極度重男輕女的觀念
，
已 讓印度女性淪為「附屬財產」。
作者：余葉子 來源：
最華人
01
在印度，
最惡毒的詛咒莫過於：
祝你生個女兒！
02
普通印度家庭生個女兒，
不僅意味著要多養一個人，
連帶還有了沈重的經濟壓力
因為女性出嫁時，
女方的嫁妝必須豐厚，
通常要達到普通家庭年收入的4倍。
不僅如此，
極度「重男輕女」的觀念
讓印度女性淪為附屬財產，
在家是父母的財產，
出嫁是丈夫的財產，
丈夫一旦去世，
你這個人的價值差不多就沒了。
失去價值意味著什麽呢？
要麽跟著丈夫一起走，
要麽自己「與世隔絕」
03
逃入寡婦避難所的寡婦 圖片來源：路透社
印度人眼中的寡婦，
甚至都不能算作一個完整的「人」
我們知道，
印度曾有一套自吠陀時代
形成的種姓制度，
刻意把人分為了四個等級：
婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
這四個種姓之外，
還有大量的人口屬於「第五種姓 」
賤民，
地位極低，備受歧視，
不能與高種姓的人接觸。
那麽印度寡婦屬於哪個階層呢？
她們的地位在賤民之下，
是邪惡、骯臟的「怪物」。
盡管早在1947年印度
脫離殖民統治獨立後，
就宣布廢除種姓制度，
呼籲性別平等，
但積澱上千年的文化認知，
是很難突然扭轉的。
04
19世紀描繪「薩堤」的畫作
古印度史詩【西拉帕迪卡南】
就講述過這樣一個故事：
卡瓦南因被誣陷慘遭殺害，
妻子莰娜吉詛咒兇手，
並以貞節之火燒毀整個城市，
自己也在大火中獻出了生命。
類似這樣的印度神話還有不少，
大都神聖化女性貞潔，
鼓勵女性用生命
維護丈夫的人格與尊嚴。
長此以往，
「薩堤」的習俗也就形成了。
薩堤原是古印度神話中的一名女子，
她因家人侮辱自己丈夫
而跳入聖火自殺。
後來「薩堤」在梵文中的意思
被固定為了「好妻子」
人們相信婦女隨夫殉葬後，
能消除自己的罪孽，升入天堂。
於是「薩堤」就漸漸演變成
寡婦自焚殉夫的社會風潮
在印度教看來，
「 薩堤 」是出於女性自願的選擇。
事實上，
大部份寡婦都是被逼著推入火海的。
相關資料的記載格外觸目驚心：
「他們先把寡婦
同丈夫的屍體綁在一起，
然後在她身上放上大量的木材，
使她動彈不得，
焚屍堆引火時，
又加上一層大竹杠……」
柴火燒起來後，
圍觀民眾鼓樂齊鳴，
據統計僅1815到1828年間，
印度孟加拉6個地區
就有8200多名寡婦被活活燒死。
殘忍的陋習持續到了1829年，
才被英國殖民者強行叫停。
05
然而，法律的覆寫
不能立即扭轉深入人心的觀念。
1987年，印度拉賈史坦邦
一名年僅16歲的寡婦自焚殉夫，
被數以萬計圍觀者
向祭台投放鮮花，
見證所謂「薩堤女神」的誕生。
面對如此慘烈的自殺場景，
當地村民感到特別榮光，
大肆贊揚赴死壯舉。
直到2006年，
印度都還出現過「薩堤」事件，
一時轟動國內外媒體。
時代在變革，
而今的印度寡婦們，
雖然躲過了「薩堤」噩夢，
卻依然沒有逃脫活著的折磨。
活著一天，
「罪惡」便存續一天。
06
印度教明確禁止寡婦再嫁。
如果丈夫死亡後，
妻子不願意自焚殉葬，
那麽她就會被視為社會的汙點，
喪失一般已婚婦女
擁有的各種權利：
她們不能參加婚禮、
祝壽等一切喜慶大事，
不能有社交，
不能梳妝打扮
有的地方要求寡婦剃光頭，
不能吃肉和高熱量的食物，
且一天只能吃一頓飯，
不能在床上睡覺 ……
婆家人可以讓她們做牛做馬，
普通人見了則避之不及，
她們已然成了厄運的代名詞，
遭到整個社會的排擠與驅逐，
不可觸碰，備受淩辱。
如此境遇， 維倫達文，
便是她們逃往的一條「出路」。
07
維倫達文是一座人口
只有10多萬的小城，
距離印度首都新德裏不過150公裏。
小城裏隨處可見
供奉凱瑞希納的神廟。
後來不斷有被婆家
驅逐出門的寡婦來到維倫達文，
試圖在遍布4000多座神廟，
尋求一方棲身之所。
她們或是在廟中
唱聖歌換取少量食物，
或是沿街乞討，艱難果腹。
很快小城的寡婦人數突破一萬人，
昔日的聖城變成了
有名的「寡婦之城」。
近年來，慈善組織在維倫達文
設立了多個收容所，
嘗試為她們提供住宿、
食物和少許的生活補貼。
可惜，杯水車薪，
她們的處境依舊「暗無天日」。
她們從失去丈夫那一刻起，
