赫爾曼·黑塞 ，被譽為德國浪漫派的最後一位騎士，他不僅是一位作家，也是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。
其作品以註重探討人的精神成長與自我發現之路為核心，讀來像一個人孤獨時與自我的對話。
經由這樣的對話，我們往往能夠觸及靈魂深處最本真的東西，在不斷探索中，獲得內在的平靜。
沈浸於黑塞的文字，我時常有一種靈魂被放逐的感覺，好像自己也在跟隨作品中的人物，去滿世界流浪，最後帶著一身疲憊歸來。
歸來還是自己，卻已然是另一個自己。
我們終其一生，都是為了成為更好的自己，而不斷奔忙，從熟悉的地方出走，帶著對未知的好奇流浪、探索，也正是每一次義無反顧的出走、選擇與經歷，塑造了並成就了當下的自己。
本期分享一本黑塞的小說 【悉達多】 。
作為黑塞最經典的長篇小說之一，【悉達多】講述了婆羅門之子悉達多起起落落的一生，從少年時背離父母的旨意出走，去尋找自己真正想走的路，到途中被欲望裹挾著前行，迷失自己，再到意識的覺醒，找到自己，並成為自己的擺渡人。
或許，悉達多的一生，也是我們普通人一生的縮影。
讀完【悉達多】洞悟了， 人生其實就是一場修行，認識自己，成為自己，終究，也要學會放過自己。
這一生匆匆忙忙，我們都是自己的擺渡人。
悉達多是一位印度婆羅門的兒子，他自幼聰穎好學，求知若渴，意氣風發，曾一度認為自己是被命運選中的人。
父母也對他寄予厚望，滿懷信心地認為，他有望成為一名偉大的智者和祭司。
每當他出現在印度婆羅門的街巷，他的英俊氣質，總能打動年輕婆羅門姑娘的芳心。
同為婆羅門之子的果文達，是悉達多最好的夥伴，也對悉達多十分崇拜，喜歡他清澈的眸子、悅耳的嗓音，喜歡他得體的言行舉止、他堅強的意誌、他超然的思想，以及他崇高的使命感。
果文達甘願追隨這個眾星捧月而又出類拔萃的人，既做他的同伴、他的仆人，也做他的護衛、他的影子。
悉達多如此被眾人喜歡，也帶給大家許多快樂，而他自己卻並不快樂。
他和好友果文達一起練習沈思冥想，讀經齋戒的技藝，但是他內心既不滿足，也不安寧，反而內心的惆悵一日比一日繁重。
他感覺父親的愛、母親的愛、朋友果文達的愛，都無法帶給他真正的快樂和滿足。
即便智慧的婆羅門將最好的知識傳授給他，也未能讓他內心感到平靜喜悅。
向神靈的獻祭和祈禱，更不能治愈他精神的焦渴，消除他內心的恐懼。
縱然集萬千寵愛於一身，悉達多內心，仍然是痛苦的。
他質疑一切，不願接受被安排好的一眼望到頭的人生，一如年少時，我們也曾叛逆過，懷疑過，學校的教育，父母的管束，掙紮著想逃離，想獲得真正的自由，對未知充滿期待。
外界的期許和評判，都是別人的標準，誰也無法用他人的準神來丈量自己的人生。我們終究要找到自己內心的準則與信念，堅定地走下去。
內心深處，那個堅不可摧的信仰究竟是什麽？是否還有別的路徑可抵達自我，但自我又在哪裏呢？
成為自己這件事，刻不容緩。
悉達多帶著無數困惑，開始了漫長的探索之旅。
他對好友果文達說：「果文達，我們到菩提樹下修習禪定吧。」
於是他們走到菩提樹下，各自坐下來。悉達多準備好之後，開始喃喃默誦：
「唵為弓，靈為箭，梵乃箭之靶，當不懈地射中它。」
