文/娃娃魚
因為水滸傳創作完本於元末明初，所以大家一般會認為書中描寫的就是元末明初的社會，其實不然。水滸的內容是從宋以來層累的產物，其中也有相當部份描寫的就是宋朝社會，本文會舉出許多處以饗讀者。
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【水滸傳】的故事大概從南宋初年開始流傳，到明代中期成書出版，其間經歷約三四百年的發展演變，整部小說可以說是宋、金、元、明四朝史實與語言的累積。
雖說是後人寫成的，但小說中的宋代特征非常明顯，充斥著大量宋時的生活細節。
諸如「宋代男子常在鬢邊簪花、身上刺花繡」，「宋人喜歡蹴鞠，有齊雲社、圓社等踢球團體」，「宋人有東嶽神信仰，三月廿八是泰山廷聖誕，有盛大廟會和擂台賽」，「官府常把重犯刺配沙門島」等等，這些史實都已經廣為人知了。
此處列舉八條相對冷門的內容，讓人看到閃爍在文學夾縫中的吉光片羽。
宋帝節日在紫宸殿上朝
【水滸】第一回，正文的第一句話——
話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。
北宋的皇帝平時在文德殿上朝，遇到正朔（元旦）和節日，才改到紫宸殿。
三月三日是上巳節，故而駕坐在紫宸。
【朝野類要·卷一】「班朝·禦殿」條目下說——
本朝殿名最多。如常朝則在文德殿，五日一次；起居則在垂拱殿……賀祥瑞、聖壽、賜宴則紫宸殿。
【水滸】中先後有四次提到天子上朝的地方：
第一回是上巳節，第九十回是正旦節，因此都在紫宸殿；
第八十二回提到了兩次，分別是宋徽宗決定第三次招安和梁山好漢的入朝覲見，因為是平日，所以在文德殿上朝。
這些細節都正確，可見作者對北宋的班朝制度相當熟悉。
官設的慈善藥店：惠民和劑局
小說開卷的「引首」，結尾處提到——
開封府主包待制親將惠民和濟局方，自出俸資合藥，救治萬民，那裏醫治得住，瘟疫越盛。
這是說，包拯把自己的俸䘵拿出來，請惠民和濟局用局方配制好藥，散發給得了瘟疫的民眾。
惠民和濟局，應該寫作「惠民和劑局」，是宋元時代的官方制藥、售藥機構。裏面的藥方均出自當世名醫之手，再經官方稽核，稱之為「局方」。
所制的藥物，一方面用於官府的賞賜，另一方面，打折優惠賣給老百姓（【癸辛雜識】中說「藥價比時值損三之一」），所以叫「惠民」。
為此，戶部每年要拿出數十萬的錢來補貼這個藥局。
【宋史·職官五】中記載——
和劑局、惠民局，掌修合良藥出賣，以濟民疾。
【夢梁錄】說，北宋時，惠民南局在東京城的橫街之南；惠民西局在金梁橋西大街近北巷口。
【癸辛雜辨識集上】「和劑藥局」詞條，瘋狂吐槽了官府的腐敗，不僅以次充好，有權勢者還巧取豪奪，「所謂惠民者，元未嘗分毫及民也」。
皇家在元宵節的慶賀活動
小說第七十二回寫道，宋江等人正在李師師的青樓裏飲酒，宋徽宗突然透過地道前來。
他對李師師說——
寡人今日幸上清宮方回，教太子在宣德樓賜萬民禦酒，令禦弟在千步廊買市。
這句話裏，涉及到三個皇家慶賀節日的細節：
元宵節當天，皇帝要去上清宮孟享（即祭禮），還會在宣德樓和千步廊與民同樂，賜禦酒、買市。
上清宮的位置在東京城新宋門裏街北。
【東京夢華錄·卷六】有詞條：「（元月）十五日駕詣上清宮」。
同卷又記載了宣德樓的歡慶情況——
大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，遊人已集禦街兩廊下。
宣德樓上，皆垂黃緣，簾中一位，乃禦座。
不過那時候，禦街兩側的長廊只叫「禦廊」，「千步廊」這個名字到金代才有。
至於皇家「買市」的情況，可參見耐得翁的筆記【都城紀勝·市井】。
孝宗皇帝孟享回，就觀燈買市，簾前排列內侍官帙行，堆垛見錢，宣押買市食，歌叫支賜錢物，或有得金銀錢者。
這裏說的雖然是南宋孝宗時的情況，但實為北宋延續下來的舊制。
高俅府在太平橋
第八十一回寫到，燕青、戴宗要去高俅的太尉府解救蕭讓、樂和。
兩人帶上金銀，直奔太平橋而來，並說高府後有條河。
蕭、樂逃出後，四人當晚就在河上的空船裏躲了一夜。
這裏的描述正確。
據【東京夢華錄·卷一】「河道」條目下記載，東京城共有四條河，最南的叫蔡河，河上有橋十一座，其中，太平橋就在高俅府（高殿前宅）的前面。
北宋東京外城平面圖
太平橋在這個位置
戍邊將士的冬衣從東京發送
第八十八回，梁山軍馬征遼時，受阻於遼國的太乙混天象陣，三戰失利。
此時正值嚴冬，於是雙方交換了戰俘，暫時罷戰，以待來春。
然後，監戰的趙安撫寫文書到東京，申請將士過冬的衣物。
