古代張三：同時娶八房妻妾且同一天辦宴席，算不算出軌？

2024-05-24歷史

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對於愛情與婚姻來說，忠誠和專一是情感穩定的基石，但也不時傳出「出軌」的新聞，在各種娛樂新聞中屢見不鮮。知名法律博主羅翔老師在進座上講到過一個極端例子，也是「法外狂徒張三」的名場面之一：「同時跟八個女的結婚，但是不領證，而且同天辦婚禮，這構不構成犯罪？」——這在現代當然不行，即便如羅翔老師所說「不領證」，也絕對是妥妥的「渣男」，不被道德和法律認可。但……如果是在古代那個「三妻四妾」的時代，對於男性來說，這樣是否構成出軌，是否違法？

今天，就讓我們一起回到史籍記載的較早時期，來一探究竟。

先秦時期，出軌的代價有點大

【尚書大傳·周傳】記載：

「男女不以義交者，其刑宮。」

意思是說，先秦時期如果男女之間不遵守道德和法律規範，發生不正當的性關系，將會受到嚴厲的懲罰——宮刑。宮刑是先秦五大刑罰 [墨刑，即在犯人臉上刺字；劓（yì ）刑，即割掉鼻子；剕（fèi ）刑，又稱刖（yuè）、臏，即砍去一只腳或雙腳；宮刑以及大辟，即死刑] 之一，其中，宮刑是次於死刑的酷刑，受到宮刑的男性會被「割勢」（閹割），女性則會被「幽閉」。不過，對於「幽閉」的解釋，目前尚眾說紛紜。有人認為「幽閉」類似「禁足」，指女性被幽禁在宮中不能出去；有人認為是用木槌擊打女性身體，讓其失去生育能力；也有人認為「幽閉」之刑在真實刑罰中並不存在，只是一種「紙面上的宮刑」。但無論「幽閉」的具體行刑內容是怎樣，比較確定的是，在先秦時期，如果發生了出軌事件，涉事雙方都會遭受懲罰。

另外，戰國人李悝還曾著有【法經】，原書雖已不存，但從其他古書中仍然能夠找到一些零散的內容。比如，【法經】中有「淫禁」一說，就是對夫妻正式婚姻關系之外的奸淫行為的懲治，指出：

「夫有二妻則誅，妻有外夫則宮。」

意思是，如果一個丈夫有兩個妻子，就會被處死；如果一個妻子有外遇，就會被處以宮刑。這裏的「夫有二妻」可能會讓人產生疑惑，古人不是三妻四妾嗎？怎麽有兩個妻子就要受到處罰了？提到古代的婚姻制度時，我們確實總會用到「三妻四妾」這個詞，不過，它其實並不是嚴格按照字面意思來理解的，而是概括性地形容妻妾眾多。也就是說，貴族雖然可以有多位「如夫人（妾）」，但是正妻只能有一人。而且在廣大平民中，施行的是真正意義上的一夫一妻制，所以才會有「夫有二妻」這種說法。

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到了秦朝時，出軌事件叫作「和奸」。根據秦朝律法規定，如果犯了和奸罪中的女方尚不是別人的妻子，那麽犯奸的男女雙方將「耐為隸臣妾」，即成為沒有人身自由的奴隸，男性為隸臣，女性為隸妾（秦朝時隸臣妾的刑期往往為終身，且子女也會成為隸臣妾，但允許以錢、戰功、耕作、勞動等方式贖免），附屬於官府，為官府服役。如果女方是別人的妻子，那麽犯奸的男女雙方「完為城旦舂」，即男子被罰去修築城墻、女子被罰去為修築城墻的人舂米（指準備食物），人身支配權為國家所有，失去人身自由，只能在重復且艱苦的勞役中度過余生。

我們可以從中看到，從先秦到秦朝，在處置出軌者時，肉刑這種施加在身體上的酷刑正在逐漸結束歷史舞台，並慢慢向剝奪罪犯自由的徒刑過渡。雖然犯罪者的身體器官得以完整保留，保全了一定的人格尊嚴，但是也必須承受繁重的體力勞動，遭受另一種身體與心理上的懲罰。無論是「隸臣妾」還是「城旦舂」，出軌犯罪者都不再擁有人身自由，這對他們來說也是一種社會性的放逐。

【史記·秦始皇本紀】還記載了秦始皇會稽刻石的內容，其中一段說：

「防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。」

這裏說到「夫為寄豭，殺之無罪」，即「做丈夫的如果與妻子以外的女性發生性關系，即使被人殺害，行兇者也不用承擔法律責任」，也就是說，百姓不透過官府而私自殺死奸夫是被允許的。

