來美國已經半年左右了，時間說短不短，說長不長。這個時間，足夠了解住宿附近每個街道的名字，足夠了解所在城市有多少值得一看的旅遊景點，但要深入了解一個國家的內在，這點時間又顯得很不夠。所以，我不敢說我有多了解美國，這篇文章也不是剖析美國的現狀，而是從筆者自己的角度，談談赴美這個選擇的一些邏輯和動機。
首先必須要承認，美國絕不是完美的，也不是天堂。這點在去美國之前，筆者就已經有了心理準備。開啟新聞，醜國的爭吵、黨政、內訌、高犯罪率、槍支泛濫、槍擊案頻發、種族歧視、零元購、」叛亂」「騷亂」、乃至武裝背叛，地區獨立的各種訊息就屢見不見。在經濟上，美國這幾年通脹嚴重，物價漲了不少，前兩年10刀3杯的咖啡，現在沒有16-17刀根本拿不下。同樣飽受詬病的還有美國的基建，上百年歷史的地鐵看起來陳舊不堪，高鐵更是光打雷不下雨，和號稱基建狂魔的中國更是相去甚遠。而隨著近年庇護城市的增多，非法移民的增多，大城市中出現了一種新景觀：流浪漢的帳篷，臟亂差、刑事犯罪率高、似乎成了某些美國大城市的標簽。
美國的問題很多，而筆者並不比絕大多數中國人知道得更少，還可能更了解一點（特別是對於這些問題）。
買東西、基建、物價、交通、乃至安全性方面，中國的大城市看起來有很多優勢。
既然美國有很多問題，那筆者為什麽還做出了這樣的選擇呢？
第一個是被動原因，美國是傳統移民國家，各方面的政策要比其他已開發國家更松更友好一點。很顯然，誰都不可能去到一個不給自己簽證的目的地吧（在某種程度上，美國不是最好的選擇，而是最不差的選擇）。
好了，進入正文（說了這麽久才進正文媽？開個玩笑）。
亞里斯多德說，人是政治的動物。
這句話該怎麽理解？在古希臘人的觀念中，所謂的「政治」，絕不僅僅是中國人理解的帝王將相的宮廷鬥爭和權力齷蹉，而是一種參與和表達。只有人人都可以充分參與的（當然，在古希臘城邦僅限於成年男子），才能稱得上（城邦）政治。亞里斯多德是在肯定人需要表達自我、參與公共事務的基礎上，才能說人是政治的動物。
更進一步，在亞里斯多德看來，人的幸福是什麽？當然不僅僅是吃飽喝足，也不是賺多少錢，而是盡可能的自我實作，達到flourish的狀態。所謂的自我實作，只有在個人不被各種權力束縛、壓制乃至打壓的情況下才能實作。
可見，亞氏對城邦政治和對個人幸福的觀點是有其內在邏輯一致性的，這種一致性可以表達為：城邦政治需要人人參與，而人在參與過程中的充分自我表達，才能讓人走向真正的幸福。
無論對古希臘人，還是對現代西方人來說，充分的自我表達，充分的參政議政，是人的基本權利（除非此人天生孤僻社恐，不喜歡這樣做），不這麽做，是無法充分實作人之所以為人的目的的。
而在一些地方，很多人已經習慣了自我閹割，自我過濾，早就前進演化到自覺認識到這不能講，那不能說，這事有肉食者管，天塌了有他們，那輪得到我們小老百姓多嘴的程度。看起來，在全球化的今天，他們的物質還算豐富，不愁吃不愁穿，甚至還過得挺不錯，但對一個「人」（如果想成為一個真正的「人」的話）來說，這樣和太監又有什麽區別呢？區別就是太監是被生理閹割，而他們是被精神閹割。相比之下，後者還要更為糟糕得多。
比如這次以色列對加薩的作戰，很多歐美大學生占領校園，抗議以色列的genoside行為（這裏不說是不是genoside，之後有時間會寫），而只說歐美學生的這種對他人苦難的同理心，以及能為了和自己切身利益（這裏說的利益，主要是物質利益）毫不相關之事，但卻和良心有關之事務的關心。不說這種關心是否「正確」，單單有無這種關心，就是一座高不可攀的分水嶺。
越是吃飽喝足，越是要關心那些「和自己無關」的事，自己過得好了，就更要關心別人。而對這個世界上的各種苦難，更不能冷眼旁觀或幹脆只會吃吃喝喝，發發朋友圈，像鴕鳥一樣無視一切不發生在自己身上的悲劇。在21世紀的今天，一個地方有沒有最基本的動物保護法，也是筆者必須考慮的一點。
一個社會的同理心，包容度，互信度、對弱者的保護，都在我的評分體系中。
美國到底好不好，我說了不算，也不想作出簡單的評判。畢竟，很多人覺得好的，我未必覺得好；而我覺得好的，別人也未必覺得好。
