文丨李水城
安特生的全部學術活動我們似乎可歸納為一點，即試圖以仰韶文化遺存為中心，探索中國文化起源問題，對中國學術界影響很大。
安特生幾乎跑遍了仰韶文化影響所及的邊緣地區，他沒有找到仰韶文化的真根源，他也沒能給仰韶文化的範圍加以界定。但他認識到仰韶文化是中國文化的重要源頭，這就無異於說，他或許已經意識到它是產生中國文明的一種「基因」，如果還不是「種子」的話。實踐證明，前者誠然來之不易；後者尤為難得。這正是我們今天還在探索中的一個重點課題。
——摘自蘇秉琦先生【紀念仰韶村遺址發現65周年】
一
安特生（Johan Gunnar Andersson）是瑞典著名的地質學家和考古學家：1874年7月3日他出生於瑞典中部小鎮克尼斯塔（Knivsta）。1892年進入烏普莎拉大學（Uppsala Univ.）。這是瑞典最古老的一所大學，建立於1477年。中國考古界熟知的瑞典著名考古學家蒙特留斯（Oskar Montelius）和著名的地理學家、探險家斯文·赫定（Sven Anders Hedin）均出自這所大學。1901年，安特生獲地質學博士學位，並留校任教。
▲ 圖一 安特生（1874-1960）
19世紀末20世紀初，安特生曾數次參加極地探險。1898年，他第一次參加北極探險，任納索斯特（Nathorst）教授的地質學助理，曾抵達北巴倫支海和格陵蘭海之間、地處北極圈內、北緯78度、挪威屬地的斯瓦爾巴（Svalbard）的最大島斯匹次伯根（Spitzbergen）島和察爾斯王地（King Charles' Land）。1899年夏，該探險隊返回北緯75度的熊島（Bear Island）。1901年，安特生參加了奧托·諾登舍爾德博士（Dr. Otto Nordenskjld）領導的南極探險，任「南極洲」號捕鯨船副指揮。
1902年夏季，安特生再次前往南極，在南緯65度、格拉漢姆地（Graham Land）以東的雪山島（Snow Hill Island）登陸，遇險被困，後被阿根廷炮艦救出。
▲ 圖二 安特生在極地調查
1910年，安特生被推舉為「萬國地質學會」（International Geological Congress）秘書長，後被任命為瑞典國地質調查所所長。
1914年，安特生應北洋政府的邀請，經印度進入中國新疆，5月16日抵達北平，受聘任中國北洋政府農商部礦政顧問（1914-1925），主要負責在中國尋找鐵礦和煤礦。不久他前往新窯山（Hsin Yao Hill）調查，發現了儲量豐富、便於開采的鐵礦床。後來，也是在他的建議和幫助尋找下，中國政府開發了河北宣化的龍煙鐵礦。因勘察和發現鐵礦有功，1915年春，安特生得到袁世凱總統的接見。1916年，他因此貢獻榮獲黎元洪大總統簽署的三等嘉禾獎章。
▲ 圖三 安特生獲中國政府嘉禾獎章（1916）
1916年春，安特生到山西南部調查銅礦。後到達垣曲縣，發現了中國第一個始新世的河湖相堆積，並采集了一批貝殼化石，這一發現激發了安特生對中國古生物化石的研究。
1918年3月，在燕京大學化學教授吉布（J. McGregor Gibb）的介紹下，安特生前往北京房山縣的雞骨山（即後來的周口店第6地點）考察，采集一批動物化石。隨後他與中國地質調查所所長丁文江商討了在中國采集古脊椎動物化石的辦法，決定由安特生從國外聘請有關專家，采集標本送瑞典研究，然後分別藏於瑞典博物館和中國地質調查所。所需經費由「瑞典研究中國委員會」（Swedish China Research Committee）籌措提供。同年10月，安特生透過家住仰韶村的王某介紹，首次前往河南澠池、新安一帶采集化石，後在新安縣發現了三趾馬黏土層。
1918年5月，安特生得知山西保德縣有龍骨發現，遂派員前往。兩位采集員在太原城東的陳家峪發現植物化石，後證明這是東亞一處重要的植物化石產地。12月，他再次派員前往保德，收集到大量的哺乳動物化石，為此安特生向瑞典研究委員會和烏普莎拉大學的維曼（Carl Wiman）教授提出申請，希望能為他尋找一位助手研究這批化石，後來，維曼教授將在他那裏學習的奧地利青年學者師丹斯基（Otto Zdansky）派往中國協助安特生的研究。1921年春，師丹斯基抵達中國。