直到夜幕降臨，悉達多仍沈浸在冥想中，眼睛凝視著遙遠的目標，那一刻，時間仿佛為他而靜止。
彼時，三位沙門經過悉達多所在的城邑。他們是去朝聖的苦行者，他們瘦削、面容憔悴，長期在陽光下暴曬的身體黝黑，身上沾滿塵埃和血跡。
他們看似孤獨、絕塵，與世界為敵。他們帶著一種無聲的激情、不惜一切去獻身的執著和堅定。
悉達多被他們所感染，冥想結束後，他對果文達說：
「明日一早，我的朋友，悉達多將加入沙門的行列。他將成為一名沙門。」
果文達感到十分震驚，他知道，悉達多已下定決心。時候到了，悉達多要去走自己的路了。
他的命運即將發生轉折，不僅是悉達多的，也是他果文達的命運。因為他必將追隨悉達多而去。
悉達多為了說服父親，允許自己加入苦行者的行列，成為一名沙門，他在父親的門前站了整整一夜。寧願死，也不願服從他的父親。
第二天，當第一縷晨光照進屋舍。幾乎一夜未眠的婆羅門看見悉達多的雙膝輕微顫栗，而目光卻依然專註於遠方。
父親意識到，開弓沒有回頭箭，他留不住兒子，因為他的心早已離開家，離開他，去了遠方。
父親於是成全了悉達多。
告別了父親母親，當天晚上，悉達多同果文達一起，追上了那三位沙門，加入了他們的行列。
沙門的苦行之旅就此開啟了。
修行路上的悉達多，齋戒近一個月，讓他變得日漸瘦削，而他的雙目依然閃爍著夢幻的光芒。
一路上遇見形形色色的人，商販經商，君侯外出狩獵，服喪者哀嚎，娼妓出賣色相，醫生救治病人，祭司定奪播種之日，情侶們相互愛撫，母親們哺乳……然而眼前的紛紛擾擾，都讓悉達多感到不屑。
在他看來，這個世界的一切都充滿欺騙性，一切欲望、幸福和優美都是虛幻的，苦澀的。
人人為某種欲望而活著，生活即折磨。
而他當時所追求的，是徹底墮入空無。沒有渴慕，沒有願望，沒有夢想。無喜無悲。
他跟隨一位沙門長老，遵從沙門戒律，修習克己及禪定。在修習過程中，悉達多不斷壓制「我」，擺脫「我」，遁入虛無中。
然而，新的渴望如一場輪回，總是會重新被覺察到。
他越是壓制內在的渴望，就不斷有新的渴望回歸。
他不斷舍棄「我」，又不斷重歸於「我」。
他感覺，所謂的休習與禪定，似乎不過是對生命的虛無與痛苦的暫時麻醉，距離真正的開悟與解脫，還十分遙遠。
悉達多看到他們所敬仰追隨的沙門師傅，每日虔誠地修習、齋戒、禪定，他已六十歲，依然沒有證悟涅槃。
他對好友說：
哦，果文達，我想，可能所有沙門都無法證悟涅槃。我們只尋得安慰、麻醉，我們只學了些迷惑自己的把戲。我們根本沒有找到那條道中之道。
在他內心，永遠有一種不滿足，他渴慕知識，充滿疑惑，然而，修習禪定，忍受焦渴，在他看來，仍是一種浪費時間。
他也隱約感覺到，洽洽是是當前的求知欲和修行，阻礙了他的得道之路。
生命中，有時候執念於什麽，就被什麽所困。帶著清醒的覺知，時常跳出來看，才能看得清楚。
悉達多心存信念，但又時刻保持清醒，他相信的同時，也帶著質疑與批判。而朋友果文達，則選擇了全然相信，虔誠追隨。
這其中並無什麽對錯。
每個人一生，都在尋找自己心中想要堅守的「道」。有時候自以為找到了，後來卻發現，那並不是自己真正想要的。
果文達想要說服悉達多，他默誦奧義書中的詩行：
