图片来源：南京发布
石头山不但是两条山脉的汇聚点，也毗邻淮水与长江的交汇处，可以因山为城，因江为池，恃江山之险为固，很适合当时战争频繁的军事形势，由此成为东吴的战略军事要地。细数石头山下的江流，有长命洲、张公洲、白鹭洲、蔡洲、如子洲、烈洲等，形成了夹江，又称小江。东吴以水军立国，这一地理水系可以安置大船，部署和训练水军，抵御来自长江上游和江北的敌军。石头城自此成为东吴水军总部，史称「江边有警，必先据石头以为捍御」。
除军事功能外，石头城也是当时长江沿线最大的码头之一，航运事业十分发达。孙吴及后来的东晋、南朝经常以建业为始发站，与东亚、东南亚诸国在政治、经济方面有所往来，留下了许多友好交往的记载。
作为帝王建都之处，除政治、军事方面的考量外，神秘主义理论在精神领域的支持也必不可少。从汉代到隋唐，存在一个绵延近千年的儒家神学主义时代，尤其以魏晋南北朝时期为高峰。在当时，「谶纬」之学甚嚣尘上，大到国家运数，小到日常生活，天文气象、阴阳五行、历谱运数、形法堪舆，无不在其中扮演着重要的角色，占据重要的位置。东吴建都于建业一事，自然也不例外。
自秦始皇以来，便一直流传着江东有天子之气的说法：「初，秦始皇帝东巡，济江，望气者云：‘五百年后，江东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。’于是秦始皇乃改金陵为秣陵，凿北山以绝其势。」后来，「汉世术士言：‘黄旗紫盖，见于斗牛之间，江东有天子气。’献帝兴平中，吴中谣言：‘黄金车，班阑耳。开昌门，出天子。’」
二十八星宿。图片来源于网络
仔细分析这段谶语，所谓「黄旗紫盖」是云气占术的表达，大气光象（特别是晕、华、虹、极光等）和彩云，由于色彩绚丽，特别能吸引古人注目，所以通常被视作天降祥瑞之相。南京依山傍水，气候湿润，时常被云雾缭绕，在阳关照射下呈现黄、紫色彩也不足为奇，在古代难免被视作神迹。所谓「斗牛」，是指二十八星宿中的斗宿和牛宿，按古代星野所分, 斗宿、牛宿即对应地上的江东地区。那么何为天子之气呢？纬书【易通卦验】说：「天子之气，内赤外黄，正四方所出之处，当有王者起也。天子欲有游适处，其地先发气，如城阙隐隐在云雾中，恒带杀象，森森然如华盖。天子之气，皆多达于天，以王相日见。」
由此可见，这段谶语表明：天命将垂青于东南，江东将兴起新的帝业。如此一来，孙权以江东起家称帝此时正符合天运，这是孙吴政权从天命观的角度为自身政权的合法性寻求依据。孙权正式称帝在229年，距秦始皇东巡时所听到的谶语——「五百年后金陵有天子气」尚差50年，「考其历数，尤为未及」，但孙权还是强行附会，把它当作上感天命、下应人心的证据。孙权将秣陵改名建业，就是在表明这一谶语将应验在自己头上，他将应命建立新的帝业。后来孙权称帝时，在告天之文中，特地提到「权生于东南」，有意将自己的称帝与「东南有天子之气」的说法联系起来。从这些迹象可以看到，在东吴帝业建成的过程中，「江东有天子之气」的谶语一直贯穿其中。
孙权。图片来源于网络
经过东吴数十年的宣传，这一谶语早已深入人心，成为东南君主为天命所在的重要理论依据。然而，甘露元年（265），东吴末代君主孙皓登基不久便从建业迁都武昌。孙皓之如此轻率，原因有三：一是当时蜀汉灭亡不久，东吴直接面临着来自长江上游的军事威胁，西部边防压力大，迁都是为了就近指挥军事；二是意图强化皇权，通过迁都来摆脱建业城中其他政治势力的牵制；三是孙皓极度痴迷于谶纬之说。【江表传】记载，刁玄伪造谶纬称：「黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎！」孙皓得知后大喜，立即出兵北伐洛阳，结果惨败而归。此次迁都自然也有谶纬的因素：「初，望气者云荆州有王气破扬州而建业宫不利，故皓徙武昌。」
宝鼎元年（266），孙皓迁都仅一年便又改弦更张，重回建业。其中既有朝臣们激烈反对的缘由，也有民间谶纬的影响。当时流传的童谣道：「宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。」在重重压力之下，孙皓不得不还都建业，「六朝古都」的地位自此始终得以延续。
东吴定都南京之后，才使南京这块土地开始了城市化的过程，同时也奠定了南京作为中国著名历史古都的地位。此后各个朝代，南京的城市布局都是以此为基点发展和变化，如东晋继而使建康都城「规模始备」，南朝宋、齐、梁、陈各代，对城市虽有所改建，但基本仍沿旧制。此后千年间，南京城历尽沧桑，既曾在明初、太平天国再度短暂的成为首都，也曾在战乱中遭遇摧残和毁坏。秦淮河畔婀娜多姿的「六朝金粉」，与石头城外的铁马楼船，共同构成了这幅历史悠久的「金陵春色」。
（晋）陈寿：【三国志】，中华书局，2006年；饶胜文：【布局天下——中国古代军事地理大势】，解放军出版社，2006年；姚亦锋：【长江影响与东吴建都对于南京城市的深远意义】，【现代城市研究】2013年第12期；王亚杰：【谶纬对孙吴政权定都与迁都的影响】，【文理导航】2013年第9期；孙英刚：【神文时代：谶纬、术数与中古政治研究】，上海古籍出版社出版，2015年
撰文｜韩靖宇