▲ 圖四 安特生在河南野外地質考察（1918）
1919年夏，安特生休假來到內蒙古，在錫林郭勒盟發現了河狸動物群化石。1920年夏，他再次來到內蒙古，並進行發掘，采集到一批青銅器，並將這些銅器命名為「綏遠青銅器」（Suiyuan Bronze）。
1920年冬，他派助手、地質調查所采集員劉長山赴仰韶村一帶采集化石。因劉在地質所見過石器標本，他在仰韶村發現許多老鄉家裏都有石器，便開始收集。後來得知石器就出在村子附近時，他便去尋找、采集。後來他將收集的600余件石器全部帶回北平。安特生見後，認定那裏應有一處史前時期的遺址。
1921年夏，安特生偕美國和奧地利的地質古生物學家葛人杰（Walter Granger）、師丹斯基再次考察雞骨山，從當地村民口中得知，南邊一座山上龍骨更多，而且很大，便找了精靈前去考察，在那裏找到了哺乳動物化石。安特生註意到在堆積中有白色的脈石英石片，他當時敏感地意識到這處地點極為重要，激動地對同伴說：「這裏有原始人，現在我們大家必須去尋找他。」安特生將這個地點編為53號，這就是後來聞名於世的龍骨山北京人遺址——即周口店第1地點。同年夏，師丹斯基在此地發掘了幾個星期，後將采集化石標本運至烏普莎拉大學的維曼教授研究室修復整理。1923年，在這些標本中發現兩枚古人類牙齒化石。
1921年4月18日，安特生在劉長山陪同下前住仰韶村，目的是查證那裏是否有史前遺址。4月21日，他在村南沖溝的斷壁上發現原生的灰層和袋狀灰坑，並行現有彩陶片和石器共存，卻未見任何金屬器，他確認這是一處新石器時代遺址。為了弄清這座遺址的性質和內涵，他想進行一次發掘。但他知道這是件大事，應向中國政府請示。返回北京後，他向中國農商部部長和地質調查所所長做了匯報，並申請進行發掘。
6月10日，安特生轉赴奉天（今遼寧）錦西縣（今葫蘆島市）的大窯溝調查南票煤礦。同行的有地質調查所的朱庭祐和采集員白萬玉、美國遠東調查隊隊員詹姆士·黃（James Wong）。此時，安特生對考古興趣日濃，當得知沙鍋屯附近有些石灰巖洞穴後便去調查，但沒什麽發現，遂留下白萬玉和黃挖掘沙鍋屯洞穴遺址，自己前去調查大窯溝一帶的煤田。幾日後返回，看到洞內挖出有人骨和陶片，便馬上加入進去，采用分層的方法挖掘。後見出土人骨日眾，遂電告北平協和醫院的加拿大解剖學家步達生博士（Davidson Black）前去鑒定。此次發掘在洞內共出土42具人骨和少量陶器、石器和哺乳動物化石。
在得到中國政府的批準後，1921年10月23日安特生遂同地質調查所的5位工作人員和加拿大解剖學家步達生和奧地利古生物學家師丹斯基赴河南澠池縣仰韶村，住在村內大戶王兆祺家，10月27日開始進行正式發掘，12月1日發掘結束。35天發掘了17個地點，獲得一大批珍貴的史前遺物。其間，安特生和師丹斯基還在澠池調查發掘了不召寨遺址，安特生的助手陳某發現了西莊村和楊河等遺址。12月，安特生返回北平。其助手趙某仍留在河南，此人住在河陰縣（今滎陽一帶），在那裏發現了秦王寨、池溝寨和牛口峪等遺址，並采集一批遺物。
▲ 圖五 安特生、袁復禮與鄉紳在仰韶村合影（1921）
1922年，安特生、師丹斯基和中國地質學家譚錫疇前往山東省蒙陰、萊蕪一帶調查，發現了中生代的恐龍化石。
1923年5月，經中國農商部礦政司和地質調查所批準，由瑞典科學研究會資助，安特生、袁復禮等人一起前往中國西北進行考古調查。途中在西安以東發現十裏鋪遺址（中華人民共和國成立後，這裏曾發現一批戰國至漢唐時期的墓葬）。6月21日抵蘭州，繼而西行去青海。在西寧東發現十裏鋪遺址，後返回發掘一周。7月中旬赴青海湖擬做環湖旅行，途中發現朱家寨、下西河、卡窯、寺兒寨等遺址，在青海湖東北方向發現一處遺址。8月21日轉入貴德谷地，發現了羅漢堂、文昌廟、候家寺等5處遺址，在羅漢堂發掘了兩周。9月15日，返回西寧發掘了朱家寨遺址。