「以深思之精神，純粹之精神，沈浸於阿特曼中之人，胸中之極樂難以言表。」
悉達多則垂手佇立著，陷入沈思：
「還剩下什麽？什麽能彰顯神聖？什麽能留下來？什麽能經受考驗？他搖了搖頭。」
彼時，兩位青年離開家鄉，追隨沙門苦修三年以後，偶然得知世尊佛陀喬達摩出現了。
傳聞喬達摩已戰勝塵世疾苦，止息轉生之輪。他雲遊四海，傳經授業，弟子眾多。
他一無財產，二無家室，是一位明賢智慧、身披僧衣的苦行者，一位得道之人。婆羅門和君侯們都頂禮膜拜他，皈依為他的弟子。
但對喬達摩的傳言褒貶不一，也有說他不過是位自命不凡的騙術士，曾奢靡度日，蔑視獻祭，不學無術，並非潛心修行、清心寡欲之人。
有爭議的聲音越多，這樣的傳聞越是美且散發著某種魔力。
關於喬達摩的訊息也傳入了沙門的耳中，悉達多早就對沙門的法義和修習感到懷疑和厭倦，果文達滿心期待能一睹佛陀尊容。
仿佛冥冥之中有某種力量在召喚，於是，二人相約一起去見見這位傳奇人物喬達摩，並一起聆聽佛陀宣法。
沙門長老得知兩位青年離開的想法後，大發雷霆，悉達多用他從沙門那裏學到的法術對長老施法。
正所謂青出於藍而勝於藍，長老最後在悉達多的法力驅使下，不得不放他們離開。
前行途中，果文達對悉達多說：
哦，悉達多，你在沙門那裏學到的東西比我知道的還要多。向一位沙門長老施展法術並非易事，可以說非常難。真的，如果你再留在那裏一陣，你很快就能學會在水面行走。
在水面行走並不是我的追求。
還是讓那些沙門老朽為這些把戲沾沾自喜吧！
人這一生，就是不斷選擇與舍棄的過程，永遠有一個更高於自己當前狀態的追求。
就如同眼前有一座山，你攀登與否，它就在那裏，每當你開始仰望，就充滿力量。
你知道，自己或早或晚，都會離那座山更近一些，不為登頂，只為體驗沿途的樂趣，讓生命多些歷練，多些厚重的質地。
兩位青年沙門，一路探尋，入了舍衛城。在這裏，佛陀的信徒們絡繹不絕。
悉達多終於見到了佛陀，他身穿黃色長袍，手持缽盂，默默地行走著。他面容平靜，不悲不喜，而內心卻似乎在默默微笑。
他與一眾僧侶穿著同樣的衣服，邁著同樣的步伐，而體態與目光卻全然不同。
他樸素無華，但那份獨特的氣質卻格外引人註目。
他安然低垂的目光，安靜擺動的雙臂甚至每根手指，似乎都透著和平圓滿、無欲無求。
他如此緘默，平靜，仿佛只剩下從容且柔和的呼吸。
這樣一個周身充盈著光明與和平的人，更加激發了果文達的好奇心。他迫不及待，想要聆聽這位世尊的講義。
而悉達多對此則並不太多好奇，他不相信講義能夠帶給他新知。
但是透過細心觀察，悉達多還是對眼前這個人充滿崇敬及愛慕。佛陀成為一個神聖般的存在，他的每根手指，似乎都散發著真理。
他們一路追隨佛陀的身影，看他默默進城，看他回來，看他手捧尚且連一只鳥都無法滿足的齋飯，看他隱沒在杧果樹的陰影裏。
傍晚十分，終於可以聆聽佛陀講義了，喬達摩的聲音完美、平靜、安寧，柔和，堅定。
喬達摩向眾人講述苦諦、集諦和滅諦，講苦之緣起及其滅往何處，朗讀程式生實苦，跟隨陀佛的講義可得脫離苦海。
果文達聽完講義之後，深受感動，他祈求加入僧眾並被接納，他選擇了追隨佛陀。
悉達多則帶著最真摯的願望祝福了朋友：「願你將這條路走到底，願你尋得解脫！」
他們相擁，分別。
