有一次，某名裁缝为一名御史缝一件圆领服，先问询了对方的年纪与资历。在常人看来，此问题似乎多此一举。其实，问题并不简单。
裁衣的学问在于量体。平面的布料穿在人身上，一律直剪难以适应有方有圆、有凹有凸的人体。越考究的缝衣，曲线、弧线越多。或严谨或随便的心态，也可以通过肩线的弧度、袖口宽松、裤管大小、腰身肥瘦等来表达。京城这个裁缝的高明之处，就在于寻找对象的个性差异，把握人的不同意气形态，最后落实到顾客所需要的衣服上。
以个性度量人身，同样适用于度量人心。 有了这把尺子，就可以减少或防止不识人心所产生的后果。三国时，魏国名将钟会文才武略超凡，被称为「非常之人」，其私下也表现出「不屈人下」之心态。司马昭根据其个性，断定其有才智可破蜀，又料有异志而须防之。后来，果真如司马昭之预料 。
测人之心的难度在于由表及里，真正看清内心世界。由此，决定了把握个性这把尺子也是有一定难度的，要有一套制度和机制。为此，古人提出了不少真知灼见，如庄子的「九观法」、孔子的「知人三法」、李悝的「识人五法」、孟子的「知人四程序」等。
曾国藩在吸收前人有益见识和经验的基础上，借助相面观，提出了「七看识人法」，即「邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在 语言中」。
观察言行举止 ：曾国藩强调通过观察一个人的言行举止来洞察其为人。他认为通过仔细观察，我们可以看到一个人的真实性格和品德。
推重长辨： 曾国藩认为长期的观察和交往可以让我们更好地了解他人。他鼓励通过长时间的接触来推测和判断一个人的本性。
认觅说留： 曾国藩主张要认真寻找那些与自己立场和价值观相符合的人。他认为与那些志同道合的人建立合作关系，可以更好地追求共同目标。
先用后明： 曾国藩主张在真正完全了解一个人之前不要轻易信任他们。他认为我们应该先观察其行为，然后再做决定是否信任他们。
量材情受： 曾国藩认为我们应该根据每个人的能力、潜力和性格特点来安排工作和责任。尊重他人的个性和优势可以更好地发挥他们的潜力。
知错就改： 曾国藩鼓励在观察和交往中发现他人的错误时，及时纠正并给予改进的机会。他相信人们有悔过和改变的能力，而 非永远都固守在错误的行为和观念中。
这其中，虽或多或少含有一些唯心因素，但大体彰显了曾国藩处世从政、识人用人之老道。他虽处于社会动荡多变之际，但应变自如、事业顺利，一定程度上可归功于善于用个性这把尺子度量人心，而终无识人之大误也。
就我们普通人而言，首要的是自身必须身正心纯、头脑清醒，做到眼观六路、耳听八方。