12月，安特生返回蘭州，透過英國傳教士喬治·安得魯（Andrew， G.F.）介紹，購買了近200件出自洮河流域的彩陶。緣此他萌發了去洮河考察的念頭，但向他出售彩陶的人隱瞞了陶器的具體出土地點。1924年3月，又有人賣給他一批明顯是剛出土的彩陶，此時他感到，購買陶器容易引起紛爭，也助長了盜掘遺址的風氣，遂要求地方政府出面禁止盜挖。
4月下旬，他攜助手進入洮河流域，調查和發掘了史前遺址13處。其中，著名的有灰嘴、辛店、齊家坪、馬家窯，半山邊家溝、瓦罐嘴和寺窪山等，這幾處遺址後來陸續成為著名的史前文化命名地。
此外，他和助手在蘭州及東面的榆中縣境內調查發現了塔石川、高營、曹家溝等12處史前遺址。1924年春，他派助手白萬玉前往西漢水流域的禮縣發現了白石鋪、石橋鎮、紅土坡3處遺址；在渭河流域的天水、清水發現了劉家上磨、七裏墩等4處遺址。
同年夏，他派助手莊永城赴享堂（今青海民和縣）的米拉溝、小南修、核桃莊調查收購陶器，後在馬廠垣發現了兩座墓葬，獲得一批遺物，馬廠型別文化遂由此得名。
7月下旬，安特生前往河西走廊，8月8日至9月6日，發現了永昌三角城、民勤沙井、黃蒿井和古浪土門子等遺址。此行的線索是根據安的助手白萬玉1923年在這一帶調查提供的。他在沙井一帶發現2處墓地、1處居址，包括在沙井南墓地發掘了44座墓葬和柳湖墩遺址，獲取一批珍貴的陶器、銅器和石器，後來的沙井文化便得名於此。
10月，安特生返回北平。翌年4月，根據有關協定，他攜帶大批文物返回瑞典。
▲ 圖六 安特生陪瑞典王太子王妃存取山西（1926）
1926年，安特生陪同「瑞典研究中國委員會」主席、王儲古斯塔夫六世（Gustaf VI Adolf）訪華。10月22日，在中國地質調查所和北平各學術團體舉辦的歡迎招待會上，安特生正式宣布，師丹斯基1921年和1923年在周口店發掘的化石中發現兩枚古人類牙齒，遂引起轟動。經步達生研究，他將這一從未面世的古人類命名為Sinanthropus Pekiensis（北京中國人）。美國著名地質古生物學家、北京大學教授葛利普（A.W. Grabau）則給它起了個俗名：「北京人」（Peking Man）。安特生還建議要繼續發掘周口店，後經步達生多方奔走，促成中國地質調查所和北京協和醫學院簽署合作協定，成立中國地質調查所新生代研究室，由美國洛克菲勒基金會出資，制訂了為期兩年的系統發掘計劃。1927年正式開始大規模的發掘，由瑞典古脊椎動物學家步林（Briger Bhlin）和中國地質學家李捷主持。此舉為後來北京人頭蓋骨的發現奠定了堅實基礎。隨後，安特生前往山西考察，他的助手莊永城在渾源縣李峪村等地發現史前時期的遺址。1927年4月，安特生離開中國。
1929年，「遠東古物博物館」（The Musem of Far Estern Antiquities）在斯得哥爾摩建立（今名「東亞博物館」OSTASIATISKA MUSEET）。安特生任首任館長。同年該館開始出版【遠東古物博物館館刊】，每年一期。
▲ 圖七 安特生在瑞典遠東古物博物館
1936年底，安特生再度訪華，目的是根據1925年與中國地質調查所簽訂的協定，將在中國采集的古生物化石和出土文物的一半歸還中國。此次安特生在上海和南京停留五周，在南京大學、金陵女子大學和地質調查所演講，會見科學家，參觀地質礦產陳列館。在南京他會見了中國考古學家，並參觀30年代中國新的考古發掘資料。年輕的考古學家尹達指出，安特生把仰韶村遺址的東西統統歸入仰韶文化有問題，實際上該址有些內涵應屬於龍山文化。而不召寨遺址則是一處單純的龍山文化遺址。安特生認真、虛心地聽取了中國考古學家的意見，表示回國後要認真地檢查一下自己在中國所做的工作記錄，看看有哪些失誤。
