日本瀨戶內海，氣候溫暖，風光明媚。海濱岡山縣備前市，有一座名聞列島的尊孔名校「閑谷黌」。「黌」是中國古代學校，【後漢書·仇覽傳】雲：「農事既畢，乃令弟子群居，還就黌學。」
日本國寶閑谷黌大講堂
慶長五年（1600年）九月十五日，德川家康率領的東軍，與豐臣秀吉得力勇將石田三成率領的西軍，於美濃國（在今岐阜縣南部）關原，展開一場爭奪天下的大決戰。其結果，東軍大獲全勝，西軍折戟沈沙，石田三成被斬首，豐臣政權隨之灰飛煙滅，此即日本史上著名的「關原之戰」。
德川家康移鼎大業成功，慶長八年（1603年）於江戶（今東京）開創中央集權政體江戶幕府，日本進入江戶時代（1603—1867年）。由此至慶應三年（1867年）的260余年，德川氏族君臨天下。
豐臣政權靠強權與利益治國。德川家康汲取豐臣政權滅亡的教訓，認定前車可鑒：以權治國，不過當世；以利治國，不及三代；以德治國，長治久安。他盛贊【論語·學而篇】第十二章中「禮之用，和為貴」理念，以及【孟子·公孫醜章句下】第一章中灼見：「天時不如地利，地利不如人和。……威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。」
據此，江戶時代大力提倡「孔孟之道」，尤其【論語】，成為江戶時代日本人的精神支柱。
關原之戰後，岡山藩（今岡山縣，「藩」即諸侯國）首代藩主小早川秀秋絕後，慶長八年（1603年），德川家康的愛卿池田輝政次子池田忠繼繼任岡山藩第二代藩主，秩祿稻谷28萬石。 池田忠繼之侄池田光政任第三代藩主，秩祿稻谷315 000石。
池田光政主政岡山藩50年，他高瞻遠矚，極尊儒學，認定「儒道興隆，天下泰平」，力主仁義治藩，貫徹「仁即忠」的執政理念，大力推行「儒學主義」與「儒學主義教育方針」。他本是第三代藩主，但因治藩理政功勛卓 著，被後世尊為岡山藩的「藩祖」。
池田光政是親賢遠佞的明君，他矢誌於文化革新，重視庶民教育，與保科正之（會津松平藩祖）、德川光圀（水戶藩第二代藩主）並譽為「江戶時代天下三賢侯」。
池田光政獨尊儒教（儒學），排斥佛教，尤厭日本佛教中的日蓮宗「不受不施派」，下令摧毀藩內562座寺院，勒令僧侶還俗。天和二年（1682年）五月二十二日，池田光政於岡山城西丸作古，享年73歲，謚號「芳烈公」。他死後，全按儒家文化儀式舉行葬禮。
早在寬永六年（1666年）十月二十八日，池田光政抵和氣郡木谷村延原，見滿山霜葉似彩霞，認定此處「霜葉染目，水清山靜，是讀儒家書講儒學的佳地」，遂選此地建鄉學，為岡山藩培養人才。
此地是閑靜山谷，學校故名「閑谷黌」。池田光政令股肱之臣津田永忠主管此校建設，認定建好閑谷黌，功在當代，利傳千秋。
閑谷黌大講堂內學【論語】
津田永忠大興土木。閑谷黌最初是簡樸草葺講堂，寬永十年（1670年）開始授課，校史由此年算起。元祿十四年（1701年），津田永忠將草葺講堂等建築全部改建成優質「備前瓦」屋頂，風雨不動安如山。
閑谷黌建築格局核心是聖廟（孔廟）。元祿十四年（1701年）五月，由京都請來高1.36公尺鍍金孔子銅像，置於聖廟正方形正殿大成殿（匾額「大成殿」三個大字，出自儒學家佐佐木玄龍之手）八角聖龕內，平素聖龕緊閉，唯有每年舉辦莊嚴肅穆的「釋菜」（孔子節）時開啟，人們方可仰拜孔子尊顏。
