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女將出自哪裏？
【墨子】【商君書】裏有些篇章，有談到女兵的內容，而且講得很實在。 比如【墨子·備城門】篇講，守城的時候，可以采用「丈夫十人、丁女二十人、老小十人」這樣的搭配，四十人防守五十步的範圍。
墨子的思路是，青壯年男性的戰鬥力大於青壯年女性，後者又大於老人和兒童。這種配置，是因為守城畢竟不是對體力要求最高的工作，用「丁女」作為主力來負責，可以節省出更多的「丈夫」，去完成更加艱巨兇險的諸如沖鋒陷陣之類的任務。 墨家是一個經常需要以弱勢對抗強敵的軍事組織，人力資源極其稀缺，所以他的思考方式，就是要把每一個人都使用起來，因此丁女老弱都不放過。
戰國中後期，由於戰爭規模越來越大，持續時間越來越長，各國都難免有時要進行涸澤而漁式的動員，所謂全民皆兵。 【史記】記錄了這麽兩個例子，一個是齊國被燕國打得只剩下即墨和莒城，田單守即墨，「妻妾編於行伍之間，盡散飲食饗士」；一個是長平之戰後，邯鄲圍城之中，平原君「令夫人以下編於士卒之間，分功而作，家之所有盡散以饗士」。這都是國家生死存亡懸於一線時發生的事，而且都是守城戰。
總體來說，秦漢魏晉時期基本很少會用女兵，而「女子乘亭障」，「女子守郫」之類的記錄一旦出現，都是形容戰爭極其慘烈對社會破壞極為嚴重的。
大一統體制確定之後，尤其是宋代以後，中國可能比世界上許多地方，都享受了更多的和平。
這當然也會帶來諸多影響。第一、和平時期不需要那麽多士兵，事實上有時國家大量養兵，只是為了管控閑雜人等，所以用不著女性當兵；第二、和平時期人口快速增長，要兵源男人數量足夠，更加不需要女性。 王子今教授的【中國女子從軍史】，搜集歷代女性軍人的事跡，讀下來大致可以梳理這麽幾點特征：
第一、優秀的女軍人，許多身上有一些「胡化」的色彩。
如唐高祖的平陽公主，在隋唐之際算得一員名將，她去世舉行葬禮時，他父親李淵特意安排演奏軍樂，因為「公主功參佐命，非常婦人之所匹也。何得無鼓吹！」而唐朝的皇室，眾所周知是「大有胡氣」的。另外順帶 一提，平陽公主麾下的軍隊，號稱「娘子軍」，意思是一位娘子指揮的軍隊，軍中戰士，基本還是男性。
著名的楊門女將傳說，歷史上也有些真實的影子。如楊業的妻子佘太君，其實是姓折，據說是西北地方讀「折」，發音好像shé，又由此聯想到蛇，再根據蛇蛻皮不死的觀念，生發出老太太百歲出征的故事。不過確實有折氏「善騎射」「嘗佐業立戰功」的說法，折氏是北宋著名的將門，但這個姓氏卻源出黨項。另外，歐陽修曾經為楊文廣的堂兄楊琪作墓誌，提到楊琪「初娶穆容氏」，穆容即慕容。所以有學者推測，穆桂英雖然是虛構人物，但她之所以被設定為姓穆，也是有原因的。
第二、很多傑出女性軍事統帥，都來自少數民族。
楊家將的對頭契丹蕭太後，自然就是典型代表。大致說，北方遊牧民族一直有「執鞭馳馬，無異於男」的傳統。遊牧生活有兩個最突出的特征：第一生產方式和軍事生活幾乎是互嵌的，日常勞作如放牧射獵，都具有軍事訓練的作用，自然容易湧現出優秀的戰士；其次遊牧經濟高度脆弱，一場突如其來的災難 （如瘟疫、暴風雪） 很容易讓財富歸零，所以每個人都要學會養活自己，掌握各種技能，這當中就包括成為戰士。如著名的【李波小妹歌】就是這種生活狀態極生動的體現：
李波小妹字雍容，
褰裙逐馬如卷蓬。
左射右射必疊雙。
婦女尚如此，
男子安可逢？