命運就徹底被覆寫。
幾乎每個前往維倫達文的寡婦背後，
都藏著一段不為人知的辛酸。
08
穆克蒂來自西孟加拉邦，
在40歲時死了丈夫。
兩個兒子不僅拒絕照顧她，
還想盡各種辦法趕她走。
迫於無奈，
她孤身來到維倫達爾。
另一位駝背的寡婦在接受采訪時，
說出了遭驅逐的深層原因：
「我沒有孩子，
丈夫死後，
村裏的地主以抵債為由，
拿走了我家的耕地，
我也想一死了之。 」
很多家庭借宗教之名驅逐寡婦，
實際上是想分割
她丈夫留下來的財產。
據統計，截至2018年，
印度寡婦已超過4600萬。
時至今日，
她們的處境有多少改變呢？
09
在印度馬哈拉施特拉邦，
一個叫讓馬爾村的地方，
你會看見不少女子，
頭頂兩個大鋁罐，
走30裏路前往一處水井，
然後又頂著30斤重的水罐，
再走30裏路回家。
如此路線，
一天之內，還會來回走兩三趟。
超過40℃的高溫，
稍不註意就會有婦女
中暑暈倒在路旁。
然而，這些頭頂水罐的女人
從來沒有想過要停下腳步
打水，是任務，也是出路。
拉姆就是這打水隊伍中的一員。
傍晚，她在服侍丈夫洗完腳後，
平靜地將洗腳水喝了下去。
巴加特和他的三個妻子，右一為拉姆
在讓馬爾村，
拉姆連同其他打水的婦女，
有個特別的稱呼，
叫「水妻」。
她們每天的任務就是打水。
由於村子極度缺水，
不僅莊家灌溉成問題，
連人們的日常用水都難以保證。
為了解決家庭的用水困難，
「水妻」便應運而生了。
印度 男人們迎娶多位女子，
充當家裏的挑水工。
10
「水妻」名分上雖然有個妻字，
但身份低下，
不受法律保護，
不能生孩子，
且要聽從正牌妻子的差遣。
在家庭裏頂多算一個高級奴仆，
負重打水之余，
往往還要做很多雜務，
帶娃、洗碗、收拾垃圾……
如此卑微地做水妻，圖什麽？
因為她們大多都是寡婦，
不想為夫殉葬，
又無處可去，
「水妻」便成了最佳的選擇：
能以妻子的身份
生活在第二任家裏，
解決吃住問題；
能得到社會的認可，
得到基本的尊重。
拉姆喝下的那一盆洗腳水，
不是她喜歡，
而是要跟隨習俗，
以此證明自己對丈夫的「忠貞」
在拉賈史坦邦的另一些村落裏，
寡婦們的選擇就更艱難了。
這些村落靠近巖礦開采區，
山路崎嶇，交通不便，
大部份村裏的男性
只有選擇到附近的礦山工作。
塵土飛揚的惡劣環境，
近乎為零的人身防護，
很快讓一種職業病蔓延
——矽肺。
希拉68歲的丈夫就死於矽肺
這樣的情況並非個例，
村裏80多名婦女
守寡的原因都如出一轍
丈夫上礦，死於矽肺。
11
來自布德普拉村的拉達，
眼看著親人們接任離世：
她的丈夫、大女兒
以及丈夫的兩個兄弟
仿佛一種難以逃脫的宿命，
不久她自己也被確診矽肺。
醫生建議她遠離工地和揚塵，
但她還有孩子要養活，
別無選擇。
丈夫死了，生活還得繼續。
塵土飛揚的礦場，
成了她們僅有的選擇。
於是在沙塵中，
在他人「晦氣」的目光下，
頭戴紗麗的寡婦們聚在一起，
開始了與死亡的賽跑：
用斧頭鑿一小塊鵝卵石
需要5分鐘左右，
能換取一個盧比，
約合0.1元人民幣。
養活一個四口之家，
每月至少需要1萬盧比
約合900元人民幣，
寡婦們上工賺的錢，
能否填飽肚子，
都是個問題。
無奈之下，很多寡婦
只有把自己的孩子也帶到礦場，
一起賺錢，遭受塵埃威脅。
這仿佛形成了一種漩渦，
越是努力賺錢，
越是更快地靠近死亡。
瑪姆塔感覺自己活著，
不過是茍延殘喘。
但她仍想活得再久一點，
理由令人心酸：
我的孩子們還沒有安頓好。
12
4600萬放到14億印度人口中，
顯得那麽微不足道。
但生而為人，
每個人都是與眾不同的獨一份。
同一片藍天下的她們，
為什麽要默默遭受這一切呢？
2013年在進步人士的鼓勵下，
維倫達文的寡婦們
第一次走出房間，
參加了印度的灑紅節，
在漫天的鮮花和彩粉中，
迎接新的開始。
但輿論依舊不放過她們，
社會的偏見依舊根深蒂固。
近年來印度最高法院已經
開始留意寡婦群體，
要求政府為她們
提供必要的食物和醫療援助。
但這份微光能照亮
多少寡婦的人生，
沒有人能給出答案。
也許，只有當「生女兒」
不再成為詛咒的時候，
印度女性裏最弱勢的她們，
才可能擡頭挺胸地做個完整的人。
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