黃永玉十七八歲時，溜進泉州開元寺裏摘玉蘭花。
已經是去第二次了，底下站了個老和尚。
老和尚問他：「噯！你摘花幹什麽呀？」
「老子高興，要摘就摘。」少年傲氣地說。
老和尚知道這是他第二次來這裏，他讓少年小心點，下來。
少年口咬著花，終於下來了。
老和尚邀請少年到自己房裏坐坐。
少年觀察到老和尚住的是蕭疏的屋子。他還看到兩個信封上寫著「豐子愷」、「夏丏尊」的名字。
他問老和尚，你認得豐子愷和夏丏尊嗎？
老和尚說豐子愷是他的學生，夏丏尊是他的熟人。
少年以為他在吹牛。
「哈！你個老家夥吹牛.......說說看，豐子愷哪個時候做過你的學生......」
老和尚說是很久了，在他沒有出家的時候。
少年意識到這個老和尚很厲害，只是看起來一副普通和尚的樣子。
少年註意到老和尚寫的書法。
他直接對老和尚說他的字不太有力量，他喜歡有力量的字。
少年黃永玉知道了這個人是弘一法師李叔同，是【送別】那首歌的作者。
臨別時，少年讓他送一張字給他。
老和尚說：「記得你說過，我寫的字沒有力量，你喜歡有力量的字......」
少年依舊傲氣地說：「是的，老子喜歡有力量的字，不過現在看起來，你的字又有點好起來了。說吧，你給不給老子寫吧？」
老和尚一臉安靜，微笑著答應了。
幾天後，少年回來取字幅，得知老和尚已經逝去。
他拿到字幅，上面寫的是： 「不為自己求安樂，但願世人得離苦。」
這就是老頑童黃永玉與弘一法師李叔同的一面之緣。
李叔同是一個富二代，卻不同於當今的富二代。
父親李世珍經營鹽業，是天津的首富。李世珍也是讀書之人，與李鴻章同時參加進士考試，皆考取了功名。
但清末的朝廷已經腐敗不堪，李世珍就選擇在家鄉從商經營鹽業。
盡管富甲一方，但李世珍很懂得接濟身邊的窮人，每年都會花大量的錢財用來做善事，被當地人稱為「李善人」。
李叔同四五歲時，他的父親就走了。
走之前，父親把他和他的哥哥叫到一起，教給他們兄弟和睦之禮。顯然他知道家庭的和諧是一個家族一直興旺發達的決定因素。
然後叫來寺廟的師父，在他床畔為他持誦【金剛經】。
他的妻兒家人們在一旁因恐懼而哭泣不斷。他便叫他們都出去，不要哭，他要安安靜靜地離開這個世界。
待念經聲停止，李叔同走進父親的房間，看到父親一臉安詳。而師父念誦的經文，他雖不懂，卻不知不覺記下了內容。
這是李叔同結下佛緣的開始。
李叔同是富二代，他幾乎從不需要為生存擔憂。這並不意味著他的人生沒有了憂愁。
十八歲時，他喜歡上了天津第一名伶的戲子楊翠喜。
兩人相互傾心，情真意切。
李叔同因事去上海，回來時，楊翠喜已經被人禮聘到北京。
李叔同第一次經歷失戀的憂愁。
母親這時替他安排了一門親事，是一個商人的女兒。為了順遂母親的心意，他沒有拒絕，他知道，他的心還牽掛著舊人。
李叔同這個富二代，雖不需為生存憂愁，但在家裏，大家族裏的尊卑觀念帶來的歧視一直困擾著母親和他。
他的母親原是一個丫鬟，十九歲被李世珍娶進李宅，作為四姨太。
即使母親為人處事樣樣周全，以和為貴，他自己從小刻苦讀書，也才華耀顯，但自從李世珍去世，母子倆難免不受到旁人的歧視。
李叔同作為少年才子，已經關心國家大事。當時他很支持戊戌變法。變法失敗時，他為之憤懣失落。
這時，他和母親說要去上海，接觸新學，尋求新的救國之路，正也可以避開家裏的環境和北方腐敗的氣息。
母親同意了，李叔同帶著母親和妻子一同南下。
李叔同憑著獨到的藝術天賦和獨到學識，很快融入了當地的文化圈，加入了城南文社，結交了一些有才藝和思想的年輕人。
李叔同經常與這些朋友以文藝如詩、畫等切磋、交流，舉辦征文、聚會等活動，而他經常奪得征文魁首。
「二十年文章驚海內，古今巫師李漱筒」，「李漱筒」就是當時李叔同的另一個名字，這使得他很快聞名於上海文藝界及其它各界。
李叔同與城南文社的另外四個朋友交好，情誼深厚，結成經蘭之好，名為「天涯五友」。
後來朋友一個個離去上海，城南文社解散。李叔同考上了上海南洋公學。
教李叔同中文的老師是蔡元培。
這一時期，李叔同學習了西方的法律、民主思想。在蔡元培的指導下，他轉譯了【法學門徑書】、【國際私法】兩本日本法學著作。
在上海，李叔同對戲曲的喜愛，讓他結識了其她如楊翠喜一樣的女子，如謝秋雲、李蘋香等。
