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現代人很難想象，一位父親能娶自己的女兒為妻。而事實上，在人類歷史的長河裏，倫理道德觀念都是逐漸形成。譬如，唐高宗李治就曾娶原來是自己父親的妃子武則天為妻。

而遊牧民族也經常出現「父死，妻其後母，兄弟死，皆取其妻妻之」的事情。而被列為世界四大文明古國之一的埃及，卻出現了法老娶自己女兒的事情，今天我們就來跟大家討論一下古埃及的這種風俗。

一、埃及的歷史

古埃及文明是世界上最古老的文明之一。埃及地處北非，尼羅河從南至北流向地中海，成了埃及人的母親河。

在公元前4500年，當時的埃及就已經出現了所謂的巴達裏文化，農民已經開始了農業生產，蓄養牲畜。

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隨著社會生產力的發展和財富的分化，原始的公社開始瓦解，逐步出現了王權和統治階級。

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所以，在埃及的古王國時期，中央集權的君主專制制度就已經建立起來了。而法老這一稱呼也出現在古王國時期，這一稱呼原意為「宮殿」，在後來的中王國時期和新王國時期逐漸成為埃及國王的代稱。

而法老作為埃及的統治者，具有至高無上的權力。法老不僅是立法者，也是最高的司法者，他的命令和意誌就是法律。並且法老也壟斷了全國的軍政大權，將全國的任免權和政事處理權都集中到了自己的手中。

可以看出，在古埃及，法老的權力近乎於是無限了。所以，只要法老願意，完全有能力可以娶自己的女兒為妻。並且，在埃及歷史中，娶自己女兒為妻的法老並不在少數，對他們來說，這是再正常不過了。

二、阿蒙霍特普四世和拉美西斯二世

阿蒙霍特普四世是埃及著名的宗教改革家和政治家。他在位之後面對日益增長的神廟祭司勢力，便決心發動宗教改革以加強王權。

而在埃及，自中王國時期開始，阿蒙神崇拜逐漸取代太陽神拉神的地位，在新王國時期更成為全埃及的保護神和主神。

阿蒙霍特普提出以阿吞神取代阿蒙神信仰，並且改名為「埃赫那吞」（意味阿吞的光輝），以此來加強手中的權力。

而讓阿蒙霍特普四世聞名的不僅是他在位期間的宗教改革，還有他和自己女兒的亂倫婚姻。阿蒙霍特普四世有一位妻子，名為奈菲爾提提，在埃及語言中意為「迎面而來的美人」。

阿蒙霍特普十分喜愛他的這一位妻子，並且他和妻子一共生育了六個女兒。也許是阿蒙霍特普覺得自己妻子的美貌太過美麗，並且自己的女兒也像妻子一樣光彩奪目。於是他便又娶了自己與奈菲爾提提的女兒安克赫娜蒙為妻。

而當阿蒙霍特普去世後，其子圖坦塔蒙繼位。圖坦塔蒙又娶了自己同父異母的妹妹安克赫娜蒙。然而圖坦塔蒙因為自己家族長期以來近親結婚而出現的基因缺陷病狀在19歲就去世了，隨即阿伊二世繼位。

阿伊又是安克赫娜蒙的外公，可是在繼位後又娶了安克赫娜蒙為妻。這一段婚姻親緣關系可不謂不混亂。

另一位著名的法老拉美西斯二世同樣也上演了娶自己女兒為妻的戲碼。

和阿蒙霍特普一樣，拉美西斯也有一位美麗而聰慧的王後，名喚「奈菲爾塔利」，埃及語中意為「最美麗的女人」。

在拉美西斯二世的統治時期，奈菲爾塔利在政事處理和維護埃及國內的穩定中起到了重要的作用。拉美西斯二世於是娶了他和奈菲爾塔利的女兒梅莉塔蒙為妻。不僅如此，拉美西斯二世還娶了自己其他的女兒為妻。

其中著名的還有賓塔娜特，她是拉美西斯二世與王後伊塞諾弗列特之女。

不同於她母親的是，賓塔娜特以自己父親妻子的身份陪伴拉美西斯二世度過了余生。

可以看出，在古埃及，國王娶自己的女兒為妻是由悠久的歷史傳統的。甚至，在古埃及歷史的研究中，考古學家探討一位王後的身份都要看她的封號裏面是否有「國王的女兒」這一名號來確認其身份。

那麽，為什麽在古埃及存在著這樣一個令現代人覺得不可接受的奇怪習俗呢？

三、法老迎娶女兒的原因

首先，是因為神話傳統。在古埃及的神話之中，國王是太陽神拉神的後裔，不同於常人，是永生不死的。所以在很多埃及墓葬群之中，都會看到法老只是沈睡，並不是完全意義上的死亡。

而在埃及人的神話體系中，便存在著兄妹，夫女亂倫結婚的神話故事。大地之神蓋布與天空之神努特就是一個很好的例子。

事實上，不僅埃及，希臘的神話之中也大量出現著亂倫故事。法老們認為，透過近親結婚，可以使得神性血脈更加的純粹。

其次，法老迎娶女兒也是為了鞏固王朝家族的權力。當一個法老無男性繼承人的時候，通常都會指定親屬來作為下一位的法老。

而繼承人就要迎娶上一任國王的女兒，這樣就代表了王朝血脈和權力的傳承。比如我們上文提到的阿伊二世就是透過這種方式繼位成為法老的。

追求血緣的純正。在古埃及法老繼承之間，透過近親結婚和亂倫婚姻的方式能夠更加增強其血脈的純正程度。並且可以更加令大眾承認法老繼位的正當性，促使臣民能夠接受新的法老。

埃及近親結婚，法老娶自己女兒的行為在當今人的視角看來肯定是無法接受的，然而這種選擇有一定的歷史原因和政治作用。

不過，近親結婚為法老帶來的基因缺陷大大攪亂的古埃及的政治局面，經常造成國王身體不好能力不足的狀況，又為分裂和爭鬥埋下了種子。可以說，近親結婚也是埃及敗亡的一個原因。

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