1937年，安特生應華西協和大學考古藝術民族博物館館長葛維漢（David Crockett Graham）的邀請，前往西康地區進行地質和考古調查，以確定今後開展發掘的遺址點。與他同行的除葛維漢之外還有他的秘書維維安（Vivian Dorf）小姐、中央研究院歷史語言研究所的祁延霈和四川大學的周憲和（Xianhe）教授 [Graham, David Crockett. 「37. Recent Research Expeditions in West China.」 Man 38 (1938): 42–42.] 。他們在雅礱江上遊的道孚（今屬甘孜州）河谷調查發現17處新石器時代遺址，並采集一批史前時期的石器和陶器 [資料現藏四川大學博物館] 。年底，安特生由四川轉入越南北部考古至次年1月，並順道在香港考察了南丫島（Lamma Island）等史前遺址。
▲ 圖八 安特生（右一）與葛維漢等在打箭爐（今四川康定）
1939年，安特生卸任館長一職，由瑞典著名漢學家高本漢（Karlgren Klas Bernhard Johannes）繼任館長。退休後，安特生在家中繼續研究，完成他有關中國考古學的著作。
1960年10月29日，安特生在斯得哥爾摩謝世，享年86歲。
二
安特生博士一生有關中國的著述甚豐，所涉及的範圍包括中國考古學、地質學及古生物學。以下我們以時間為序，擇要予以介紹。
【中華遠古之文化】（The Early Chinese Culture），【地質匯報】第五號第一冊，1923年10月北京京華印刷局用中、英兩種文字出版，袁復禮譯。該書是仰韶遺址的發掘簡報，也是作者最初的研究成果。安特生認為，仰韶文化是中國有文字記載以前的漢族人遺存，時代約在新石器時代末期或稍晚。該址發現的陶鬲和長方形石刀是中國最有特色的傳統器物，這些看法很有見地。他在此書的結尾部份提出，西方文化曾影響到中國，但還有待於進一步研究。總之，該書定名「中華遠古之文化」已很能說明問題。
【奉天錦西縣沙鍋屯之洞穴堆積】（The cave Deposit at Sha Kuo T'un in Fengtien），【中國古生物誌】丁種第一號第一冊，1923年，農商部地質調查所用中、英兩種文字印行，袁復禮譯。本書介紹了遼寧錦西沙鍋屯洞穴的發現經過、洞內的文化堆積和出土遺物。安特生認為這是仰韶文化向東北一帶殖民的遺存，時代略晚於仰韶。
【中國北部之新生界】（Essays on the Cenozoic of North China），【地質專報】甲種第三號，1923年農商部地質調查所印行，該書有中文提要，袁復禮譯。
【河南的一座史前村落】（A Prchistoric Village in Honan），【中國科學藝術雜誌】第一卷，1923年。
【甘肅考古記】（Preliminary Report on Archaeological Research in Kansu），【地質專報】甲種第五號，1925年農商部地質調查所用中、英兩種文字出版，樂森譯。這是安特生在中國西北考古調查的初步研究報告。他將甘青地區史前文化分為「齊家——仰韶——馬廠——寺窪——沙井」六期，時代從新石器時代末至青銅時代初。他認為，甘肅彩陶較河南發達，又不見陶鬲，進而推測中國彩陶應來自西方。本書還附有步達生撰寫的【甘肅史前人種說略】一文，由李濟轉譯。
【中國史前彩陶的象征】（On Symbolism in the Prehistory Painted Ceramics of China），【遠東古物博物館館刊】第一卷，BMFEA，NO. 1，1929年，斯德哥爾摩。
【遠東古物博物館的源起與目標】（The Origin and aims of the Museum of Far Eastern Antiquities. In the Museum of Far Eastern Antiquities）【遠東古物博物館館刊】第一卷，BMFEA， No. 1，1929。
【穿越草原之路】（Der Weg uber die Steppen），BMFEA， No.1，1923年，斯德哥爾摩。
【動物風格的狩獵幻術】（Hunting Magic in the Animal style），BMFEA， No.4，1932年，斯德哥爾摩。
【鄂爾多斯青銅器精選】（Selected Ordos Bronzes），BMFEA， No.5，1933年，斯德哥爾摩。
