▲米塞斯與哈耶克
摧毀一個世界的方式有很多種，但最具有欺騙性的，莫過於「烏托邦」。烏托邦是人類腦海中最美好的社會，就像「永動機」是最完美的機器一樣，卻違反了最基本的宇宙法則，根本不可能實作。
但是，人類極易陷入追求烏托邦的幻象之中，以為自己可以戰勝所有規則，達到最完美的社會理想。卻不知，自由正是在這種幻象中一步步淪喪。人類歷史上已出現過無數次烏托邦的破滅與災難，但即使再過千百萬年，依然會有人對烏托邦執著不棄。
或許，由於人性的缺陷，只要人類還存在，對烏托邦的幻想就不可能停止。也正因如此，人類歷史上那些警惕幻象、抵禦誘惑的反烏托邦思想，才顯得那麽彌足珍貴。
在20世紀，就活躍著這樣兩位「珍貴」的思想家，他們是一對偉大的師生，並肩孤獨的戰士，他們是烏托邦的掘墓人：米塞斯和哈耶克。
◎米塞斯：孤身抵抗一個時代的鬥士
若曾有人孤身抵抗一個時代的意識形態潮流，那就是米塞斯。一戰後，奧匈帝國土崩瓦解，是米塞斯力挽狂瀾，出手遏制了惡性通脹。但是，一戰後的世界，正是人類集體滑向烏托邦主義的世界，反烏托邦的米塞斯因此成為全民公敵，學術生涯屢遭挫敗，甚至有時只能以打零工為生。
1922年，計劃經濟的烏托邦神話擡頭，米塞斯斬釘截鐵地宣稱：「烏托邦主義取消了價格，無法進行經濟計算，這註定了中央計劃者永遠無法掌控經濟運作。」1929年，西方經濟大蕭條爆發，一時間，人們都將計劃經濟、乃至當時德國奉行的納粹主義視為「通往烏托邦王國」的救世良方。由於持續抨擊這兩種「良方」，米塞斯遭受迫害，他先是流亡瑞士，後又輾轉法國，流亡到美國。
但當時的美國，國家幹預主義正大行其道，所有知名大學都拒絕聘用米塞斯，最後紐約大學只給他一個「存取教授」的虛銜，並拒絕為他支付薪水。然而，就是在如此窘迫的環境中，米塞斯完成了他的曠世巨作【人的行為】。為今天留下兩個極具洞見但又「再常識不過」的警醒：
一. 「自由市場是所有人的長期利益所在，是文明和繁榮的支柱。」
二. 「如果在撒哈拉沙漠實行計劃經濟，連沙子都會短缺。」
◎哈耶克：為自由尋根的先知
烏托邦主義在一戰後泛起，二戰及之後達到頂峰。也正是在此時，哈耶克於1944年出版的【通往奴役之路】中預言：烏托邦永遠不可能實作，計劃體制踐踏私產、無視基本人性，只會帶來匱乏、混亂和奴役，最終自我淪陷。
哈耶克於1992年去世，他預言並見證了烏托邦的消亡，但是，他又說「烏托邦的沖動永存於人性之中，人類渴望建立人間天國的短視和狂妄不會消失。」哈耶克意識到，人類真正的敵人，是人性深處的惡與貪婪，如此，他的「三個不相信」才顯得那麽振聾發聵：
不相信健康的國民經濟可以被集中管理和科學規劃;
不相信政府可以控制對權力的貪婪；
不相信知識精英真的能發現絕對真理。
▲1974年， 哈耶克 榮膺諾貝爾經濟學獎
米塞斯和哈耶克用盡自己一生的行動與智慧，告誡世人：
人類的繁榮、幸福和尊嚴來自個人自由，而不是任何集體主義；烏托邦體制踐踏私產、無視基本人性，在無盡的匱乏、混亂與奴役之後，其結局只能是經濟崩潰、道德淪喪、真理消亡。
然而，人類總是習慣於短視，在同一個地方反復地跌倒，反復地遺忘。從古自今，真理與自由都是極為稀缺的，對於每個熱愛真理與自由的人來說，米塞斯和哈耶克的作品無疑都是對抗烏托邦主義和極權主義的最尖銳武器。
進入一個人的思想，最便捷與準確的方式莫過於閱讀他的原作及其權威傳記，為此，店長薦書誠摯推薦兩部 最經典的米塞斯與哈耶克「人物+思想」傳記：伊斯雷爾·柯茲納所著【米塞斯評傳：其人及其經濟學】，艾倫·艾伯史坦所著【哈耶克傳】。 長按下圖，辨識圖中的二維碼，即可一鍵收藏（還可一並選購「米塞斯作品集」和「哈耶克作品集」）：
