今天隨便談談人死亡的過程、去向以及如何投胎，隨便聽聽，自行分辨，切不可一頭紮進去，害人害己！
莊子曾經說過：「方生方死，方死方生。」一個事物也好生命也好，生出來的下一刻，就開始衰落了，反之人死後，也並不是什麽都沒有了，也是另一個事物(命)的開始。【幽冥錄】中有這樣論述：
「人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷，
鬼之畏
聻
，猶如人之畏鬼也！」雖說法誌怪，但道理上也可以自圓其說。從此也可看出，人死後也是在不斷跌落等級，想重新做人已經實屬不易，想要所謂的超脫，更是難上加難！
首先強調一點，人能夠按照以下順序正常死亡，已經是非常了不起的人了，所謂求個好死，不過如此，像所謂的無疾而終，剎那而去，那已經屬於修行的佼佼者，已經屬於天人境界了，粗俗講，位次一定是上升的。
以下運用「四大」理論說說人的死亡過程，先說說「四大」，其為佛教用語。即認為人的物質身體是由四種組合元素：地、水、風、火，因緣匯聚而成。就像中醫的五行一樣，認為人由木、火、土、金、水五種元素匯聚一樣，分類方法不同罷了，大家智者察同，運用好這一工具解決問題就好。
佛說緣起緣滅，因緣匯聚成人，就有緣盡分散時。也就有了「四大」的分散，也就是地、水、風、火的「四大分散」。
這裏說的是人的正常死亡，首先是從「地大分散」開始的，也就是人們常說的靈魂與肉體的分離，主要表現就是感覺四周一股壓力襲來，胸中窒悶，手腳不能動了，如夢魘狀(之前介紹過夢魘，鬼壓床，有興趣的讀者可以翻找閱讀)，醫學上來說，此時期，醫學治療是完全有效的。
「地大分散」緊接著穿插「水大分散」，此時身體會冒冷汗，汗液像油一樣粘稠不爽(類似中醫的亡陰證)，瞳孔不斷散大了，看到身邊人距離上會拉長，離著你很遠很遠，耳邊的聲音也會拉長，在你身邊說話的，就像很遠很遠一樣，說話艱難，呼吸短促(眼、耳根不斷失去)。此時醫術高超，且此人壽元未盡時，可以醫治！
這裏要補充一點有時候，我們不能怪大夫，正所謂「藥醫不死病，佛度有緣人。」什麽意思呢？不論中西醫，有一種病是治不好的，該死的病，該死之時，無法治。「佛度有緣人」這個說法也不是唯物的，一方面需要有人度你，或用欺天之法等等；一方面，有些東西既然無緣度不了，反過來說，無緣也不會來不是！總之這個階段很難治療了，就算拉回來，也是些祝由之法，條件嚴苛，是些唯心的東西(不要因為唯物就小瞧唯心)。
最後是「火大分散」跟「風大分散」，由於人的溫度和呼吸是相連不可分的，因此二者相互聯結進行。此時，病人看事物是恍惚的，第六意識也慢慢迷糊了，思想間斷性，思維片段化，但人的念頭還是存在的，此時，你學的佛經，道家的心法，甚至無論你信仰什麽，總有你所信的宗教總綱，或者核心真言之類，這時候就可以念了！但是此時，嘴巴已經張不開了，但是之前說了念頭還在不是，你就想起來你的引路人告訴你，用心念的良苦用心了，一心就念那幾句，一心就在神(佛、信仰)上，此時或可有救還陽，哪怕真的去了，也能去個好去處！
四大分散雖有前後，但都是相互纏結進行的，是一個統一的過程，最後氣兒到了嗓子眼(風)，溫度持續降低(火)，身體完全不能動(地)，隨著有痰水(水)堵住氣道，抻著風大分散氣絕(風)！
這裏要說一下西醫厲害的地方，痰水堵到氣管，開氣管、吸痰等等，可續命，但如果壽已盡，同樣不支持這種「過度幹涉」，壽元盡了，不過是增痛苦，不若早輪回，人的一生能夠無病無痛，不拖累自己，不麻煩他人，就已經是頭等人了，最後氣到哪裏，人的識就散到哪裏，意識完全模糊了。
造業好的人，這一過程比較輕松，死的時候臉色也很好；有些人死前會有怪話、怪動作，與其一生善惡皆有關系。斷氣之後，上氣出，則下氣脫，人會有最後一次排便，最後一次出精，有些人會迷戀這個死前出精的感覺，因為這種感覺會超越以往任何一次的性交，有一部份人喜歡玩窒息遊戲，大致就是模仿這種感覺，但有時也因為癡迷貪圖這一瞬，來不及說安全詞之類一命嗚呼！
隨著「四大」分散，第六識離開，此時還沒有真正的死亡，氣絕時，地火風水四種力量失去了氣根，不斷衰弱，此時還有一些余力，就好比風扇關了，扇面還能自己轉一會兒，陽氣的根兒斷了，但陽行陰的力量還沒有完全消失，第六意識昏迷，第七意識也跟著昏迷，但第八意識的阿賴耶識功能的余力還沒有斷，好比一條蚯蚓斬斷後，三段還能蠕動一會兒，等此識功能耗盡，死亡才開始！
世俗上說壽終正寢後，接下來，要看看你去哪裏了，按照佛家說法，死後可以入上三道，即天道、人道、修羅道，也可以入下三道，即畜生道、餓鬼道、地獄道。
那麽如何判斷這個人大概去哪裏呢，這裏有這樣一種說法，當人全身冷了以後，心窩是最後冷的，那麽魂魄歸人道；當人頭部是最後冷的，死時面目如生，臉上粉紅，甚至笑瞇瞇，沒煩惱，入天道(天人境界)；同樣是頭部最後冷，死時面孔紅撲撲，有憤怒之色，入修羅道，同樣為天人；而當人死時肚臍下面最後冷的，入畜生道；當人死時膝蓋是最後冷的入餓鬼道；當人死時腳底心最後冷，甚至有些濕熱，是入地獄道。入下三道的人一般是很難摸到的，因為大概不會按順序走，也很難正常走。
那麽如果是自己的親屬，怎樣會走的好一些，有一個相對的好去處呢？人們修行的副產品，使得魂魄多從頭上走，以期望走上三道，雖然不排除迷信的說法，但確實有一方法，這個法子是死時揪住其頭頂幾根頭發，讓其痛一點，提醒他一下，讓其從頭頂走，因為阿賴耶識最後的余力功能還沒有斷，大家不必拘泥此法，道理上是這樣。
總之，人走時，念佛也好、任何宗教信仰都好、哪怕你信自己也行，清凈自在者，多有好去處。
