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近日，「嫡庶發賣文學」在各大平台爆火。
「嫡庶發賣文學」例子 [點選展開]。來源/pixabay、電視劇【覺醒年代】截圖、電視劇【甄嬛傳】截圖
前有北大「嫡校長」蔡元培回歸， 後有「家中嫡長貓」擁有「庶出貓咪」所不具有的權利，族譜單開一頁，到哪裏都不會低貓一等……
一邊是摩拳擦掌，預備著「發賣」外校畢業的「庶出輔導員」的高校「嫡本科生」……
一邊是雖然位分不高，但身為家中「嫡女」，理論上可以發賣「庶出皇帝」的安陵容……
在「嫡庶發賣」文學家筆下，萬物皆可嫡庶！
那麽，在現實的封建社會中，「嫡」和「庶」究竟有哪些區別？「嫡」具有哪些「庶」所不具備的特權？嫡庶的尊卑之分又是否真的如「嫡庶發賣文學」那樣絕對呢？
嫡庶的區別早在誕生之初便被明文確認。嫡庶地位與嫡庶觀念的形成亦是由來已久。最早定下嫡庶之分的，是西周宗法制。
史宜父鼎，西周晚期， 器內有3行16字銘文：史宜父作尊鼎，其萬年，子子孫孫永保用。 來源/故宮博物院
周天子開此制度的原因，在於當時已從「知母不知父」的「母系社會」，過渡到了一夫一妻多妾的「父權社會」，於是，為了分配一個家庭乃至家族中各個配偶及其子女的權益，宗法制應運而生。
【春秋公羊傳·隱公元年】直接闡述了嫡庶制度的根本：
「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。」
而「大小宗」也是如此，周天子為大宗，諸侯們為小宗。而諸侯之下，嫡長子為大宗，庶子為小宗，又據此層層分封，形成新的大小宗 （當庶子自立門戶後，庶子的嫡子又成了自家的大宗。） 大小宗分別履行不同的義務，繼承不同的權力，如爵位、封地、財產等。從這一點來看，身為大宗的嫡子在繼承方面享受優待，可以優先繼承更為稀缺的根本性資源——權力，從而成為家族的下一代掌舵者。這是大多數庶子可望不可及的。
在大宗分小宗，小宗又層層分封的制度下，宗法制創造出一個從四面拱衛周王室的龐大體系。隨後，「嫡庶之分」貫穿了中國延續千年的整個封建時代。
表現「九子奪嫡」情節的電視劇。來源/電視劇【步步驚心】截圖
不過，「嫡庶之別」雖然對宗族資源分配有著重要的影響，但卻並沒有「嫡庶文學」中那樣絕對。事實上，在資源分配的實際操作中，「 嫡庶」受制於諸多靈活的因素，在影響力上壓過「嫡庶」的因素也非常多。比如低位的「嫡」不具備發賣高位的「庶」的權力，就像學生不能發賣老師，嬪妃更不能發賣皇帝，這也是嫡庶文學「倒反天罡」的主要笑點所在。
那麽，制約嫡庶的因素具體都有哪些呢？
其一是身份變更。庶子有變更為嫡子的可能性，由庶變嫡的嫡子可以擁有和「先天嫡子」一樣的權力。東漢末年的袁紹便是一個代表。在袁家這個大家庭中，袁紹是袁逢的庶子，其生母身份卑微。然而，袁紹後來被過繼給叔父袁成 （一說袁紹生父本就是袁成） ，由此擁有了與其他嫡子同等分配資源的權力。如果說誰可以輕視「後天嫡子」袁紹，那恐怕也只有如袁術一般出身同族，且更為名正言順的「先天嫡子」了。