【黃土的兒女】（Children of the Yellow Earth），Kegan Paul出版，1934年，倫敦。該書1932年先在瑞典出版，副標題為「史前中國研究」，後由克拉森博士（Dr. E. classen）譯成英文。此書以時間為線索，按內容翔實記錄了安特生在中國的一系列重要發現，涉及礦業、地質、考古、古生物和民俗等多個學科，其中重點介紹了周口店、仰韶村和中國西北地方的考古工作，包括中國黃土高原的地貌等。書內還附有大量插圖，是一部優秀的科普通俗讀物，但在考古方面的研究並未超出他以前的認識。40年代初，松崎壽和將此書譯成日文，名曰【黃土地帶】，並在書中增加了一些新的考古發現。
【古代中國的金匠】，（The Goldsmith in Ancient China），BMFEA No.7，1935年，斯德哥爾摩。
【西康的冰川和考古研究】（Glaciological and Archaeological Research in Hsi Kang），BMFEA Vol.Ⅱ，1939年，斯德哥爾摩。
【遠東地形及考古研究】（Topo Graphical and Archaeological Studies in the Far East）， BMFEA， No.Ⅱ，1939年，斯德哥爾摩。
【史前中國之研究】（Researches into the Prehistory of the Chinese），BMFEA. No.15，1943年，斯德哥爾摩。本書全面系統地反映了安特生對中國史前文化的研究，並對以往的一些認識作了檢討。全書300余頁，圖版200幅。
【朱家寨遺址】（The site of Chu Chia Chai），BMFEA No.17，1945年，斯德哥爾摩。
【河南的史前遺址】（Prehistoric Sites in Honan），BMFEA，No.19，1947年，斯德哥爾摩。該書主要報導了仰韶村、不召寨及河陰縣幾處史前遺址的材料，並同甘肅、山東等地的考古材料進行了比較。
此外，還有幾部重要的考古著作，雖然不是安特生所撰，但使用材料都是安特生在中國工作時獲取的，在此亦按出版年代介紹如下。
艾爾恩（T. J. Arne）：【河南石器時代之著色陶器】，（Painted Stone Age Pottory from the Province of Honan）【中國古生物誌】丁種第1號第2冊，1925年，北京。該書主要報導了秦王寨遺址的材料。作者認為仰韶文化是漢族祖先的遺留，但後來受到西方文化的影響。
巴爾姆葛倫（Nils Palmgren）：【半山、馬廠隨葬陶器】（Kansu Mortuary Urns of the Pan Shan and MaChang Groups），【中國古生物誌】丁種第3號第1冊，1934年，北京。本書作者采用考古型別學的方法對半山、馬廠文化的出土陶器進行了研究。所用材料是藏於遠東古物博物館的一半（另一半歸還收藏於中國地質調查所），對於未收入本書的陶器（指分藏於瑞典和中國的），作者也列入總目，以備查考。
白林·艾爾辛（M. Bylin Althin）：【齊家坪和羅漢堂遺址】（The sites of Chi Chia Ping and Lo Han T'ang in Kansu），BMFEA，No.18，1946年，斯得哥爾摩。
鮑·索瑪斯特洛姆（Bo SommarstrÖm）：【馬家窯遺址】（The site of Ma Kia Yao），BMFEA No.28，1956年，斯德哥爾摩。
三
本文不準備詳細論述安特生博士在學術研究中的是非功過。這一方面限於篇幅，另一方面是已有學者對此有專門論述 [嚴文明：【紀念仰韶村遺址發現65周年】，【仰韶文化研究】，北京：文物出版社，1989年] 。
