▲近代化學之父拉瓦節和夫人 | 拉瓦節的座右銘是：「不靠猜想，根據事實。」
近代以來，「科學」被中國人所認識是一個漫長而曲折的過程。如今，「 科學 」一詞雖已被國人所熟知，卻依然被嚴重誤解，最明顯的就是「科學」經常與「技術」相混淆，並且常常用「技術」取代了「科學」的概念。
一個國家想要提高科學水平，如果只註重技術套用情況，卻避而不研究它背後的基礎學科與文化精神，那就是舍本逐末，是註定難以長久發展的。
正如，決定一棵樹能長多高的，並不是它繁茂的枝葉，而是它的樹根紮得有多深，樹幹有多高——對於科學來說，基礎學科就像一棵樹的樹幹，它決定了一個國家對宇宙認知的深度和高度。
那麽，什麽才是科學的基礎學科和文化精神呢？
▌一部科學史，就是一部理性視角下的文明史
在很多人的印象中，科學就是數學、化學、物理學等「理科」的東西。事實上，除了這些之外，科學也涉及了宗教、哲學、邏輯等學科，而它們的重要性被我們長期輕視了。
理性和信仰是人類文明的雙翼，科學是理性結出的最耀眼的碩果。真正的科學史，其實是一部理性視角下的文明史，涵蓋了科學所需要的數學、哲學、邏輯等各種知識，以及思想、制度、信仰等環境。
比如，在人類文明「打地基」的階段，古希臘哲人所留下的兩項重大遺產：
· 運用理性，不斷對世界求真的哲人精神；
· 在一系列基礎學科上做出了建樹，其中形式邏輯，是科學出現的必要條件。
這兩個遺產，貫穿了西方文明2000多年的「接力長跑」，並最終引發了現代科學革命。
相對而言，東方文化中的實用主義底色，導致中國古代雖有領先世界的四大發明等技術套用，卻未形成求真的科學精神。
基礎科學停滯不前，縱有零星的技術，終究無法疊加、叠代。全球化背景下，基礎科學落後的國家，在卡脖子的「根技術」上，很難突破。
一部科學史，就是一部理性視角下的文明史——而在這部「文明史」中，中國所作出的貢獻實是鳳毛麟角。這與科學精神的缺失是分不開的。
▌科學精神、創新精神的背後，其實是「人性自由」
如果說基礎科學的研究水平，決定了「硬實力」，那麽科學精神在大眾中的普及程度，則是看不見的「軟實力」。
科學精神最基本的特點，是使用理性和邏輯，對科學範疇內的事務，進行獨立思考和判斷。然而，我們的教育體系中，邏輯和批判性思維長期缺失。
現實中，很多虛假訊息、洗腦言論，只要稍加運用科學思維，便可辨別真偽，然而，卻有無數人對其深信不疑。
日常生活中，各種反科學的言論和行為總是大行其道，讓人大跌眼鏡。比如，前兩年新冠疫情期間，有人選擇喝高度酒防毒，有人一出現癥狀就打抗生素，一些未經過雙盲測試的某些藥物被宣傳成有奇效的靈丹妙藥......
為什麽時至今日，科學精神在中國依然如此稀缺？
國際科學史研究院通訊院士、清華大學科學史系主任吳國盛老師曾說過這樣一句話：
「技術其實是一個重賞之下必有勇夫的事情；而科學則是含有創造性的，最終是根植於人性自由的維度，沒有自由發展的個性，沒有自由的空間，創新和創造就是無本之木，無源之水。」
所謂科學精神，就是自由精神。人性自由，正是 自古以來 中國社會和中國人所缺少的東西。
▌科學精神的三個維度：追問本質、尊重事實、捍衛真理
吳國盛老師說，科學，其實是一種有高度文化依賴的人類現象，而不是單純為了生存目的而存在的人類事物。
●科學精神的第一個維度，是從現象到本質的追問精神。 它 與「功利性的追問」存在鮮明的差異：
科學追問的是現象背後支配一切的法則，而功利性的追問更關心的是，一個工具有沒有用。
中國有能工巧匠，有四大發明，卻沒有人進一步追問，為什麽指南針永遠指南，背後存在何種規律？
追問停在了工具層面——這正是李約瑟難題 「現代科學為什麽沒有出現在技術發達的中國」的答案和原因所在。
●科學精神的第二個維度是尊重事實，因為這是科學研究的核心，它是一個不斷用證據去驗證命題的真假，從而使得「真命題」替代了「假命題」的過程。
