子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——【論語·裏仁篇】
這句話很好理解，當看到有德行有才能的人時，應該向他學習看齊；見到沒有德行的人時，要在內心反省自己有沒有同樣的缺點。
一個一心向學內心正直的人，見到比自己更賢達的人時，定不是嫉妒算計，而是虛心學習向他靠近。對人的態度、對物的態度、甚至表情身姿，在比自己優秀的人那裏，都有值得學習的地方。這些好的品質，不會獨屬於旁人，你完全可以復制一份給自己。你和他們在本性上是相近的，只是日積月累中的行為習慣上相距甚遠。（子曰：「性相近也，習相遠也。」——【論語·陽貨篇】）而在見到惡劣品行時，不應幸災樂禍指指點點。當然，如果你把對方看作朋友，可友善提醒「忠告而善導之。」但即便做忠告引導，也要有一定的限度：「不可則止。」
我想不僅僅對別人，對自己也應該如此。在成長為一棵牢固的大樹之前，我們的品格也常隨風左右，搖擺不定。稍有縫隙，它們就能從心靈的角落裏鉆出來。我的虛榮、幽暗、貪執、懶惰，時不時跑到面前占領我，讓我臣服於它們。它們有時也給我響亮的巴掌讓我面紅耳赤。所以，我要記住它們因何而來，是哪把鑰匙松動了給了它們出逃的機會，我要看管好那把鑰匙。
看到自己的「賢」，應舉一反三，多向那樣的你靠攏；看到自己的「不賢」，應時常警醒，多遠離那個你。把優秀的自己提煉出來，做自己的榜樣。把惡劣的自己尋找出來，嚴加看管，做自己的審判員。把某些「自己」立於面前受你敬仰；把某些「自己」關進大牢受你唾棄。
塞涅卡也贊成這樣做：「他是如此地崇拜著某人，以致按照那個人的面貌來培養和造就自己的人格。能夠這樣崇拜他人的人，也將很快值得別人這樣崇拜他。」孔子那些優秀學生顏回、子貢、子路、子夏等，把老師當作偶像，以師為範；以老師傳授的「文、行、忠、信」為尺，博學多聞。也受到了後人的敬仰。
【論語】中類似的表述還有這兩處：
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——【論語·述而篇】
孔子曰：「見善如不及，見不善如探湯。」——【論語·季氏篇】
與「見賢思齊」是相近的意思，靠近善者，學習善者，就怕自己達不到同樣的善。即便擁有了善，也不沾沾自喜，猶恐一不小心遺失了它。（子曰：「學如不及，猶恐失之。」——【論語·泰伯篇】）
孔子說：「裏仁為美，擇不處仁，焉得知？」這是一句很實用的忠告，選擇鄰居要選擇德行美善的人，如果你不這樣做，就太愚蠢了。若開啟大門就要和一個惡人相見相鬥，你的生活與內心，整日是混亂了。孟子母親把這句話貫徹到位了。何止是鄰居，生活如此、工作如此、學習交友也如此。去靠近善與美，借自己一把尺，衡量出心中的寬闊；去遠離惡與醜，給自己一根繩，捆綁住自己的搖擺。
劉筱播客日記
2024年5月28日
