提到王陽明，近些年最熱的一句話就是：「 中國歷史上一共出了兩個半聖人，一個是孔子，另一個便是王陽明。曾國藩算是半個。 」
且不論此話的來源是否可考，它足以說明 王陽明在中國人心中的至高地位 。
王陽明龍場悟道處，陽明洞（視覺中國供圖）
中國人為何會有如此強烈的「王陽明情結」？我們為什麽喜愛王陽明？ 我想至少有 三個原因 ：
第一，他向世人證明，實作「高於現實」的理想，是有可能的。
王陽明12歲時，曾遇到一個異人，此人判斷他日後必能成大事。於是陽明去問自己的老師： 什麽是做第一等人，什麽是做第一等事？ 老師說：讀書，中第，做官，便是第一等人。陽明聽了這個答案很不屑，覺得太低了， 他認為第一等人，是要成為「聖賢」 。
12歲的王陽明對「什麽是聖賢」並無太清晰的概念，只是下意識覺得， 「做官」這種一般意義上的世俗成功，不足以成為理想。他這一生要追求比這更超越的東西。
王陽明17歲時拜見了吳與弼的門人婁諒，婁諒送給他一句話，後來成為造就王陽明最關鍵的東西，就是 「聖人必可學而至」 ， 聖人的境界是可以透過學習而抵達的 。
類似馬克思說的，「偉人之所以偉大，是因為你在跪著看他」。如果你認為你做不了聖人，只有別人能做到，是因為你自己沒有這樣的渴望，沒有承擔的勇氣。史學家黃宗羲講王陽明，最重要的一句話： 王陽明給後來人開了一條「作聖之路」。
王陽明的人生和選擇，讓後世很多心懷理想的人意識到，人的精神力量可以很強大。 如果你也有 「高於現實」的理想 ，不要放棄它，而是要充分調動自我力量去達成它。
第二，陽明心學是「關乎生存意義、價值的自我實作」的學問。
王陽明有詩：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。」很多人對陽明心學有誤解，認為他是鼓吹主觀唯心主義。其實，王陽明想強調的是， 人透過建立正向的心靈秩序，是完全可以擁有持續不斷的發自內心的動力，過一種極具價值感的人生的。
社科院哲學研究所所長張誌強說，陽明學是 「生命的學問」 。它教你從人生內部去尋找生命意義，突破生命的限制。
當然，這種突破並不容易。如王陽明所言 「破山中賊易，破心中賊難」 ，他自己也是經歷了「五溺三變」 （「五溺」指的是他曾沈溺在任俠、騎射、辭章、神仙、佛老之中，「三變」是三次人生的轉變） ，經過大量實操、走彎路、內心煎熬，才建立起了 一套能和自我生命緊密相接的，真切的具有指導意義的方法 。
就像浙大哲學系教授董平說的那樣， 「陽明心學的核心要義，只是要讓人主動地、自覺地建立起一個完整的自我心身秩序，並要求把這一心身秩序體現到、落實到自己現實生活的各個方面，用這一完整的心身秩序來支撐起我們的日常生活，實作人格的獨立、健全、完整、統一。總體上說，陽明心學是關乎我們的實作生存的，是關乎生存意義與價值的自我實作的。」
第三，他摸索出一套實用的「做事方法論」，教人「以出世之心做入世之事。」
王陽明並非書齋裏的學者，高談闊論卻難以將理論落地。立德，立言，立功， 他將自己的理念用到做事當中，一生中帶兵平定多處叛亂，掃清匪患，軍功卓著。 其用兵「詭異」、獨斷，向來有「狡詐專兵」之名。
在記載其語錄的 【傳習錄】 中，常出現 令人醍醐灌頂的句子，把我們一下子點醒 ：
弟子問： 靜養時，覺得自己的想法很清晰，可一旦遇到具體的事就不能再依照自己的思路去做，是為什麽呢？
王陽明回答： 「人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。」
弟子問： 學習沒有長進，怎麽辦呢？
王陽明回答：「立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹，及其有幹，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花、實。初種根時，只管栽培灌溉， 勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？ 」
做事的時候別帶著得失心，否則便會患得患失，目標達成了就歡喜，沒達成就沮喪。抱著這樣的心態，無法獲取永續的內心動力；這樣做事，也不是持久之道。
臨終前，弟子問他有何遺言，王陽明只留下八個字： 「此心光明，亦復何言。」
上海博物館王陽明書法真跡 （視覺中國供圖）
王陽明離世後近500年間， 無數的追隨者踐行著他的理念，從中汲取自我實作的精神力量 。他啟發著包括 曾國藩、梁啟超、孫中山、錢穆、梁漱溟、熊十力、岡田武彥 在內的一大批海內外牛人， 在追求理想的同時，也悟到了人真實的存在意義和價值 。
梁啟超 寫過許多陽明學的文章，對陽明學的精髓有很深入的體會；歷史學家 錢穆 說，王陽明的【傳習錄】是 「中國人人所必讀之書」 ；日本儒學家岡田武彥認為： 「陽明學最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便於學習掌握，而且易於實踐執行」 ；哈佛大學教授杜維明感嘆： 「21世紀將是王陽明的世紀」 。