【孝慎成皇後觀蓮圖】軸，清宣宗（道光）孝慎成皇後，姓佟佳氏，宣宗為皇子時，嫡福晉鈕祜祿氏卒，嘉慶十三年，佟佳氏為繼嫡福晉。宣宗繼位，於道光二年立佟佳氏為皇後。來源/故宮博物院
其二是性別，在重男輕女的封建社會，性別是個可以壓過嫡庶的重要影響因素。如帝王家若沒有嫡子，成為皇位繼承人的也只會是庶子而非嫡女。而嫡女往往只在婚配等情況中享有優於庶女的權益。
其三是個人能力，如個人所能達到的最高成就、個人能為家族做出的貢獻等等。最為貼切的例子莫過於衛青、霍去病和衛子夫這一家人了。衛子夫是歌姬出身，衛青則曾是牧童、騎奴，而霍去病甚至只是私生子。但最終，衛子夫成為皇後，衛青、霍去病更是雙雙立下征討匈奴的不世之功，名震天下。如此赫赫戰功，煌煌清貴，莫說是嫡庶，縱使性別也無法與之相敵。民間便有歌曲，一如長恨歌中「不重生男重生女」之意，記錄了衛子夫的顯貴。【天下為衛子夫歌】 （【衛皇後歌】） ：
「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！」
霍去病像。來源/中國歷史博物館保管部編【中國歷代名人畫像譜】，海峽文藝出版社2003年版
而能壓過能力、性別的，便是階級這座大山了。小說【紅樓夢】便體現了能力、性別、階級層層壓制的形態。賈寶玉是王夫人所出的嫡子，而賈環、探春等是趙姨娘所出的庶子庶女。從原文不難看出，姨娘在嫡妻面前的確是非常卑微的，甚至連小輩中的嫡妻王熙鳳也可以對她出言不遜。
相比之下，嫡子和庶子的區別反而沒有妻妾那樣明顯，這主要是受個人能力的影響。比如同樣是庶出的探春，便因其卓越的才能，剛烈的性子，讓王熙鳳都十分看重為她，還為她可惜沒有托生為嫡女。 （「好,好,好!好個三姑娘!我說他不錯。——只可惜他命薄,沒托生在太太肚裏。」）
而放眼國公府外，便又「天外有天」了。比如身為帝王嬪妃的賈元春，在宮中並非嫡妻皇後，身為賈妃只是皇帝的側室。但一來到大觀園，卻是連其祖母賈母都要跪迎，其父賈政也要稱臣禮敬。 可見，在君臣這壓倒性的階級因素面前，嫡庶、性別、能力乃至輩分都無足輕重了。
【十二金釵圖】冊·元春才選鳳藻宮。來源/故宮博物院
此外，嫡妻的權益，除了「嫡」的身份外，往往需要借助其母家的權力加持才能更加穩固。比如貴族的嫡妻往往是門當戶對的大家閨秀，如【紅樓夢】中的賈母，即史老太君，她就出身同為四大家族的金陵史家。妾室則可以從奴仆之中選擇，比如早早便被王夫人指給賈寶玉的襲人，夏金桂的丫鬟寶蟾等。本質上仍是家族勢力影響到嫡妻的話語權，而非單純的一個「嫡」字。而若男子的繼室出身比原配顯貴，則更談不上虛無的「執妾禮」了。
然而，除卻這些外因，還有一個能起到決定性作用，卻又常常被忽略的因素，那就是「情感」。在足夠堅實的情感面前，就連階級、禮法也要為之讓路。明代的萬歷皇帝並無嫡子，依禮法當立庶長子。但因他對鄭貴妃極其寵愛，對鄭貴妃所生的第三子——福王朱常洵也頗為眷顧。於是引發了 一場長達十五年的國本之爭。雖在萬歷二十九年 （1601年）， 萬歷皇帝最終向朝臣和禮法做出讓步，將長子朱常洛立為太子，卻依舊讓本應離京就藩洛陽的朱常洵在京留至萬歷四十二年 （1614年） 。他還晉封 鄭貴妃為皇貴妃，甚至在禮佛時將鄭貴妃的名位與皇帝、皇後一並尊崇。聖眷之下，鄭貴妃已是「鄰於正嫡」，幾乎要與皇後並尊。 其實，不論萬歷皇帝的這些舉措是出於政治考量，抑或是真心偏愛，都可以從側面佐證一點，當家族利益的分配者有心偏頗時，嫡庶在個人情感的面前，還是會受到不小的沖擊。
