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接下來的一段時間中，我會在文字中加入一些【論語】的相關內容，算是我的【論語】讀書劄記。周國平老師在上一次哲學課結束時，給同步學們布置了下次課的內容：【論語】，且需要完成課前作業。我索性每天寫一點【論語】相關內容放到公眾號中，到時再整理成一篇文章，就當是為作業做準備了。
前段時間，我寫過一篇關於拖延的文章。想像出來的困難，會很多；沒有哪個作業，是在等待中完成的。我們常告訴孩子們，放假了要先把作業完成，不要等到最後時間才急忙應付。我們自己卻也常像個逃避的孩子，總是拖著不動。
應該受教育鞭策的，不僅是孩子，走出校園的大人們更應該繼續自我教育。每當想到自己的一身毛病，我便羞於向孩子發號施令。
這一次，我不多想了，不給自己留時間。現在就開始，每天寫一點，今天是第三天。我的方法是，每天完整讀一遍【論語】原文，找出自己感興趣的主題，圍繞主題把孔子和他的弟子們的相關言論整理出來，再加以解讀和理解。【論語】我讀過不下百遍，讀得多不代表做得好。即便全書流暢背誦，也不代表儒家的智慧就順暢入住我心了。何況「盡信書不如無書」，【論語】中也有現在讀來不合時宜之處，關於這點，我會另起主題再寫。
今天寫孔子的「財富觀」。
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子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」——【論語·述爾篇】
在【論語】中記錄孔子談論對待金錢態度的地方，有十五處以上。這一段大意為：若富貴是按照正直、和乎道義的途徑所取得的話，即便是從事著卑微崗位我也願意幹，如「執鞭之士」；若不按照正直、和乎道義的途徑去獲取，那還是算了吧，我寧願做一點自己喜歡的事情，「從吾所好」。
這一句比較能反應孔子的財富觀：獲取金錢財富，要和乎道德標準；沒錢，不會沒有樂。
孔子最欣賞的弟子是顏回，「德行」科排第一。顏回若不是「短命死矣」，必將扛起孔子之後的儒家教育大旗。孔子和顏回在富貴與貧窮問題上，態度是一致的。被稱為「孔顏之樂」。
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」——【論語·述爾篇】
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」——【論語·雍也篇】
孔子吃著粗茶淡飯，哪怕睡在胳膊肘上，樂也在其中。不義之途獲取的富貴，對他來說，就如同浮雲。浮雲是何物？虛無縹緲之物，隨它去便是，不必在意。「一簞食，一瓢飲，在陋巷」這是顏回的生活條件，弟子中吃住最簡單最寒酸的就屬顏回了。別人要是在這樣的環境中肯定是憂愁不斷，而顏回卻獨有其樂。
師徒二人共有之樂，在物質至上的今天，很難讓人有快樂了。我不會歌頌貧窮，但貧窮並不可恥；我更不會盛贊富貴，富貴也得看其得來之途，及有無撐起其心中的德行。貧和富都能檢驗一個人的內在品質。
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」——【論語·憲問篇】
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」——【論語·學而篇】
子曰：「君子固窮，小人窮，斯濫矣。」——【論語·衛靈公篇】
我們要學會讓自己與貧富之間保持一定距離：富而不驕且好禮，貧而無怨且有樂。財富來到你身邊。這很好，你熱情歡迎它，畢竟它能改善你和家人的生活條件。但若有一天它不得不離去，請你不要捶胸頓足，呼天搶地。你可以像送別客人一般，笑著跟它招手告別。你只是同意讓它來到你家裏，你絕不要同意讓它占據你的心靈。
上一篇說到住房問題時，孔子說「裏仁為美」，擇仁而居，要靠近有德行的人。有一次孔子要到「九夷」去居住，有人說這個地方太簡陋了，老師您怎麽居住呀？孔子回答：「君子居之，何陋之有。」主動去靠近「德行」是很重要的，要讓好的環境來影響自己。但若舉眼望去，遍布骯臟之地，難道這就是你也骯臟的理由嗎？不。你自己的選擇從根本上來說和環境毫無關系。他人貪腐，不是你貪腐的理由；他人奸詐，不可成為你放棄誠信的借口。「何陋之有？」被千年後的唐代詩人劉禹錫用在了文中，【陋室銘】流傳至今，激勵著無數身處困境中的人們堅守底線。
用一句大白話祝福語來結束今天的文章吧：「祝你有錢也有樂，且不為沒錢而煩著。」
劉筱播客日記
2024年5月29日