這一次，深耕傳統文化的 三聯中讀 ，為你找到了 「最懂他的人」 ，我們攜手任教於 國內頂級高校、學界聲譽斐然、對陽明心學有系統性研究的三位大咖學者 ：
浙江大學哲學系教授 董平
復旦大學歷史系教授 鄧誌峰
社科院哲學研究所所長 張誌強
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「現世境」「歷史境」「哲學境」
三重境界
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為你還原一個真實的王陽明
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雞湯？成功學？厚黑學？
提起王陽明，我們有多少誤解？
中國歷史上「兩個半聖人」之一、一代宗師、反焦慮大師……他贊譽加身；
雞湯之王、成功學、厚黑學……對他的庸俗化解讀也不少；
還有一種觀點是把他看作中國古代唯心主義的最大代表，更是天大的誤會。
這些年， 「王陽明熱」席卷海內外 ，浙大哲學系教授董平說，現代社會工作節奏太快，令人心生疲憊， 我們似乎朦朧地感覺到陽明先生的思想，在給我們一種精神力量 ，能夠使我們疲憊的心靈在某種意義上得到安頓。
需要註意的是，陽明心學不是雞湯。 何謂雞湯？大致是那種聽完感到心情舒暢，但完全不能落地，無法產生實際效用的安慰劑。 陽明心學則是有一套底層邏輯，具有很強的實踐性，完全可以形成方法論，在日常生活中直接踐行。這門課，就是把這套底層邏輯解給你聽。
「現世境」「歷史境」「哲學境」
30講紮實容量
為你還原一個真實的王陽明
課程的 第一大部份 ，浙大哲學系教授董平，將帶你進入陽明心學的 「現世境」 ，去看看 現代人應該怎樣理解、運用陽明心學，真正重塑自我的內心世界 。
為什麽現代會出現「陽明熱」？
陽明心學對今天有什麽作用？
陽明心學對今天的真實啟示有哪些？
……
課程的 第二大部份 ，復旦歷史系教授鄧誌峰，將帶你回溯王陽明的 「歷史境」 ，孟子說：「頌其詩、讀其書，不知其人，可乎？」 想得陽明心學精髓，必須了解他的人生經歷。 是哪些事促成了他思想的轉變？
王陽明時代的幾個基本問題是什麽？
王陽明的家世、經歷，如何塑造了他？
今人為什麽要從王陽明那裏學「作聖之路」？
……
課程的 第三大部份 ，社科院哲學研究所所長張誌強，會從俯瞰的角度，帶你進 「哲學境」 ， 將陽明心學放進整個中國思想史中 ，透過起-承-轉-合，帶你看懂 陽明學出現的前因後果 ，分析 陽明心學與佛教、道教、禪宗千絲萬縷的關聯 。揭示整個 古代思想哲學脈絡有此變遷的原因 。
王陽明為何能從佛教、道教的「無」裏，創生出儒家的「有」來？
現代人常見的「無聊感」，王陽明是怎麽克服的？
怎樣透過立誌對抗「虛無」？
……
這是一門教人做人、做事的學問
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現代人最大的困擾，莫過於「不知怎麽安頓內心」。 我們經常感到焦慮、浮躁、欲望叢生，缺乏的，正是一步步實作目標的耐心和能力。
社科院哲學研究所所長張誌強說，陽明學是要解決一個人 「內心動力」 的問題，是啟發人們去找自己 內心「更深刻」的動力 。
陽明學，旨在解決個體人生的問題：
王陽明對 「患得患失」 的人說： 「凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪」。
王陽明對 「急於求成」 的人說： 「如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。」
王陽明對 「情緒易波動」 的人說： 「如今於凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。」
王陽明對 「內心浮躁」 的人說 ：「若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’。」
以出世之心做入世之事，讓生活走向生命的真正目的。
可以說，陽明心學化解了現代人的意義危機。幫助人們在不確定的時代，去獲得永續生發的、沈靜的內心力量。
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以 中國哲學 泰鬥 陳榮捷先生【 王陽明 <傳習錄 > 詳註集 評】和葉聖陶 點校版 【 傳習錄】為底本。
參考以上海古籍 出版社出版 的 【王陽明全集】中 【傳習錄】 的原文 以及 束景南先生 的【王陽明年譜 全 編】 中關於【傳習錄】 內容的考證，力求內容精準。
精美裝幀，內附精美書簽1枚。
裸脊鎖線裝訂，可平攤，便於閱讀、筆記。
傳世經典，宜讀宜藏。
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參考資料：
【王陽明與他的時代】，鄧誌峰
【淺談陽明心學的幾個關鍵問題】，董平
作者：君如
編輯：鞠歐
