提起婚姻，每個人都有自己的解讀。
未婚的人覺得婚姻就是一座墳墓，結婚等同於葬送整個人生。
已婚的人認為婚姻如人飲水，冷暖自知：
有幸找到對的人，便可以過上溫馨且幸福的一生；
可若是遇上錯的人，只能在不堪的婚姻裏渾渾噩噩，找不到過下去的信心，也沒有放手的勇氣和能力。
這其中，男性和女性對婚姻的了解又奇妙地趨於一致。
都認為是自己做得更多，而對方付出的太少太少。
埋怨委屈之中，一日日重演著鬥氣爭吵。
其實，若是把時間往前推，你會發現：
2500年前的婚姻也是這樣的。
一樣有著婚前的忐忑不安，也一樣有婚後的瑣碎平淡。
他們是如何看待婚姻，又是如何解決問題的？
別急，在【詩經】中，古人早已寫好了答案。
作為中國古代詩歌的開端，【詩經】收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。
在內容上分為【風】【雅】【頌】三個部份。
其中，【風】因收錄了15個國家地區的民謠，又被稱為「十五國風」。
朱熹在【詩集傳·序】中，如此評價：
「凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。」
即是從民間采集來的詩歌，所講的自然是男男女女的故事。
包含了愛情、婚姻、家庭、鄉土情懷等等。
開啟【詩經】的第一篇【周南·關雎】，說的就是從愛情到婚姻的演變。
「關關雎鳩，在河之洲。」
「雎鳩」是一種體型很大的鳥，在今天，它有著另外一個名字：魚鷹。
魚鷹有一個特點，一生只有一個伴侶。
棲息於河中小州的魚鷹，互相依偎著，沐浴陽光，享受當下。
另一邊，「窈窕淑女，君子好逑」。
少女勤勞能幹，在河畔左右采摘著荇菜。
這一幕幕，都被少年看在眼裏。
他生起了追求之心，在夜裏輾轉反側。
可愛情不是無故騷擾對方的理由，追求也要有尺度有敬意。
因此，經過長期的思念，少年才開始有所行動。
他拿起了琴瑟，大膽表達自己的親近之心。
「窈窕淑女，琴瑟友之。」
曲調流淌，少年克制的愛意傾瀉而出。
而少女依舊在采摘著荇菜，但音樂早已傳到她的耳裏、走進她的心中。
接著，少年又擺出了鐘鼓，一次次敲打，希望對方能在自己的鐘鼓聲中感到快樂。
「窈窕淑女，鐘鼓樂之。」
自始至終，他都不強制女方能回應自己的愛意。
他只是一次次地擺出自己的真心。
近年出土的竹簡【孔子詩論】中寫道：
「【關雎】以色喻於禮……」
以君子的愛慕之情，告訴世人，再濃烈的情感也要守住禮節。
用「琴瑟」獻上自己想要與之成為出雙入對的期盼；
用「鐘鼓」表達自己的拳拳真心。
婚姻的第一道坎，能不能以誠待人。
沒有一時沖動和隨意越界，有的只是以白頭偕老為終點的長遠圖謀。
【關雎】所處的時代，民風自由，男女之間可以自由表達對異性的仰慕與追求。
正如【周禮·地官·媒氏】所記載：
「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。」
世人認為，在農歷三月份萬物萌發之際，男女的相處合乎天地規律。
不會被約束，也不會被禁止。
甚至成為了周人男女仲春相會之禮，被寫入【周禮】之中。
但隨著時間的推移，春秋戰國時期的女性卻漸漸失去了愛情自由。
沒有父母之命，媒妁之言的婚姻，是斷然不會被社會接受的。
倘若在這基礎之上，還出現了男女私會的情況，則會被家人、鄰居狠狠地唾罵。
【鄭風·將仲子】的鄭女便面臨著「無媒茍合」的危機。
她有心上人，名為「仲子」。
熱戀中的仲子為了能夠相會，踩斷了圍墻邊的杞樹樹枝，偷偷開啟鄭女家的大門。
相見在即，鄭女卻說「不要偷偷進來，不要折斷杞樹樹枝」。
不是舍不得樹枝，也不是不想見面，而是因為：
「父母之言，亦可畏也。」
沒有經過父母同意的見面，她害怕被父母斥責。
仲子又偷偷翻上了鄭女家的圍墻，踩爛了鄭女親手種下的桑樹。
他想見面的心那麽迫切，可卻被鄭女再次勸阻，因為：
「諸兄之言，亦可畏也。」
想到兄弟們的斥責，鄭女開始惶恐不安，臉色也變得蒼白。
但仲子仍然沒有罷休。
他越過鄭女家的菜園，路過時折斷了鄭女種下的青檀。
鄭女這下更加害怕了，因為：
「人之多言，亦可畏也。」
倘若他們兩人見了面，鄰裏得知實情之後，一定會羞辱賤罵她。
你看，在這段感情中，無論對方表現得多麽熱烈急切。
她始終不會因為一段感情敗壞自己的名聲，以及和家人的關系。
婚姻的第二道坎，理想的愛情需要與現實結合。
【簡愛】一書中，寫道：
「你要自愛，不要把你全身心的愛，靈魂和力量，作為禮物慷慨贈予，浪費在不需要和受輕視的地方。」