果文達在過去曾一度追隨他的朋友悉達多，如今，他找到了自己想走的路，而悉達多，也將帶著他的追求，繼續去探索自己想走的路。
當他沈思前行，恰好遇見了喬達摩。
悉達多恭敬地向世尊問好，並坦然闡述了自己的想法，對於眾人堅定信奉的真理，他卻發現，完美的講義其中也存在漏洞。
他堅信，喬達摩是透過「探索，求道，深觀，禪修，透過認知，徹悟而非透過法義修成正果」，法義並不能從根本上改變別人的命運，沒有人能透過法義直接得到解脫。
雖說，世尊佛陀的法義多教人諸善奉行，諸惡莫作。
但在悉達多看來，明晰又可敬的法義中，並不包含世尊獨立證悟的歷程，那個他獨自超越眾生的秘密，在法義中並未體現出來。
他不願追隨喬達摩，但聆聽其法義時的思考，讓他更加堅定了自己的選擇。
「他要繼續他的求道之路——並非去尋找更好的法義，更好的法義並不存在——而是為擺脫所有聖賢及法義，獨自去實作他的目標，或者去幻滅。」
他對喬達摩說： 「我無權論斷他人的生活！唯獨對自己的生活必須做出判斷。我必須選擇，必須放棄。」
每個人，都是自己生命的第一責任人。
智者可以引導我們前行，但並不能幫助我們做決定。
沒有人可以單單憑借某種法義，吸收某種教條就抵達目標。
沒有歷練，真正的成長其實無從發生，或者，即便發生了， 也是不接地氣的。
如果你想過上某種自己想要的生活，那就勢必要有自己的判斷，自己的選擇，而不是人雲亦雲，盲目從眾。
所以就有了黑塞在【悉達多】中那句振聾發聵的啟示：
「知識可以傳遞，但智慧不能。」
告別喬達摩，悉達多再次踏上探索之旅。
他心想：
我見到一個人。一個唯一令我垂青之人。他人斷不會再令我垂青，再無他人。也再無法義能吸引我，因為連這人的法義也並未令我屈臣。
靈魂，是最不能從眾的地方，因為你即便可以在世人面前蒙混過關，卻終究騙不到自己。
有些路註定是孤獨的，孤獨的人走的路，註定是少有人走的路，但是這條路上，你將擁有獨特的經歷，帶著清醒的覺知認知自己，成為自己。
生命中獨一無二的體驗，使你之所以成為你。
自此，悉達多徹底將過往的一切拋諸身後，他感覺一同被放棄的，還有他拜師求教的願望，他的青春。
他告別了生命中最後一位老師，告別了教條，開始從生活本身去探尋生命的意義。
最神聖的佛陀的教義，也無法挽留他，令他折服。
而他一路思索，自問最初追隨沙門學習的初心為何？他學到了很多，什麽是自己所不能學到的？
答案卻是——「我」。
自我，是讓一個人有別於別人的東西，但我們對於自我，其實一無所知或者知之甚少。
自我如謎，我們一生都在破譯謎底，很多時候卻發現一無所獲。正如悉達多此刻的迷惘。
一直以來，他總想戰勝自我、擺脫自我，卻發現總是回到自我。
而在探尋路上不停地思索，讓他有了某種意識的覺醒，他決定拜自己為師——認識自己，認識神秘的悉達多。
當一個人真正愛自己，他就會更加愛這個世界。
看得見自己內在的豐富，眼裏的世界也會是越發豐富多彩的。
他環視四周，宛如與世界初逢。世界是美的，絢爛的；世界是奇異的，神秘的！這兒是湛藍，這兒是燦黃，那兒是艷綠。
高天河流飄逸，森林山巒高聳。一切都是美的。一切都充滿秘密和魔力。而置身其中的他，悉達多，這個蘇醒之人，正走向他自己。