「殺之無罪」可以說是懲處奸淫的最嚴厲的規定，有學者根據會稽刻石的內容指出，秦朝法律認為男子犯通奸罪比女子犯通奸罪要嚴重得多，所以對通奸男子的處罰較重。但是，也有學者從秦時的立法程式和關於通奸罪的法令兩方面分析，指出「夫為寄豭，殺之無罪」並不是嚴懲奸罪的法令，而僅僅是刻石中用來歌功頌德的一部份，而且從實際情況來看，秦始皇會稽刻石的法令基本上沒有施行過。不過，即使秦始皇會稽刻石的內容並不是實際施行的秦朝律法，也從某種程度上反映了秦始皇對男女通奸行為，尤其是對奸夫的痛恨，而這可能與秦始皇嬴政的母親趙姬和嫪毐（lào ǎi）通奸的事情有關。

趙姬，秦始皇的母親，原本是呂不韋的寵妾，因為美艷傾城又能歌善舞而被秦國公子異人（後改名子楚）看中，呂不韋便將她獻給異人做妾。秦始皇13歲時，父親去世，他繼承王位。但趙姬卻一直和呂不韋藕斷絲連，隨著秦始皇長大，呂不韋擔心東窗事發，便逐漸疏遠了趙姬。為了彌補趙姬，呂不韋還將偽裝成太監的嫪毐獻給趙姬，成為趙姬的情人，甚至與趙姬生下了兩個兒子。

有一次，嫪毐在與大臣爭吵時口不擇言，聲稱自己是秦始皇的繼父。嬴政從告密者口中知道了這件事情，十分憤怒。嫪毐見勢不妙，起兵反叛，但最終並未成功，反而車裂致死，被滅了三族。趙姬則被嬴政趕出城外關押，斷絕了母子關系，兩個同母異父的弟弟也被嬴政活活摔死。

嬴政的這一切舉動可謂十分兇殘，但其行動背後的原因似乎可以從他不幸的童年中得到解釋：他早年喪父，母親又不算稱職，後來甚至還與別的男人生下孩子。這一切讓嬴政的心理防線一次又一次地崩潰——最終以嫪毐造反為導火索，痛殺奸夫嫪毐，在會稽刻石中寫下「夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清」。這大概也是嬴政極具個人化的情感經驗的寫照，一句「夫為寄豭，殺之無罪」體現了他對通奸行為中男性一方的極度痛恨；一句「妻為逃嫁，子不得母」則像是在為自己的暴行開脫，因為自己的母親背棄了丈夫而與他人交好，作為兒子的嬴政不認她為母親也不算不孝。會稽刻石的內容一方面是在警醒世人，禁止奸淫；一方面更是嬴政在歌頌自己，並借此完成部份自我心理安慰。

出軌前方，免職警告

漢朝時，對秦朝律法有所沿襲，對出軌者的刑罰規定與秦朝相差無幾。如果女方不具有人妻身份，出軌雙方都成為官府奴婢；如果女方是人妻，雙方則都成為修築城墻勞動中的苦力。出土簡牘【漢二年律令】記載「諸與人妻和奸，及其所與皆完為城旦舂」，意思是說「如果有人與別人的妻子通奸，那麽這個人和他通奸的物件都將被罰去做城旦舂的勞役」。這與前面所說的秦朝時的懲罰基本一致。

相較於漢以前的時代，漢代時期的相關文獻材料是較為豐富的，古書中有很多出軌事件及其處罰的記錄。

元朔二年（前127），土軍式侯宣生因為與別人的妻子通奸，被免去侯位。

元狩元年（前122），岸頭侯張次公因為與淮南王女劉陵通奸，而且收受財物，被免去侯位。

元狩三年（前120），成侯董朝為濟南太守，因為與城陽王女通，受鬼薪之刑（被罰到山中采薪以供宗廟祭祀使用，後來也擴大指各種體力勞動）。

征和二年（前91），平陽侯曹宗因為與中人（宮女）通奸、擅自闖入宮中，而後上交錢財才得以免除死刑，僅僅是被罰去修築城墻。

土軍侯劉郢客因為與別人的妻子通奸，受棄市之刑（在大眾集聚的鬧市，對犯人執行死刑）。

以上都是對有一定身份地位的出軌者的記錄。從中能夠發現，在漢朝，這類出軌者並沒有遭受重罰，大多數只是被免去封號爵位，少部份出軌者需要服勞役，個別嚴重者面臨著死刑的風險。但這些遭受死刑的出軌者，幾乎都是因為還有其他罪責與通奸交織在一起，才會被置於死地。

從古至今，隨著社會不斷發展、法治觀念不斷完善，秦漢以後對於出軌行為的懲治措施也在不斷發生變化。雖然法律規定一直在變化，但是對於婚姻中夫妻雙方應該遵守的契約精神，人們卻有著一致的推崇。盡管古代男性可以「三妻四妾」，但並不意味著女性在婚姻中不受保護，古代對於出軌者一視同仁，雙方都會遭受嚴厲的懲罰。而在今天，如果發生出軌事件，出軌者雖然不至於被「大刑伺候」，但這種行為無疑會摧毀婚姻的基礎。如果出軌的是公眾人物，他們可能還要準備好迎接「輿論風暴」，職業生涯也將受到不小的影響。