無銅像時期，聖廟供奉天和二年（1682年）第四代藩主池田綱政（池田光政之子）手書牌位「至聖先師孔子」。池田綱政承父遺誌，規定「凡入閑谷黌的學子，皆須文質彬彬治學」。
貞享三年（1686年）八月五日，聖廟舉行首次祭孔活動——「釋菜」。釋菜亦稱「舍采」，是中國古代讀書人的入學典禮，以蘋蘩（指祭品）之屬祭祀先聖先師。【禮記·月令】雲：「（仲春之月）命樂正習舞釋菜。」【禮記·文王世子】雲：「始立學者，既興器用幣，然後釋菜。」【周禮·春宮·大胥】雲：「春，入學，舍采合舞。」
這般尊師儀禮，被閑谷黌一直虔誠繼承至今。每年金秋，閑谷黌都隆重舉行釋菜活動。
貞享三年（1686年），祭祀閑谷黌創始人池田光政的芳烈祠（後稱「閑谷神社」）落成於聖廟東側，異名「東禦堂」，聖廟異名「西禦堂」。聖廟西側是授課大講堂，內掛匾額，上寫學規：「博學之，審問之，慎思之，篤行之。」大講堂西側是書庫與書生宿舍。
校園圍以寬墻，高兩米，寬兩米，長765公尺，似城垣蜿蜒，隨山勢起伏。築墻的優質水成巖，經烈火精心燒過，以防墻生雜草。聖廟前大門開閉聲響美妙悅耳，似仙鶴清雅長鳴，故名「鶴鳴門」。
此門既是聖廟大門，也是閑谷黌正門，入門可見聖廟莊嚴，校庭平闊，講堂巍峨，書庫古風幽潔。
尊孔藩主池田光政畫像
鶴鳴門外，是一片梅林。奈良時代（710—794年）的日本上流社會，酷愛梅花。因梅花象征中國文化，引進梅花明示貴族審美憧憬。
早稻田大學暉峻康隆教授指出：「自大化革新後的奈良時代，日本向中國文化一邊倒。譬如，現在日本的和歌、連歌、俳諧中，若單寫‘花’字，即指櫻花。然而從萬葉時代到平安前期，若單寫‘花’字，卻指梅花。貴族們疏遠日本原生的櫻花，酷愛吟詠剛從中國傳來的梅花，此因受到愛梅花的唐代詩人影響。」
梅林前方是泮池，長百米，寬七米，泮池照搬中國西周學府泮宮前的泮水。泮宮是周代諸侯國舉行射禮與宴會的地方，也是培養貴族子弟的學校，後泛指學宮。泮水東漸島國，江戶時代競相為各地藩校鄉學建築格局所采用，以示風雅。
東京農業大學上原敬二博士，從庭園史視角精研泮池，其【日本式庭園】寫道：「【說文】雲，‘泮’是諸侯饗射之宮，西南有水，東北築墻。東門西門以南，有水，此處曰‘諸侯營宮’（講授文化的地方）。所謂‘饗射’，即指宴會時，來賓與諸侯一起射箭。這是中國周朝的禮儀活動。」
明治維新後，歐風美雨東漸島國，大正時代（1912—1926年），閑谷黌泮池一度被填埋，僅保留池上石橋。後又深感偉大的儒家文化並未過時，不可忽視。昭和四十一年（1966年）發掘泮池，恢復歷史原貌，池水微波蕩漾。
泮池不僅裨益閑谷黌歷史的研究，對考索泮池東入日本的文化意義，也是一份珍貴資料。閑谷黌泮池內有香遠益清亭亭凈植的蓮花。如此風格亦來自中國文化習俗。
元祿十年（1697年），閑谷黌南側千米處「學問大道」兩旁，各立一根花崗巖石柱，高4.4公尺，直徑0.66公尺，頂端寶珠形，此謂「石門」，是第一道莊嚴校門，今成重要古跡。建校以來，學生抵此門前，皆須脫帽，清除雜念，一懷恭謙，走入校園。遙望恬靜幽谷中富有中華文化古風情調的閑谷黌，建築格局結構和諧，儼如凝固的音樂。
