中國煌煌五千年文明史，歷史人物群星璀璨、典籍卷冊汗牛充棟、文物遺存浩若煙海，被公認為歷史綿延最完整、也最重視歷史書寫。但在某些方面，卻也是對文明成果最浪費的。
當一個時代過去，另一時代繼起，往往鼎故革新，前代的偉大創造常常因此被摧毀，或被如同摧毀式地「改造」。人們主觀上也對前代遺存失去興趣。特別是建築領域，中國的歷朝歷代素無客觀鑒賞前人建築的習慣。
建築學家梁思成曾指出：「在隋、唐建設之際，沒有對秦、漢舊物加以重視或保護。北宋之對唐建，明、清之對宋、元遺構，亦並未知愛惜。重修古建，均以本時代手法，擅易其形式內容，不為古物原來面目著想。」近代以來尤甚，傳統建築全面失寵，廣受追捧的都是西式建築。
是時候跳出這種怪圈了。中國建築之美不斷被重新發現，「中國味兒」的建築話語體系正被重新構建。
未竟之夢，梁思成的遺憾
隨著西風東漸，從晚清起，城市裏就開始盛行「西式洋房」，而中式建築則被認為是陳腐的、土氣的。精美的中式建築，開始被舶來的西式建築取代。
新中國建國後，建築學家開始了對「建築民族性」進行大膽嘗試，傳統的「大屋頂」在建築界引起廣泛的爭鳴，繼而不斷推陳出新，當時仿古建築一度風行一時，遍布全國。
大屋頂設計是中國古代建築的顯著特點之一，常見的有廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂、硬山頂
但是與普通建築相比，仿古建築的成本高出許多，這對於「一窮二白」的新中國來說是沈重的負擔。很快社會上掀起了一場對建築業「形式主義和復古主義」的批判，中式風格建築的探索戛然而止。
此前，建築學家梁思成在建築設計、教學與研究中，始終強調民族風格和民族氣派，並試圖建立與西方相抗衡的中國建築話語體系。他的實踐和夢想，也因那場批判運動而止步，留下諸多遺憾。
特別令人遺憾的是「梁陳方案」沒被采納。1950年2月，建築學家梁思成和陳占祥共同提出了一份關於新北京建設的規劃，主張保護北京古城風貌，新市區移到復興門外月壇以西、公主墳一帶，新行政中心東連舊城，西接新市區的生活、商業、服務區，南向蓮花池和豐台鐵路交通匯合，將形成北京的第二條中軸線。
歷史沒有沿著「梁陳方案」的方向前行，而是選擇了另外一條道路。「 梁陳方案」在保護歷史建築、葆有和發揮中式建築的美學價值等方面深具前瞻性。但現實的發展另有一番輕重緩急——隨著改革開放的行程深入，在城市的大拆大建中，搖搖欲墜的 古建築、敝舊的故居 老宅紛紛被拆掉，其中就包括梁思成林徽因的故居。
隨著城市的高速發展，古都風貌中混雜了越來越多的現代元素
中式建築成為非主流，英式、法式、德式、美式、地中海式等各種西式建築輪番流行，中國也成為西方設計師的試煉場，中華大地上崛起一座座西式地標。
今天，西式建築和現代建築已越來越多，但古城還是應該留有一些東方韻味，特別是應該保護好那些木結構建築。回首漫長的中華 文明史與建築史會發現，中國建築史的關鍵詞是：木頭。木構技藝，在一代代的演進中，形成了中國獨樹一幟的營造體系。木結構以及其他傳統建築技法的深遠影響，一直持續到今天。
重新尋訪和發現，中國建築之美
但對中國建築的深刻認知不會與生俱來，往往是真正了解西方之後，才會明白「只有民族的，才是世界的」。梁思成和林徽因就是如此，1924年，兩人遠赴費城，在美國接受系統的西方建築學教育。
學成歸來後，他們開始對中國傳統建築進行調查、研究與保護。
當時有日本學者斷言「唐及唐代的木結構建築在中國已經不復存在，只有日本奈良才有。」這種狂妄的論調，讓梁思成很不服氣，他一直堅信在國內肯定還有唐代的木構建築存在。可是，從1932年到1937年，他和營造社的同事們訪遍全國，都沒有找到一座宋遼以前的建築物。
直到他發現山西五台山的佛光寺。
山西五台山佛光寺