一段感情需要的從不是飛蛾撲火，而是自省自醒。
自省，是為了彌補不足，不斷完善自己的親密關系；
自醒，則是給自己留一條後路，在感情中進退自如。
相 比清醒的鄭女，衛女就沒有這麽幸運了。
【衛風·氓】裏，她記錄了自己被愛情拋棄後，離婚成為「棄婦」的全過程。
她的另一半，不是「君子」，也不是能被輕易喝止住行動的「仲子」。
他是「氓」，一個看起來老實忠厚的男人。
一天，氓像往常一樣，拿著布匹到衛女家來換蠶絲。
沒想到，他只是假借換絲的名義，來談論兩人的婚事。
想要繞過三媒六聘。
衛女雖然把他趕了回去，但心卻軟了，她哀求著對方不要生氣，等到秋天再來談論婚事。
她沈溺於感情之中，以為氓就是她想要的良人。
在氓離去的這段時間裏，她天天等待著對方的出現。
希望他能早點來帶走自己，和自己成婚。
終於有一天，氓來了，他說他「蔔了卦，求了神仙，這樁婚事將會一切順利」。
鄭女滿心歡喜帶上嫁妝，隨氓離開娘家。
度過茫茫的淇水，成為了氓的妻子。
每日起早貪黑，忍受貧窮，埋頭在繁忙的家務之中。
可是氓啊，早已經變了心。
他開始反復無常，甚至在有了家業之後，對妻子大打出手。
挨了一身傷的衛女，娘家遙遠，有苦說不出。
她開始想，女人的命運就好比這桑樹的葉子。
枝繁葉茂之際，被斑鳩吃掉了桑葚，榨幹了最後一絲利用價值。
待到秋來，只有雕零的命運。
愛情也是如此：
「士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。」
夫妻第三道坎，是關系的維持。
男人沈溺於愛情，尚且能及時轉身；
而女人沈溺於愛情，只是飛蛾撲火，難以擺脫。
等待衛女的，仿佛只有等待氓厭煩後，被休歸家。
可是衛女不甘心啊。
曾經發誓到白頭的是他，如今背信棄義的還是他。
「淇則有岸，隰則有泮。」
所幸，如今的她，不會無底線的妥協與放任。
而是「君若無情我便休」。
她成為了世人眼中的棄婦，卻實作了自我的覺醒。
大多數人的婚姻，大抵逃不過一個結局：
始於熱情，歸於平淡。
就像周女和鄭女的愛情，男方的表現都是如此的熱烈急切，即便和現代人相比，也不相上下。
可進入婚姻之後，感情卻由濃轉淡，新鮮感被一日日磨平。
對外介紹仍是夫妻，在家相處已成室友。
看起來平淡乏味，但【鄭風·女曰雞鳴】卻告訴你我：
簡單的相處，也能咂摸出微甜。
【女曰雞鳴】的故事發生在一個極為無趣的早晨。
「女曰雞鳴，士曰昧旦。」
妻子聽見了公雞打鳴的聲音，催促丈夫起床幹活。
可一心只想睡懶覺的丈夫蒙著被子，忽悠妻子說天還沒亮呢，讓她趕緊看看外面的天空，夜色幽藍，啟明星還在閃閃發光。
妻子沒死心，繼續固執地催促丈夫：
天要亮了，一直在巢穴裏休息的鳥雀也要飛向天空了。
丈夫應該起床整理好自己的弓箭，去蘆葦蕩打獵了。
妻子的嘮叨，讓丈夫忍無可忍。
他下了床，收拾幹凈，拿著弓箭準備出發。
此時，剛剛還很強硬的妻子轉變了態度。
她對著丈夫許下承諾：
一是射中了野鴨大雁，她就在家整治一桌好飯菜，把野鴨大雁做成美味菜肴犒勞丈夫；
二是祈禱以後常常能有美酒好菜相伴，夫妻共斟共飲，一起到白頭；
三是希望夫妻能琴瑟和鳴、和諧相處。
想到「琴瑟在禦，莫不靜好」的畫面，丈夫也軟了心腸。
他解下身上的雜佩，送到妻子的手中。
「知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。」
他知道妻子對他的好，這枚雜佩就是他的真心。
雙方有商有量，以真心換真心。
所謂婚姻，其實不過如此。
能看見平淡的一日三餐背後，對方的付出與努力。
食物入嘴的瞬間，便也變得有了滋味。
婚姻仿佛就是一個個輪回，在不同的家庭重演一樣的故事，在不同的年代，出現相似的命運。
【論自助】一書中，寫道：
「我們能從偉大的作品中發現並重見被自己摒棄的思想。」
跨越千百年，我們依舊能在【詩經】之中，體會到每一對夫妻的悲歡離合。
也能從中感知每一個女性的艱難抉擇。
他們的所思所想，透過時間的厚度。
為當下的你我，提供了全新的思考：
要有愛得起的熱情，也要有放得下的勇氣。
點個 【在看】 ，願每個付出愛的人，都不缺少愛。
【詩經】中誰的故事更貼近你的生活？又有什麽不同於【詩經】這四位女性的想法呢？歡迎來評論區聊一聊你的故事。
作者 | 微微
編輯 | 張敬，兩眼帶刀混賬到老。
主播 | 素年錦時，微信公眾號：素年錦時FM
圖片 | 視覺中國，網路（如有侵權請聯系刪除）
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