江戶時代「士農工商」四民身份制度十分嚴格。閑谷黌卻踐履孔子「有教無類」理念，打破身份限制，庶民與貴族，以及其他藩的學子，皆可入此校讀寫與共，四民不分尊卑，開日本民主教育普及風習之先河。
閑谷黌學制五年，教材有【孝經】【小學】「四書」「五經」等。因教學嚴謹，培養出許多漢學家、哲學家、外交家與文學家。譬如哲學家西周（貴族院議員，學士會院院長）、大島圭介（日本著名外交官，工部大學校長、元老院議員、學習院院長）、文豪正宗白鳥（日本文化勛章獲得者）與著名詩人三木露風等。
名校有名師，閑谷黌名師市浦毅齋（1642—1712年）少好詩書，從名師治學，終成儒學家，與他往來的鴻儒，有米川操軒、中村惕齋、臼田畏齋、小原正義等。
明歷二年（1656年），市浦毅齋服事池田光政，後受池田綱政青睞，任閑谷黌教授。市浦毅齋著有【理聖學要旨】【便劄錄】等 文集。
武元君立由閑谷黌畢業，去江戶昌平黌（幕府直轄學府），師從林述齋，後來任閑谷黌教授，著【閑谷學校圖鑒】【史鑒】【南畝偶語】【勸農策】等。
西薇山為閑谷黌的後期經營做出巨大貢獻，他認定「信、勤、儉，是閑谷黌三寶」。
山田方谷進江戶，師從佐藤一齋。回鄉開「有終館」，任學頭。著【獻策國字稿】【山田方谷全集】。明治六年（1873年）二月，山田方谷抵閑谷黌，與西薇山齊心協力建「閑谷精舍」。山田方谷賦漢詩詠閑谷黌雲：
孤杖來尋閑谷源，豈唯求靜避塵喧。
湖西遺訓蕃山學，石室藏書尚或存。
後人為紀念儒學家山田方谷，將鐵路伯備線一站命名「方谷」，是日本唯一的人名站。建於山田方谷故裏備中高梁市的山田方谷紀念館，於平成三十一年（2019年）二月二十四日隆重開館。
出閑谷黌鶴鳴門，東南行500公尺，一路林壑幽靜，黃鶯、伯勞、山鴿等野鳥，鳴聲清脆，偶有野鹿野豬出沒。隱約間，漸聞水聲潺潺。復前行，兩溪間有茅廬坐落中洲，此即墨客酷愛的、洋溢中國文化氣息的黃葉亭。
文化十年（1813年），閑谷黌教授武元君立，與同僚有吉行藏商酌，金秋於此處建一座簡素草廬當茶室，亭名取自鐮倉時代（1192—1333年）學者藤原定家的短歌（日本式短詩）。武元君立賦漢詩【與萬波醒廬同遊黃葉亭】：
去歲亭成秋葉黃，今年客至夏山蒼。
惟華惟葉隨時好，無夏無秋引興長。
萬樹操藍供醉眼，二泉鳴玉漱詩腸。
悠然遺世憑欄處，愛見清潭涵夕陽。
閑谷黌「鶴鳴門」
當時各藩的儒學家，慕名頻訪閑谷黌，黃葉亭是接待來賓的清雅佳處，談笑有鴻儒，往來無白丁。備後國（今廣島縣東部）儒學家菅茶山名揚天下，他開私塾，講儒學，著漢詩集【黃葉夕陽村舍詩】。菅茶山訪閑谷黌，詩情湧來，賦五言漢詩【閑谷】：
連岡對森立，一路曲如弓。
幽澗流其旁，縈迂翠積中。
行行數回轉，黌宇忽穹崇。
不圖巖林窟，有此弦誦叢。
村民皆樸直，猶見舊流風。
……
繼之，菅茶山走進黃葉亭，與武元君立交流儒學灼見，皆萌「與君一席話，勝讀十年書」之慨。文化十一年（1814年）春，安藝國（今廣島縣西部）儒學家賴春水訪黃葉亭，感嘆之余，欣然命筆，題匾額「黃葉」二字。
同年六月，其子賴山陽（曾任菅茶山廉塾的「塾頭」，著漢詩集【山陽詩抄】【日本樂府】等）訪閑谷黌，逗留數日，甚愛黃葉亭。
晚秋賴山陽復抵黃葉亭，賞涓涓澗流倒映灼灼紅葉，聞颯颯松風相答嚶嚶山鳥，山水藏樂，感慨系之，揮毫撰就優美漢文名文【黃葉亭記】，贊黃葉亭林壑幽美，正適文人投壺對弈，鼓琴賦詩。