1937年，梁思成、莫宗江、林徽因、紀玉堂一行四人到佛光寺調查、測繪。梁思成發現，佛光寺當時非常破敗，但正殿仍魁偉整飭，還是唐大中年間的原物。除了建築形制的特點清晰可辨外，梁間還有唐代的墨跡題名。殿內尚存唐代塑像三十余尊，唐壁畫一小橫幅。佛光寺成為梁思成實地尋訪到的唯一的唐代木構殿宇，被譽為「國內古建築的第一瑰寶」。
事實上，因為保存不力，不僅唐代的建築沒有留存，甚至宋代的建築留存至今的也極少，摩尼殿屬於難得的幸存者。
摩尼殿位於河北正定，是隆興寺現存諸建築中最大最重要的。摩尼殿的平面呈十字形，每面都有朝向前方的「歇山」，就像紫禁城的角樓，這種式樣在宋畫裏常見，而在遺存建築中卻已很罕見。
河北省隆興寺摩尼殿
從獨樂寺、西大寺，到摩尼殿、佛光寺，再到廣濟寺、應縣木塔……梁思成根據西方建築科學的研究方法，從 1932 年到 1941 年的十年期間，和營造學社的同仁們一共調查了2700多處古建築，足跡遍及190個縣市，為研究中國建築發展史搜羅了充足的資料。
當時梁思成罹患脊椎軟骨硬化病，又處在抗戰期間極度艱苦的環境中，但他 根據這些第一手的資料， 在多病的妻子林徽因和莫宗江、盧繩等人的協助下，於宜賓的小山村李莊完成了巨著【中國建築史】。
此前，除了北宋末年的【營造法式】和雍正年間的【工部工程做法則例】，中國還沒有一部系統研究中國建築的書。梁思成的中國建築史，梳理了中國建築的歷史和特點，總結出中式建築的話語體系。
中國的單座建築，一般都由三部份組成：下面有台子，中間有木構屋身，上面有屋頂。幾座這樣的單體建築，就組成了庭院。這種結構的房屋，已經有3500年的歷史，從春秋戰國的銅器上就可以看到。而最具有民族特色的建築元素「大屋頂」，早在【詩經】裏就被用「如鳥斯革，如翚斯飛」這樣漂亮的句子描繪過。
西方的建築像西方油畫一樣，單個看或精美或宏大或復雜，但是一覽無遺，缺乏層次和曲折，容易被迅速看完。但中國的建築設計則像中國的畫卷，特別像是很長的手卷一步步徐徐展開，最後看到高潮，意味深長，余味裊裊。
例如故宮，從天安門一步步走進去，就如同置身於一幅大型「手卷」裏。時間流逝的同時，空間也在「流動」，那些殿堂、樓門、廊廡表面上雖有些雷同，但隨著移步換景，景色、輪廓、光影、線條不斷地改變著，透過遠比西方建築更大膽的配色，新的畫面一個接一個地次第而出，千變萬化。
故宮
這樣的建築長卷，甚至可以延伸得更長，比如北京城的縱向中軸線：由永定門發端，經前門、天安門，再到神武門和景山，終結於鼓樓，一路上的建築風格統一，軒峻壯麗，共同構成一幅長達7.8公裏的「長卷」！
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傳統文化，融入建築與生活
而梁思成、林徽因的古建築探訪的「長卷」則是萬裏長征。他們透過腳下的「梁林之路」，為中國建築構建了完整的話語體系。在「梁林之路」的80年後，又有一批熱愛中國建築的人重走「梁林之路」，重溫中國建築話語，賡續千古文脈。
2023年夏秋之交，中建智地一行20余人，歷時38天，行跡8000余公裏，橫跨北京、西安、五台山、敦煌等地，沿著梁林的腳步，溯源佛光寺、南禪寺，尋訪大明宮遺址公園、大唐芙蓉園，領略莫高窟壁畫的盛唐氣象。
中建智地一行的建築溯源之旅
萬裏采風的養分加上苦心孤詣的長時間醞釀，盛唐的規制、法式、氣韻由此融入北京國賢府的產品設計中。
北京國賢府
這些建築模擬了唐代大明宮的形制，設定了巨大的府門，高度是九米，氣勢極度恢弘；穿過這個府門就來到正殿，皆遵循唐風建築的比例和尺度；接下來的廡殿頂，整個屋檐和屋身的比例是1：1，采用了榫卯結構，構成了整個建築的骨相之美；而皮相之美體現在每個細節中，鴟吻、飛檐、鬥拱極盡精美與還原，處處體現唐風。