悉達多突然發現，過去的自己曾多麽遲鈍和麻木，而此刻，他無所在又無所不在。
他說：「意義和本質絕非隱藏在事物背後，它們就在事物當中，在一切事物當中。」
覺醒的悉達多，比過往任何時候都清醒，卻又比任何時候都孤獨，世界隱匿於他的周圍，他卻孤單佇立如同天際孤星。
其實孤獨並不可怕，可怕的是，一個人不能與內在的孤獨和諧相處。
對於每個個體而言，可能一生都將與分裂的自我做鬥爭，在積極尋求本真自我的過程中，力圖實作自我的和諧、實作人性神性的統一、實作人與自然的統一。
而在黑塞作品中，這些分裂體現得尤為明顯。
無論是【德米安】中的德米安和克雷爾，還是【荒原狼】中的荒原狼，或是這本【悉達多】中的悉達多，主人公都在遵從本心，去探索一條自己真正想走的路，這是非常難能可貴的。
現實中，如果你與眾不同，你就會聽到很多反對的聲音，但是從眾又會壓抑內心的向往，如果一生不能遵從本心，那是很痛苦的。
從分裂中，人會嘗試慢慢找到一種平衡，與自我的平衡，與外界的平衡，直到有一天，內心真正變得寧靜喜悅。
很多人去讀黑塞，讀著讀著，看到自己的影子，讀完之後，得到了某種精神的共鳴，放下一些內耗和痛苦。
這也許，也是作者黑塞留給世人最好的禮物——書籍本身，不能傳授某種智慧，但如若你帶著清醒的覺知，去感受，去經歷，智慧是可能存在的，人的改變是可能發生的。
悉達多擺脫了教義的束縛，遵從本心之後，仿佛獲得了一種自由。他獲得自由的雙眼，好奇地、天真質樸地打量著這個世界。
路上的一切都鮮活有趣，美好，都蘊藏著新知。
他看見月亮、星辰、小溪、森林、巖石、山羊和金龜子，花朵和蝴蝶……
萬物無一不美，無一不可愛。
「當人單純、覺醒，不疑專註地穿行於人間，世界何其雋美又嫵媚！」
過去這一切也實實在在地存在著，而他卻視而不見，聽而不聞。
如今，仿佛重新活過一次一樣。
是的，覺醒之後，宛若新生。
悉達多繼續在路上行走，不久，便遇到一個船夫，悉達多請求船夫幫他渡河，卻無任何報償可付。
船夫道：「一條河可以教會人許多東西。」「我並未期待你的報酬，也不要禮物。你下次再送我禮物。」
「你相信我會再來？」悉達多好奇地問。
「準會。這也是我跟河水學到的：一切都會重來！你也是，沙門。你會再來。祝福你！你的友誼就是對我的犒賞。願你在祭奉諸神時想到我。」
告別船夫，悉達多為自己一路遇到的人們的友善感到欣慰，心懷感激。
隨著意識的覺醒，悉達多身體的欲望也被喚醒。他可以明顯地感受到自己內在的渴望和湧動的性欲。
在森林裏待太久，他開始向往生活在世人中。
悉達多在城郊遇見一位城中名妓伽摩羅，他被她的美麗所打動，他渴望與她交談，於是便聽從內心的聲音，懷揣一個目標追隨她進城。
悉達多以詩和一份赤子之心，打動了伽摩羅，從伽摩羅那裏，悉達多學會了歡愛之事，也學會了如何打理自己，如何透過努力去獲得想要的東西。
這也是每個世俗之人都避免不了的，我們必須先去做會做的事情，賺得錢財、鞋子和衣裳，保障生活，再去得到自己想要的。
想要什麽，就得為之付出努力，付出代價。
「人人都付出他擁有的。武士付出力氣，商人付出貨物，教師付出學問，農民付出稻谷，漁民付出魚蟹。」
一技之長是立足之本，也是生活的尊嚴和底氣。