此美文令黃葉亭大名遠揚。賴山陽還為黃葉亭四柱作漢文柱聯：
白雲黃葉 何羨人世文繡
松籟石泉 常聞天然管弦
一詠一觴 每乘誦弦之間
某丘某水 俱領仁智之樂
繼賴山陽之後，日本思想家橫井小楠訪閑谷黌與黃葉亭，贊嘆不已。
明治三十六年（1903年），閑谷黌變成私立學校。大正十年（1921年），易名「岡山縣閑谷中學」。大正十一年（1922年）三月，閑谷黌聖廟與石墻等，被指定為國家重要史跡。
閑谷黌最壯觀建築，是講授四書五經的大講堂，昭和二十八年（1953年）三月，大講堂被指定為國寶。昭和四十年（1965年）改稱「岡山縣立和氣閑谷高中」，岡山詩人正富汪洋作校歌，著名作曲家山田耕筰譜曲。
平成二十四年（2012年）「特別史跡閑谷學校顯彰會」成立。平成二十七年（2015年），「近世日本教育遺產群」閑谷黌，被指定為「日本遺產」。
重視心靈與禮儀教育，是江戶時代的教育特色，如此教育構成明治維新現代化的動力。
閑谷黌堪稱歷史悠久名副其實的「孔子學院」，自建校始，在大講堂講授的精品課是【論語】，這一優秀傳統傳承至21世紀，【論語】的朗朗誦讀聲，與松風泉韻相答，今猶回蕩山谷中。
現在岡山縣青少年教育中心於大講堂常規化舉辦「論語學習會」。2010年，閑谷黌創立340周年，「閑谷黌紀念訪華團」存取了孔子故裏山東曲阜。2019年5月，中國孔子基金會文化交流團存取了閑谷黌。
筆者留學國立岡山大學研究生院時，喜聞尊孔名校閑谷黌，便與酷愛【論語】的厚善博學摯友福尾邦成先生，每年欣然出席十月第四個周六於聖廟隆重舉辦的「釋菜」祭孔活動，畢恭畢敬入大講堂，正襟危坐，一心不亂地聽名師操日語講解【論語】的【學而篇】【為政篇】【裏仁篇】等，隨名師朗讀古日文版【論語·學而篇】第一章：
「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
名師雲：「日本人尊稱這一章為【論語】裏的‘小【論語】’。」大講堂充滿高雅儒家文化，人置身其中，靈魂頓時被雅化。
閑谷黌孔廟
閑谷黌金秋之美，展現於楷樹上。大正四年（1915年），日本農商務省林業試驗場場長、林學博士白澤保美從山東曲阜孔林取回楷樹種子，育苗成功，大正十四年（1925年）將兩株幼苗植於閑谷黌聖廟前。
轉眼百年流逝，兩棵楷樹枝葉婆娑，美如蓋張。11月上旬，左側楷樹火紅，右側楷樹金黃，紅黃互映，其美莫可形容，被崇敬為「天下逸品」。映襯聖廟愈顯壯觀威嚴，吸引列島各地觀光客紛至沓來，賞楷樹風采。楷樹朝夕陪伴大成殿，雨雪風霜洗禮，日月星辰照耀，飽含儒學靈性，人們崇其為「孔子樹」與「學問樹」。
金風起，吹皺一天清涼。楷樹紅葉黃葉，簌簌飄落。幾個天真虔誠少年書生，興致勃勃俯拾落葉。筆者詫異，問拾葉為何？答：「此葉飽含儒學神韻，是‘神葉’。愛之藏之，可保佑我頭腦聰穎，學運暢達，升學考試，心想事成。」
筆者盤桓楷樹下，風也沙沙，思也無涯。深度感悟：儒學，宏闊邃奧，不獨塑就我中華民族精神狀態、思想特性與心理氣質，亦深深融入東瀛文化的底流。
「 本文刊於【文史天地】2024年第3期 」
「 劉立善，遼寧大學日本研究所教授，留日文學博士 」
歡迎關註文史宴
長按二維碼關註
專業之中 最通俗 ，通俗之中 最專業
熟悉歷史 陌生化 ，陌生歷史 普及化