萬歷款掐絲琺瑯甪端，明萬歷。來源/故宮博物院
而如果皇帝對嫡妻情深意重 ，則更可以向嫡庶制度的根本宣戰——直接為妻子過渡到一夫一妻，有嫡無庶的模式。明孝宗朱祐樘對其妻子張皇後深愛不已，他不管帝王所謂循制選妃的禮法，堅持讓張皇後成為他唯一的配偶，而這也成就了中國古代唯一一份「一生一世一雙人」的帝王愛情。【明史紀事本末】：
「聞帝與張後情好甚篤，終身鮮近嬪禦。琴瑟專一，出自掖庭，玄鳥呈祥，遂在中宮，尤舌今僅事雲。」
比起萬歷皇帝尚有政治考量的偏心，朱祐樘對待張皇後之用心，是僅僅憑借史料平實的文字也能看出的深愛。他堅持和皇後如民間夫婦一般同吃同住，「宮中同起居，無所別寵，有如民間伉儷然者。」 （【勝朝彤史拾遺記】） 。還會在皇後患病時親自侍奉，紆尊降貴，讓宮女都為之震撼。擔心打擾張皇後休息，朱祐樘甚至會特意在咳嗽前下床…… 若有人提出異議，朱祐樘只會告知對方，張皇後是自己唯一的妻子，「朕只有這一門親，再不必來說。」
明孝宗（ 朱祐樘） 坐像，現藏於台北故宮博物院。
在並非一夫一妻制的封建社會，嫡庶觀念的形成具備其合理性，它有效地將同室操戈的可能性扼殺在源頭，【呂氏春秋】中說：
「妻妾不分則宗室亂, 嫡庶無別則宗族亂。」
適應了西周乃至封建社會的婚姻、繼承等制度。但是，嫡庶觀念也同樣具有其時代局限性，比如過度保障嫡長子的權益，壓制有才能的庶子、幼子，也會引發如靖難之役一般的事件。 而且，嫡庶之分從本質上來說，其實是古今中外各式各樣的「鄙視鏈」中的一個制度化典型。
在人類歷史上閃耀的群星中，有無數庶出的、出身寒微的、曾屈人下的存在：以淮右布衣之身開創大明的朱元璋；未托生公卿門第卻成為一代名臣的改革家張居正；出身沒落的瑯琊諸葛氏，又以貧瘠的蜀地政權終生對抗強魏的諸葛亮……朱元璋的成就，讓他的貧寒出身成為了白手開國的榮膺；張居正一以貫之的生平，反倒讓平凡的門第成為了其卓絕能力的佐證；而諸葛亮燃燒一生奉獻給國力弱小的偏安政權，也以此成就了他悲壯的傳奇。在後人看來，惟有仰望光輝，又何嘗會計較他們是嫡是庶呢？
【武侯祠記】軸，清，張照書，【武侯祠記】是唐代裴度為緬懷三國蜀相諸葛亮一生偉績而撰，由柳公綽書就。來源/故宮博物院
最後，筆者想用一首七絕總結全文：
舉義常是工農士，殉國猶有無名骨。
壯烈凜然昭古今，英豪何必問嫡庶？
參考文獻：
[1]高兵.從戰國社會制度的變化看嫡庶妻等級婚制的變化[J].山東社會科學
[2]余治平.早期中國嫡庶之分與宗法制度形成——基於王國維【殷周制度論】的哲學反思[J].中原文化研究
[3]胡紹棠.【紅樓夢】中的嫡庶親疏描寫與曹雪芹家世研究[J].紅樓夢學刊
* 本文系「國家人文歷史」獨家稿件，歡迎讀者轉發朋友圈。
END
作者 | 王小丫
編輯 | 胡心雅 郝芮（實習）
校對 | 火炬 李棟 張斌 古月
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