而南方諸少數民族，女性軍事人才在某種意義上更加活躍，這裏的女性統帥，數量更多，地位更高。如被周恩來總理稱譽為「中國歷史上第一位巾幗英雄」的冼夫人，就是最突出的例子。冼夫人生活的年代，跨越南梁、陳、隋三朝。在她之前，如東漢伏波將軍馬援平定嶺南，面對的強勁敵手是征側與征貳姐妹；後來到元朝，有一場征伐西南邊地的「八百媳婦」的戰爭，據【明史·雲南土司傳】說，「世傳部長有妻八百，各領一寨，因名八百媳婦。」八百媳婦的性質學界有不少不同意見，但既然叫這個名字，女性在其軍政結構中居於重要地位，是可以想見的。
第三、如果是在漢地，那這位女性要麽來自將門，被他身邊男性 （父親或丈夫） 培養為軍人；要麽就是幹脆出身於社會中下層，在農民起義之類的社會動蕩中湧現出來。
歷代農民起義中的婦女領袖很多，漢代如呂母等，還算是豪家。宋代自稱「梨花槍下無敵手」的楊四娘子楊妙真、元末的金花娘子、明初的唐賽兒、正德年間的楊寡婦、清代嘉慶年間的王聰兒 （齊二寡婦） ……出身都不高。大約也是社會層級越低，女性越需要自己養活自己，掌握更多謀生技能，從而更具備轉型為軍人的能力。
還有一個必須考慮進來的因素，就是巫術。女性雖然體力上居於劣勢，但卻往往被認為和神秘的巫術結合更深。而戰爭既是死生之地存亡之道，不可解釋的因素又太多，所以也註定會加入大量巫術因素。先秦開始，大量軍事著作就和陰陽術數相結合，從而產生了一個所謂「兵陰陽家」。這個傳統在中國古代史上從未中斷，相反不斷海納百川 （吸收各種異域迷信） 推陳出新，堪稱蔚為大觀。
善於利用巫術思維的女性，則可以乘勢成為傑出的軍事人才。如唐賽兒就是其中最突出的代表。唐賽兒在山中石匣中發現兵書與寶劍，從此掌握妖法，因此能夠多次大破官軍……諸如此類的記錄，與其說是「封建文人汙蔑」，不如說是她組織軍隊的手段。
比男人能打
清代，楊家將、薛家將等各種「演義」小說流行，它們距離歷史本身越來越遠，也不同於【水滸】那種帶有強烈草莽江湖氣味的英雄傳奇，相 反，它和才子佳人小說倒是互相滲透的關系。
男主人公雖然被設定為第一流的武將，但形象上越來越接近才子，匹配 這樣的才子型武將的女將，當然國色天香羞花閉月是起碼的要求。
除此之外，「演義」小說中這些女將的武藝，大多比她們要嫁的男人高一些，甚至於高出一大截。
讀過【紅樓夢】都知道，大觀園裏作詩，賈寶玉基本排名倒數第一。這也是【紅樓夢】開宗明義宣布的主題：「忽念及當日所有之女子：一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上。」
實際上這種提法，簡直是晚明以來文人的濫調，後來才子佳人小說裏這也是慣常的設定，而流風所及，演義裏面，女將的武功也要高過男人。
這就要說到另外一點值得註意的，各位女將的顏值都是滿分，武力值也比男 人強 ……這些故事讀下來，大家大概都會替女方感到不值了。所以現代的改編版本，都得拼命給男方的人品充值才行。
當然，古代的寫作者也會在一定程度上使這樣的設定合理，所以這些武力值爆表、顏值滿分還一心一意愛上男主角的女將 許多都是 山賊的身份 （以穆桂英為代表） ，而男主角總是哪位王爺哪家公爵的後代，或是朝廷欽命的將官。再或者，也有很多來自番 邦的女子 （以樊梨花為代表） ，而男主角則大多是中原王朝的有才青年。不知道這算不算這類演義小說最具有「現實感」的地方？
本文改編自【國家人文歷史】2020年9月上，原標題為【 有軍事才能的女性，終究是少數 那些關於戰場紅顏的正史與傳說 】，本文系「國家人文歷史」獨家稿件，歡迎讀者轉發朋友圈。
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作者 | 劉勃
編輯 | 胡心雅
排版編輯 | 韓其娟（實習）
校對 | 火炬 李棟 張斌 古月
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