朝廷於是派了八十萬禁軍教頭王文斌押運衣襖五十萬領，到宋江軍前交割。
王文斌領了聖旨文書，催攢人夫軍馬，起運車仗，出東京望陳橋驛進發。
監押著一二百輛車子，上插黃旗，書「禦賜衣襖」，迤邐前進。
戍邊將士的冬衣從東京發送，是北宋早期的一種制度。
宋人江少虞所輯的【事實類苑·官職儀制一】下，有「賜衣服」一條——
國朝之制，文武官諸軍校在京者，端午、十月旦、誕聖節，皆賜衣服。
其在外者，賜中冬衣襖，遣使將之。
在元雜劇【包待制智賺生金閣】中，包拯也幹過押送冬衣去邊關賞軍的差事——
【南呂】【一枝花】我可便上西延離汴京，押衣襖臨京兆。我也不辭年紀老，豈憚路途遙？
人民美術出版社【水滸傳】連環畫第28集【破遼國】
只不過，在宋仁宗登基後，這個制度發生了變化，冬衣不再全都從東京發出。但不少話本、小說和雜劇裏，仍然保留了這個細節。
到桑家瓦聽書
小說第九十回，梁山征遼得勝歸來，囤兵陳橋驛，卻被蔡京等出榜禁約，不許他們進城。
又逢元宵佳節，燕青和李逵偷偷混入東京看燈，來到了桑家瓦，聽了一段「關雲長刮骨療毒」的評話。
燕青灑脫不開，只得和李逵入城看燈。不敢從陳橋門入去，大寬轉卻從封丘門入城。
兩個手廝挽著，正投桑家瓦來。
宋代的「瓦舍」，又稱瓦子（瓦市、瓦肆），或勾欄（勾闌、構欄），是城市裏的娛樂場所，類似於今天的戲院。
瓦市中有各種演藝活動：雜劇、傀儡戲、影戲、散樂、講史、說話、雜技、諸宮調、相撲爭交、毬外踢弄等等。
桑家瓦位於東京內城的城東，從東北角的封丘門入城，沿著楊誌賣過刀的馬行街直行即可抵達。
東京內城圖
已框出封丘門、馬行街、白礬樓、桑家瓦的位置
【東京夢華錄·卷二】「東角樓街巷」中道——
街南桑家瓦子，近北則中瓦，次裏瓦。
內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、裏瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人。
【夢華錄】同時還提到，當時東京有位專門以「說三分」而聞名的藝人，叫霍四究。
不知道燕青和李逵聽的三國故事，是不是就是這位霍先生講的。
上樊樓吃酒
樊樓，是當時汴梁城裏一個著名的酒樓，第七回裏，陸謙曾誆林沖到這裏吃酒，第七十二回宋江等人到東京看燈時，史進穆弘在這裏喝得大醉。
人民美術出版社【水滸傳】連環畫第22集【鬧東京】
不過，「樊樓」這個名字的由來卻是以訛傳訛的結果。
查【東京夢華錄】，只有「白礬（繁體為礬）樓」，而無「樊樓」。
【能改齋漫錄】中有過較詳細的解釋，說東華門外景明坊有酒樓，最初因為商人多在這一帶買賣白礬而得名叫「白礬樓」，後來，省去了「白」字，只叫「礬樓」。
這酒樓名氣大了之後，新客人只聽聲音，以為酒樓的老板姓「樊」，故訛寫成「樊樓」，後來又改名叫「豐樂樓」。
值得註意的是，樊樓不是一座獨立的樓房，在宋徽宗宣和年間，它改建成了由東南西北中五座三層樓相連的建築群，各樓之間用飛橋欄桿連線，明暗相通。從西樓可以望見大內，從北樓可以眺望艮嶽。
南渡之後，西湖邊也建了一座豐樂酒樓，便是承接樊樓的名字而來。
府衙門口的戒石銘與禦制四行
小說第六十二回，盧俊義入獄後，李固找到鐵臂膊蔡福，拿出五十兩金子，要買他的命。
這時蔡福笑道——
你不見正廳戒石上刻著「下民易虐，上蒼難欺」？你的那瞞心昧已勾當，怕我不知？
蔡福說的是宋太宗禦制【戒石銘】中的兩句，完整的一共有四句，是「爾俸爾䘵，民膏民脂，下民易虐，上天難欺」，合稱為「禦制四行」。
而這四句話最早的出處是五代後蜀主孟昶的【令箴】，共有九十六個字，宋太宗取了其中的十六字，命各地州縣衙門立石為戒。
宋太宗和宋哲宗都親筆寫過【戒石銘】，可惜未傳世，現在流傳下來的是黃庭堅的手跡。
因為宋高宗南渡後，曾經親筆鉤臨了黃庭堅的字，將墨本再頒天下，並附詔書一道，所以遺存甚多。
太宗皇帝禦制【戒石銘】拓片
是宋高宗鉤臨黃庭堅的字
碑中央是他的詔書和花押
需要說明一點，「禦制四行」最後一句原文是「上天難欺」，【水滸】寫作「上蒼」。不過，山西芮城博物館藏有一塊金代明昌元年的【戒石銘】，那上面寫的就是「上蒼」。
另外，【水滸】第八回，林沖在白虎節堂被高俅誣陷，押到開封府時，小說裏有一段對衙門環境的描寫——
官僚守正，戒石上刻禦制四行；令史謹嚴，漆牌中書低聲二字。
可見，開封府和大名府一樣，衙門正廳都嚴格按皇帝的命令，老老實實立著戒石，刻著「禦制四行」。
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