安特生在華工作10余年，在不少方面有開創之功。如著名的北京人遺址的發現即由他先發嚆矢，功不可沒；仰韶村的發掘不僅標誌著田野考古學在中國的誕生，同時也揭開了中國新石器時代考古和原始社會史研究新的一頁，這一發現以鐵的事實證明，中國有著非常發達的石器時代文化，也使得那些認為中國沒有史前文化的謬說不攻自破。此外，安特生對中國早期的礦業開發、地質學和古生物的研究也作出了重要貢獻。
總括之，安特生作為一名中國政府聘請的外籍專家，其工作盡職盡責，遵守中國的法律制度。他在中國進行的一系列調查發掘事先都征得了中國政府有關機構的準許，包括將文物運往瑞典進行研究和收藏也是透過雙方的協定按有關規定辦理的。作為一名科學工作者，他秉持謹慎認真的學術態度。這裏並不否認他在中國史前考古學研究中出現的一些錯誤，譬如他未能將仰韶文化和龍山文化區分開來，將齊家文化的年代錯誤地排在仰韶文化之前，受西方某些學者的影響，誤以為中國的彩陶文化是從西方傳入的。但這些畢竟是學術問題，也是一門學科在發展過程中不可避免的。此外，我們也要看到，安特生盡管身為地質學家，但在來華之後的考古學研究中有相當一部份推論是正確的,這很難得。當中國學者後來指出他的工作有失誤時，他的態度是謙虛認真的，在【史前中國的研究】一書中他寫道：
「當我們歐洲人在不知輕重和缺乏正確觀點的優越感的偏見影響下，談到什麽把一種優越文化帶給中國的統治民族的時候，那就不僅是沒有根據的，而且也是丟臉的。」
還有一點，就是他對中國、對中國人民有著的深厚感情。透過對中國史前考古的研究，他註意到，人類歷史上輝煌的埃及文明、兩河文明和印度文明都已灰飛煙滅、過早夭折了。唯獨在中國有一個延續不斷、勤勞勇敢、熱愛和平的民族，從仰韶村到安陽殷墟，歷經滄桑，雖多次被勇武的北方草原民族征服，但其文化卻頑強地生存下來，且綿綿不絕。這充分顯示出安特生對中華民族和中國文化的深刻理解。這種友好情誼還體現在他回國後依舊關心中國發生的事情，特別是他非常同情中國的抗日戰爭，希望中國人民早日取得勝利。他在【史前中國之研究】一書中寫道：「總有一天和平會重新來臨，那時，中國的科學家將收復他們失去的領土並重新開始他們（被迫中斷的）研究工作」。正是由於安特生在中國的工作取得了令人矚目的發現和研究成果，瑞典王儲也從經濟上對他予以資助，後來還專門為收藏中國文物建立了遠東古物博物館。1950年，中瑞兩國正式建交，瑞典方面曾就他們所收藏的中國文物專門向中方做了說明。此後，來華存取的瑞典客人也每每將安特生在中國的這段工作經歷作為中瑞兩國人民交往史上的一段佳話來傳頌。
由於眾所周知的原因，在很長一段時間裏，安特生在中國的工作卻受到一些不公正的對待，一些純學術問題被強行同政治攪到一起，有些文章甚至毫無根據地指責他是殖民主義者，是在中國進行掠奪的帝國主義分子……
近些年來，隨著實事求是的優良傳統在學術界逐步恢復，我們才有可能將扣在安特生頭上的不實之辭摘掉，澄清這樁學術公案，還歷史以真實。我想這正是中瑞兩國科學工作者所期望的。
嚴文明先生曾講過這樣一段話：
「對安特生這個人，以及他在中國從事的考古工作，都應該實事求是地全面分析，給予應有的評價。否則就很難正確地寫出仰韶文化發現和初步研究的歷史，也很難正確地寫出中國近代田野考古學發展的歷史。」
上述意見，他曾專門征求過中國老一輩考古學家夏鼐、蘇秉琦，兩位老先生亦有同感。蘇秉琦先生曾特意指出：
「對一個歷史人物的評論不要脫離當時的歷史環境，不要超越學科發展階段的特點，不加分析地以當代的水平苛求前人。前人的研究有成就，也有失誤；我們的研究有成就，有時也有失誤，我們正是在前人研究的基礎上，吸取成功和失敗的教訓之後，才使學科得到發展的。」
蘇先生還意味深長地說，周口店遺址的發掘開了兩個成功範例之先，即中外學者聯合發掘研究的成功範例和多學科合作的成功範例。
依此，仰韶村遺址的發掘又何嘗不是中外學者聯合發掘和研究的一個成功範例呢！
【本文原收入【正業居學：李水城考古文化論集】，上海古籍出版社，2017年；後收入【穿越古今：海外考古大家訪談】，上海古籍出版社，2020年。澎湃新聞經李水城教授增訂授權刊發。】
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