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在中華傳統文化中，孝道是非常重要的一部份，孝是我們為人處世的一項基本準則。
孝為德之本，百善孝為先。
很多時候我們評價一個人的人品，首先要看的就是他對於父母的態度。
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日常生活中大家經常會聽到這麽一句話：不孝有三，無後為大。
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大多人以為是說最大的不孝順，就是沒能為家族續上香火，傳宗接代。
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但事實是什麽呢？你知道三大孝都是什麽嗎？
「不孝有三，無後為大」，這句話出自【孟子·離婁上】：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶為無後也。」
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原意是：不孝的表現有很多，以不盡後輩的本分為最，舜娶妻子的時候沒有告訴父母，是沒有盡到後輩的責任。
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古時候常說，「父母之命，媒妁之言」，婚姻大事要一切聽從的父母的安排，舜結婚沒有稟告父母就是沒有盡到自己的本分，也就是「不孝」。
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古文中的「三」並不是指的有三件事，而是表示一個虛數，形容很多。
「無」的意思是：沒有盡到……的責任。
沒有盡到作為後代的責任，這叫無後。
那為什麽現在人們都會把「無後為大」理解為沒有後代呢？
漢代學者趙岐在【十三經註疏】中說：
於禮有不孝者三。
阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者之中無後為大 。
這裏就是趙岐把孟子的意思給曲解了，很明顯，趙岐把「無後」理解為了「沒有後代」，並表示沒有後代是最大的不孝順。
今天我們所認為的「無後為大」，也大都是如此意思，在如此重視傳承與孝道的民族文化熏陶之下，也稱得上是合情合理。
那麽，另外兩個又是什麽意思呢？
阿意曲從，陷親不義
意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
這體現了孝道在中華傳統思想中的進步。
孔子【孝經】上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」
就是說要順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。
而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。
這是一種思想上的進步，因為父母也是人，父母也會犯錯。
特別是在現代社會，由於父母們有時候未必有機會接觸到社會上的新鮮知識，比較容易上當受騙。
這時候，就需要子女幫助父母們多多學習，多多提高。
家貧親老，不為祿仕
意思是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。
古時候，寒門子弟通常只有透過仕途才能出人頭地，若是胸無大誌，無法照料好父母，便是不孝。
放到現代來說，在父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。
因為父母為了孩子，也一定付出了很多辛苦，盡了自己最大的努力，才讓孩子們能健康成長，衣食無憂。
為人子女，若不能讓父母安享晚年，那必然是一種不孝順的表現。
雖然趙岐與孟子對於「無後為大」的理解有所分歧，但是弘揚孝道精神，在現代社會也是必須的。
我們應註重的是如何盡好孝道，而不必過分糾結個別字詞。
孔子曾說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
孝道的本質在於德，來源於教化。無論哪個時代，傳揚孝道，培養孝心，都是不可或缺的。
在中華傳統文化中，孝道是非常重要的一部份，孝是我們為人處世的一項基本準則。
孝為德之本，百善孝為先。
很多時候我們評價一個人的人品，首先要看的就是他對於父母的態度。
日常生活中大家經常會聽到這麽一句話：不孝有三，無後為大。
大多人以為是說最大的不孝順，就是沒能為家族續上香火，傳宗接代。
但事實是什麽呢？你知道三大孝都是什麽嗎？
「不孝有三，無後為大」，這句話出自【孟子·離婁上】：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶為無後也。」
原意是：不孝的表現有很多，以不盡後輩的本分為最，舜娶妻子的時候沒有告訴父母，是沒有盡到後輩的責任。
古時候常說，「父母之命，媒妁之言」，婚姻大事要一切聽從的父母的安排，舜結婚沒有稟告父母就是沒有盡到自己的本分，也就是「不孝」。
古文中的「三」並不是指的有三件事，而是表示一個虛數，形容很多。
「無」的意思是：沒有盡到……的責任。
沒有盡到作為後代的責任，這叫無後。
那為什麽現在人們都會把「無後為大」理解為沒有後代呢？
漢代學者趙岐在【十三經註疏】中說：
於禮有不孝者三。
阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者之中無後為大 。
這裏就是趙岐把孟子的意思給曲解了，很明顯，趙岐把「無後」理解為了「沒有後代」，並表示沒有後代是最大的不孝順。
今天我們所認為的「無後為大」，也大都是如此意思，在如此重視傳承與孝道的民族文化熏陶之下，也稱得上是合情合理。
那麽，另外兩個又是什麽意思呢？
阿意曲從，陷親不義
意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
這體現了孝道在中華傳統思想中的進步。
孔子【孝經】上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」
就是說要順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。
而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。
這是一種思想上的進步，因為父母也是人，父母也會犯錯。
特別是在現代社會，由於父母們有時候未必有機會接觸到社會上的新鮮知識，比較容易上當受騙。
這時候，就需要子女幫助父母們多多學習，多多提高。
家貧親老，不為祿仕
意思是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。
古時候，寒門子弟通常只有透過仕途才能出人頭地，若是胸無大誌，無法照料好父母，便是不孝。
放到現代來說，在父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。
因為父母為了孩子，也一定付出了很多辛苦，盡了自己最大的努力，才讓孩子們能健康成長，衣食無憂。
為人子女，若不能讓父母安享晚年，那必然是一種不孝順的表現。
雖然趙岐與孟子對於「無後為大」的理解有所分歧，但是弘揚孝道精神，在現代社會也是必須的。
我們應註重的是如何盡好孝道，而不必過分糾結個別字詞。
孔子曾說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
孝道的本質在於德，來源於教化。無論哪個時代，傳揚孝道，培養孝心，都是不可或缺的。
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