當被問及，假如你一無所有，你會付出什麽？
悉達多回復最多的只有一句： 「我會思考。我會等待。我會齋戒。」
他憑借自己的聰慧和坦蕩，也找到了自己在塵世得以生活的方式。然而內在的欲望也越來越強烈。
欲望有時候會讓人迷失自我，想要的東西越多，就很容易成為欲望的奴隸，受其束縛。
不久，悉達多就與世俗之人別無二致，他與迦羅摩纏綿，也開始學習經商之道，身上充斥著欲望與銅臭之氣。
他品嘗了財富、淫樂與權力的滋味，卻開始對這一切感到厭倦。
他內心知道，自己終究還是一個沙門。一直以來，指引他生活的，仍是思考、等待和齋戒的技藝。
他從塵世中體驗了很多，學到很多，可世界於他而言，依然是陌生的。
他感覺一些富人常見的面貌漸次顯現在他臉上：焦躁、渙散、無情、貪而不足、飽食無度。
日復一日，他感覺自己的靈魂變得渾濁、沈重、倦怠、枯萎……
用黑塞的原話說：
像一件新衣隨時光變舊，失去往日華美的色彩，出現斑駁，褶皺，衣邊磨碎，四處破損，抽絲。
他曾經最蔑視的東西，反而到頭來攫住了他，俘獲了他，困住了他。
而如今這一切，又重新成為重重的枷鎖，生命像一場荒誕的輪回。
他感覺自己的生命在下沈。
這時候，內在的意識再次覺醒，悉達多不允許自己就此沈淪下去。於是，他告別了伽摩羅，告別過往，重新踏上征途。
悉達多離開後，伽摩羅才發現，與悉達多最後的交歡，她孕育了他們的孩子。
悉達多曾經從林中走向那座城邑，如今，他從城邑中出來，再次回到林中。
他發覺世上再沒什麽能誘惑他，愉悅他，困住他。可光是回顧前半生，卻足以使人絕望。
年輕時，他從喬達摩的舍衛城中來，有位船夫曾在此渡他過岸。如今，他又再次抵達河畔，並未看見船夫的身影。
唯有河浮水印照著他的臉，也印照著他的靈魂。
他感到蝕骨的絕望，他渴求徹底忘掉自己，得到安寧，他甚至想到了死。
後來，悉達多喃喃自語著一個「唵」，在椰子樹下疲憊睡去。
醒來之後，也仿佛又重獲新生。
曾經的好友果文達一直默默守候他醒來。
世事無常，多年的好友重逢，悉達多已不再是當年那個意氣風發的少年郎，他坦言自己曾荒淫俗氣，而後，成為什麽樣的人，自己也無從知曉。
像兒時曾離家一樣，他再次變得一無所有，一無所能，他感覺自己的人生走了下坡路。
而眼前那條他想要溺亡的河，河水也一路歡歌著不斷下行。
他回顧著自己的一生，內心五味雜陳。
沒有人一生不犯錯，沒有人的生命裏沒有遺憾和悔恨。
正如黑塞在【悉達多】中寫道：
為重新成為孩子，為從頭再來，我必須變蠢、習惡、犯錯。必須經歷厭惡、失望、痛苦。
可我的心贊許我走這條路，我的眼睛為此歡笑。
為收獲恩寵，重新聽見「唵」，為再次酣睡，適時醒來，我必須走投無路，墮入深淵，直至動了愚蠢的輕生之念。
為了重新找到內在的阿特曼，我必須先成為愚人。
悉達多在一次次叩問靈魂時，在一遍遍懺悔中，重獲了一種置之死地而後生的力量。
舊的悉達多已經隨河水溺亡，新的悉達多卻深愛著亂流。
那條沒有讓他溺亡的河流，讓他找到某種歸宿，他決定就留在河邊。
當年，他經由那條河步入俗世，而今，凝視著湍急的河水，河水接納了他，包容了他，一如當年那位船夫的友善、溫和。
赫拉克利特曾說，「人不能兩次走進同一條河流」。