國賢府復刻了唐代建築的「蒼、雄、偉、逸」四大特點：「蒼」是指整個屋頂非常厚重；「雄」是指鬥拱極為碩大；「偉」指整個墻的體系魁偉巍峨；「逸」指鴟吻、飛檐以及紋樣等細節靈動俊逸。甚至還吸納唐代壁畫的精華，把彩色壁畫繪制在國賢府的墻壁上。因此，北京的國賢府被視為當代唐風建築的集大成者。
而當北京中建宸園計畫錨定「宋風」時，摩尼殿便成為了傳統建築溯源之旅的重要一站。中建智地團隊專程前往摩尼殿，對這個現存東方建築罕見珍例進行考察學習。
名為宸園，顧名思義就是想在望京這麽繁華的地方，造一個城市山水園林。步入園內， 禦道 漫步 、 林溪聽泉、疊石境逸、遊魚戲水…幾步一景，皆有宋畫的畫意，共同構成了一幅長長的山水「長卷」。
宸園
宸園建築設計承襲宋代的【營造法式】。院門形制則來自於【清明上河圖】，保留了宋代的古韻。院子裏有一溫泉，夜深時，會感受到「松月生夜涼，風泉滿清聽」的雅韻。宋畫的精華「輕、簡、雅、逸」被提煉到建築上，細節中處處體現文化新意。
宸園整體上則取意宋代「西園雅集」的意境。當年蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄、秦觀等名流，在駙馬都尉王詵府中作客聚會；今天，當世的教授、企業家、官員等各路精英，也在宸園雅集宴飲，追慕大宋風華。
中國建築是流動的「手卷」，宸園就是一幅幅典麗精工的宋畫，國賢府則表現出氣象萬千的盛唐風華，中建智地副總經理王瓊將其總結為：「把東方的蒼老變成風華正茂。」
自2020年起，身為央企的中建智地就開始以文化傳新的方式，堅持走文化地產之路，讓延續千年的中國傳統文化在建築中留下來、傳下去。透過旗下的宸系、府系兩大高端產品系，找到了恰如其分的建築語匯，弘揚優秀傳統文化，復現中國建築之美。
中建智地不僅是中國建築話語的實踐者，也是堅定的倡導者。4月21日，中建智地於地標建築水立方，舉辦中國人居領域首場文化地產品牌釋出會。原文化部副部長、國家博物館首任館長潘震宙，中國戲劇家協會主席濮存昕，復旦大學歷史系教授錢文忠，中國營造學社紀念館館長劉暢，琵琶演奏家吳玉霞，著名主持人趙普等建築和文化界嘉賓蒞臨現場，共襄盛舉。三聯媒體矩陣同步直播，共有500萬+人次觀眾線上觀看。
中建智地文化地產品牌釋出會現場，濮存昕與吳玉霞聯袂奉獻精彩演出
「身為央企，中建智地有責任，也有能力和意願，扛起文化復興的大旗。」中建智地董事、總經理吳國強誠懇地說道。未來中建智地將在古建保護、中國傳統建築學研、文化場景創新等方面繼續探索，將傳統文化融入建築與生活之中。
錢文忠的探討更加深入，他現場發問：「是否像GDP增長倍數那樣，我們的幸福感也成倍增長了？」中國為了實作現代化，付出了非常大的代價——失去了很多傳統。他認為，失去優秀傳統的錨點，我們無法行穩；優秀傳統文化，是超越性的寶貴資源。傳統文化在新時代需要新的呈現或者表述，而建築永遠是闡釋文化和呈現文化的最具象、最具溫情的手段。
中建智地用建築話語，讓國人真正對居住空間產生精神共鳴與文化認同，共同推動中國傳統建築和傳統文化在當代的復興。其建築實踐不僅局限於北京，而是將在全國鋪開。吳國強希冀：「未來，中華大地的每個城市都有一個乃至多個地標是中式建築，希望有一天中式建築能夠走向世界，讓全世界看到中國建築的美，我堅信這一天，一定會到來。」
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建築是傳承文明的最重要語匯之一，不僅可以美化我們的生活，還能展示民族的形象，更可以塑造我們民族的氣質。當中國建築之美被更多國人領略到，我們勢將對我們的民族更自信、對未來更從容。
策劃丨
三聯.CREATIVE
監制丨 路瑞海
微信編輯丨 方禾
作者丨 方禾
設計排版丨 cc
圖片來源丨 視覺中國、中建智地
*文章版權歸【三聯生活周刊】所有
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