李叔同縱情於上海的酒館、青樓、藝妓閨閣之中，寄托著自己的愁情。
李叔同與藝妓們的感情不是玩弄風流，他對她們付出的是真情。
那時的藝妓也頗有古代這類女子的才藝、美貌與高尚的人品。
李叔同也不是風月場中的行屍走肉，而是在秦樓楚館中遇另一種知己。通文藝之人，往往情深而真。
母親常勸他在與這些藝妓交往時，飲酒作詩可以，但是不要忘記自己的身份。
直到母親生病去世，他才認真反思自己的行為。
母親去世時，李叔同26歲。
他認為自己的「幸福時期已經過去」，「人生已了無牽掛」。
他決定東渡日本，研究藝術，尋求救國圖存的道路。
雖在異國他鄉，李叔同很快融入日本的當地文化。
他自辦【音樂小雜誌】，加入了漢詩社團「隨鷗呤社」。他的詩作深為日本漢詩大家所推重。
他考進了東京美術學校，學習西方油畫。
他和其他留學生創辦了「春柳戲劇社」，演出【茶花女】、【黑奴籲天錄】等，成功地將中國的戲劇元素融入西方戲劇之中。受到了國內外的好評。
學習油畫，先要學習寫生，尤其是人體寫生。
李叔同找到了一位美麗、純潔的姑娘雪子作他的模特。
因為藝術，兩個人相愛了。他們的愛情至真至純。
畢業時，李叔同的繪畫達到極高的水平。
歸國時，雪子決定離開自己的祖國和親人，追隨愛人而去。
李叔同為之充滿感激，他的俗世愛情在雪子這裏得到了幾乎所有的滿足，兩個人興趣相同，相互懂得。
李叔同回國後，已經三十歲。他先把日本妻子安頓在上海法租界，然後回到天津家裏。
不多時，他的兄長告訴他家裏破產了。
這讓他再一次感到世事的無常。
愛情、生命、友情、財富等等哪一樣是長久的呢？
都是來了就會走的東西。
當時，孫中山就任中國臨時民國大總統，李叔同又有了新的希望，再一次回到了上海。
他為【太平洋報】、【民生日報】等作廣告、漫畫、編輯。
之後，他先後在上海、杭州等地的新辦學校擔任教師，主要負責音樂、美術兩科的教學。
在文藝領域，李叔同幾乎無一不通，詩詞歌賦、書法篆刻、音樂、繪畫、戲劇等，仿佛他只要學什麽，必會學到極致。
這與其天生極高的悟性有關，也與他從小學會的嚴謹認真的態度有關。
這樣一位天才式的人物，在日本學習的是繪畫，回國後教的音樂、美術。
他沒有沈浸於文藝之中，孤芳自賞，與時代脫節，而是將文藝視為國家興衰的一個標誌，將文藝與救國結合在一起。
在教育方面，他同樣做到極致。
學校一開始聘請他時，他要求必須為學生配備四百架鋼琴，他才願意任教。
校長覺得為難，這得要多少錢吶。李叔同堅持己見。
校長努力籌集多方資金，好不容易夠得兩百多架鋼琴，李叔同這才勉強答應了。
而他所執教的學校，音樂、美術兩科是一貫不受老師、學生重視的科目。
李叔同來了之後，這兩科很快就變成學生最喜歡的科目。
李叔同對待教學態度特別認真。他會在開始上課之前，拿到學生的花名冊，記住學生的名字。
上課前，他在教師前端坐，閉著眼睛，等待上課的來臨，而黑板上已經寫好了這堂課的內容。
從教室外進來的學生們看到李老師端坐的樣子，馬上安靜下來。
學生在課堂看課外書的、在地上吐痰的等等，李老師都一一看在眼裏，他從不當面批評學生。
等下課後，他才留下那個同學，然後用溫和而嚴厲的聲音告訴他，以後不要再課堂裏幹嘛幹嘛。
這樣的教學方法，深得學生的崇敬。
李叔同非常重視有藝術天賦的學生，常常鼓勵他們、指導他們，也因此培養了一批中國近代史上有名的藝術家。
比如漫畫家豐子愷、音樂教育家劉質平等。
李叔同教給豐子愷「先器識而後文藝」的古代先賢之理，意思是： 人應該首重人格的修養，其次才是文藝的學習。
他建議他關註日本畫壇的情況，教他學日語。
豐子愷後來到日本留學，開闊了自己的藝術視野，並受到日本畫家竹久夢幻二作品的啟發，開始走上漫畫創作的道路，成為知名的藝術家。
劉質平對音樂有著極濃厚的興趣。但他的其他科目常常不及格，李叔同便為他和校長說情，才得以完成學校的學業。
劉質平入校為滿半年已開始嘗試自己作曲，李叔同很欣賞他，特地為他做每周兩次的輔導。
劉質平在日本留學時，李叔同一直與他保持書信往來，用他的留學經歷，給他種種建議、開導和鼓勵。
在劉質平感到深入學習的困難，頗覺沮喪之時，李叔同安慰他愈學愈難是進步的表現，叮囑他「務實循序」。