悉達多面對的仍是那條河，可其中的河水郁郁流淌，每時每刻都在更新。
流水不腐。
悉達多再次遇見了當年的船夫，向他講述了自己的來歷和生活，講述了他的絕望。
船夫並沒有教給悉達多什麽，但僅僅是傾聽，就讓悉達多內心得到了許多寬慰。
當悉達多誠摯地感謝船夫，船夫卻微笑著道：
「我跟河水學會傾聽，你也該跟它學。河水無所不知，求教河水你可學會一切。」
自此，悉達多便成了一位擺渡人，他擺渡的第一個人，是他自己。
他學習搖櫓、渡船、補船、編簍，渡口無事的時候，也去稻田耕作。無論學什麽、做什麽，都興致盎然。
許久後，喬達摩逝世，在眾多前去朝聖者中，也有迦摩羅和悉達多的身影。迦摩羅彼時衣著樸素，身旁牽引著的，是小悉達多。
然而迦摩羅在渡船過程中，不幸被毒蛇所傷，不久也離開人世。
小悉達多呢，從小習慣了養尊處優的生活，桀驁不馴，並不能理解和接納自己的父親，也不習慣父親這裏的生活。
悉達多又念及小悉達多尚且年幼，不忍放他離開。
在如何與自己孩子好好相處這件事上，成為他生命中新的難題。
悉達多無論如何關心、隱忍，都不能換來孩子一絲一毫地理解，他任性，發脾氣，離家出走，令悉達多束手無策。
也是這時候，船夫再次點醒他，幫他解開困惑，他建議悉達多去聽聽河水的聲音。
悉達多也最終明白了， 對孩子的愛，並非以愛之名的束縛，也非以善和愛令孩子羞愧為難，而是讓孩子回到孩子的世界，回到他所喜歡的生活中去。
再強大的父親，也不能庇護孩子一生，也不能替孩子做決定，改變自己孩子的命運。
小悉達多離開後，悉達多未能尋見，他感覺自己內心裂開一道傷口，但他明白，他不能用愛去牽絆他，真正的愛，其實是一種成全。
經由兒子，悉達多也理解了當年的父親，曾經父親為他受苦，如今自己為兒子受苦，人生如同一場宿命般的輪回。
世事變遷，人生無常，而河水沈默不語，只是繼續流淌，日日更新。
這之後，悉達多變得更坦然，更從容，也更慈悲，他學會了理解，學會了寬恕，放過了自己，也獲得了靈魂的救贖。
悉達多沒有成為另一個世尊喬達摩，但他成為了真正意義上的自己。
他說：
知識可以分享，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。智慧令人安詳，智慧創造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。
我們的一生，何嘗不是如此，年輕時無所顧忌，一心想要追尋自由，想從禁錮中解脫出去。
後來，我們不斷試錯，在經歷中受挫、覺醒、成長。
我們帶著遺憾，悔恨，痛苦過，絕望過，又掙紮著求生。
再回首，倘若沒有那些過往經歷，人生也是蒼白的，空洞的。
所以，人生在世，不怕跌倒，跌倒後，能及時覺察，從失誤中再度爬起來，就是勇士。
這樣的人，生活就不能把他怎麽樣。
人這一輩子，就是一場修行，認識自己，成為自己，最終，也要放過自己。
如此，也算得上不虛此行。
作者 | 不有趣靈魂，來源：玩你自己（ID：Gosoul624）
主播 | 佳音，十點讀書簽約主播。
圖片 | 視覺中國，網路（如有侵權請聯系刪除）
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