尊重事實，要懂得各學科最基本的事實，還要掌握最重要的常識。比如：可以不懂醫學，但必須尊重關於「病毒」的基本事實；不能成為經濟學家，但一定要知道：天下沒有免費的午餐，免費東西最後算下來，一般都是最貴的。
尊重事實，意味著不能自我欺騙，更不能歪曲，哪怕它傷害了自己的情感，沖擊甚至顛覆了自己的認知。
只有把科學研究建立在事實之上，而不是為了政治目的偽造數據、編造事實，這樣的科學才有希望，這樣的社會才有會發展。
●科學精神的第三個維度是捍衛真理， 真理不止發現難，傳播真理、捍衛真理更難。
16世紀最大的科學觀念革命「日心說」的提出，哥白尼雖對它有創造之功，但真正將它傳播至全歐洲的，卻是頂著極大的宗教壓力，公開傳播、捍衛「日心說」的布魯諾」。
中國從來不缺為國家獻身的知識分子，但敢於為真理對抗強權的知識分子卻罕見於歷史，科學精神的缺失，實為重要原因。
▌中國未來最大的挑戰，就是對待真理和自然的態度
特別值得強調的是，科學精神不等於「科學主義」，科學精神是一種求真的精神，「科學主義」則是以科學的名義一刀切地去評判人世間的一切事物。
科學是有其邊界的，這條邊界一旦越過，人的道德底線就可能崩潰，其後果極有可能是可怕的人道災難。
當人的自由被「科學主義」所踐踏，科學精神的根基也就不復存在。因此，「科學主義」事實上是科學精神的反面。
然而，科學精神從來沒有進入國人的文化內核，問題的根源不在於國人忽視科學，恰恰在於國人太重視科學，甚至到了「科學主義」的地步。 我們常常在不該科學的地方濫用科學，在應該科學的地方卻又很不科學。
中國人最缺乏的就是科學思考力，尤其是邏輯思維的辨別能力和獨立思考能力。雖然「賽先生」的概念傳入中國已逾百年，其實「科學」在中國人眼裏相當弱，它沒有成為文化，更沒有形成一種精神， 科學從沒有在中國成功紮根。
所以各種坑蒙拐騙總是屢屢成功。無論學歷高低，年紀大小，總有人相信板藍根能治百病、連花清瘟能抗病毒，總有人將錢財拱手送給騙子；十大謠言、十大詐騙年年更新，屢出不止；也總有人打著「科學」的幌子造晶片、騙經費......
中國未來最大的挑戰，就是對待真理和自然的態度。 今天的科學教育，不能只教科學知識，而要講科學史、科學方法、科學精神。 只有培養科學思維，才能讓個人、讓國家從根本上擺脫盲目與無知，走向理性與強大。
盡管如今市面上關於「科學」的書早已汗牛充棟，但絕大多數書籍依然只在普及科學知識，從未深入科學的「靈魂深處」。
為此，特別推薦這套 【劍橋科學史】 ，這正是一套從科學精神入手，破解科學謬誤，系統講解科學方法， 還原 科學最真實樣子 的世界科學通史——
這套【劍橋科學史】所還原的，正是科學最真實的樣子，書中，不僅理清了科學與技術、與信仰之間的關系，更在每一章節中，完美結合了科學理論與人文思考。
另有一卷專門探究心理學、經濟學、政治學、人類學等科學的社會學領域。 因而被盛贊「融學科史、思想史、制度史、社會史於一爐，彰顯了科學歷程中每一處動人的風景」，堪稱一套全面厘清對科學的種種誤解的「醒腦之作」。
中國科學史界有個說法叫做「南江北吳」，是指吳國盛、江曉原兩位科學史大佬，這次中文版特意邀請到他們一道轉譯【劍橋科學史】。整個轉譯團隊均為國內科學史界的中堅力量，重新整理了中國科學經典的更高峰。
對於專業研究者，這套書是值得放在手邊，以備隨時查閱的工具書，而且40年都不會過時（吳國盛語）；對於一般讀者來說，這是目前理解科學發展、培養科學精神的最權威著作。本書中文版與劍橋出版社同步出版，在完美還原原版的基礎上，更在裝幀、紙張等層面進行了全面升級。
因此，集權威、思想與工藝於一身的劍橋科學史，堪稱一套家庭圖書館裏必不可少的「科學經典」，更是一套致敬科學精神的「哲學經典」和寄托了卓越標準的「藝術經典」，是收藏傳家、饋贈親友最好的禮物。 長按下圖， 辨識圖中的二維碼，即可一鍵收藏：