在他遇到經濟困難，無法繼續學業，煩惱到想自殺時，李叔同從自己的月薪裏每月拿出五分之一給他做學費。
在他執教期間，李叔同自己的音樂、繪畫、篆刻、書法等方面的創作也沒有停止。
著名的歌曲【送別】的歌詞就是在那段時期創作的。在留學日本之前，他已經創作了有名的【祖國歌】。
李叔同在學校成立了一個金石篆刻研究會，名為「樂石會」，他也加入了杭州著名的金石社西泠印社，創作篆刻作品。
李叔同的繪畫、書法藝術也在這一階段臻於成熟。
這樣一位大師，也在這一階段，迎來了他與佛教更深的緣分。
或許是人生該結的果實，都結了，詩詞歌賦、音樂、繪畫、書法、篆刻、戲劇，他樣樣精通，做到極致。
該體驗的也體驗了，真摯、情深的親情、愛情、友情等等，父母早已離世、家族產業破產、山河破碎，無一長久。
為救國圖存，他做過許多努力，辦報辦社、出國留學、教書育人等等，但這些也都是無常的。
在他出家做和尚之前，他已經是一名在家居士，而他還想進一步學佛。
他的朋友夏丏尊因為不想讓他出家，說了一句氣話：「學佛，學個什麽屁佛呢！拋棄妻子，摒絕社會，做居士不徹底，索性做和尚，豈不幹脆。」
卻因為這句話，他最終跨出了出家的那一步。
這不是逃避的一步，而是走向更究竟之路，既為自己了脫生死，也為普度眾生。
除了小時候，父親去世時，結下了佛緣，在杭州有很多寺廟，他有許許多多的機會接觸佛教的東西。
李叔同曾說他在寺廟見到和尚師父們的言行舉止裏的那種平胡、從容，他們誦經的那種莊嚴、神聖覺得很有意思，可見他這一生註定了與佛法的深緣。
出家之前，他親自實踐了佛教的斷食，體驗到斷食帶來的身心凈化作用。
身邊的朋友、家中的親人，雖不很贊同他出家，但他堅定自己的想法，沒有動搖過。
最難的是愛情這一關，他深愛的日本妻子，也是如此深愛著他。雪子聽他說要出家時，哭得肝腸寸斷，但清醒後，也理解了他出家的用意。
李叔同安排好了雪子以後的生存所需財務，讓她自己選擇留在中國，或是回到日本，但她一生都不必為生存擔憂了。
1918年農歷7月13日，這一年李叔同39歲，正式剃度出家成為了一名和尚。
做和尚，李叔同同樣將其做到極致。
他心甘情願遵從佛教的種種戒律，嚴於律己，改過、改習、懺悔，力求戒除所有的貪嗔癡慢疑。
他認真地學習佛法，做好每日功課。
他時時刻刻以生死事大自行警策，極為精進，每天專註於禮佛、念佛、拜經、閱經、誦經、誦咒等佛事。
塵世之人前來寺院向他求取墨寶，他以為自己已經是出家之人，不好再做這些事。
他的一位同修朋友勸慰他，可以以書法弘揚佛法，也算是隨緣善巧的方式。
他覺得有道理，便一直以書接人，以字弘法。
他謹嚴遵守過午不食。
其修持精神受到了寺院僧人們的欣賞和敬仰。
他修的是律宗的苦行方式。
他的好友夏丏尊在他出家前非常拒絕他出家，但1921年，他得知夏丏尊也出家了，十分欣喜。
顯然，這裏面有李叔同的影響。
他當即贈其與一位大師的法語，其中有句說： 「待無累時而修行，何如借修行而脫累。」 一語點破修行的好處。
1922年初，他的俗世妻子病逝時，由於時值戰亂，他欲回天津而不成，於是在寺院為她誦往生咒和【地藏經】。
他長年閉關，也會在出關後，雲遊各地，弘法利生。
由於弘一法師多年來潛心研修，知行合一，弘揚佛法，使南山律宗蔚成氣象，成為中興南山的第十一代傳人。
抗日戰爭之時期，弘一法師以弘法抗日，鼓勵民眾，堅定信心，相信最後之勝利。
晚年的弘一法師，身體衰弱，多次犯病，但從來不曾停下念佛之事和弘法之事。他也從不吃藥，只是念佛。
去世之前，他細心地做好了一切準備。臨走之際，一直念佛號，最終安詳、自在地離開了這個世界。
弘一法師曾說：「死，芥末事耳。可是，了生死卻是大事。」
他的前半生如絢爛煙花，但轉瞬即逝。
他用後半生來了脫生死，弘法度眾生。
他的一生勝過別人好幾世。
若能學得弘一法師的一點美好品性，也是一大幸事啊。
作者 | 臨漁 ，來源：玩你自己（ID：Gosoul624）
主播 | 安東尼，北韓冷面下藏著一顆南韓燒烤的心。
圖片 | 視覺中國，網路（如有侵權請聯系刪除）
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