招募｜將公園作為方法，我們在成都實踐了一下 - 情感

2024-06-03情感

2024成都世園會，來源：視覺中國

文｜劉向林

清代詩人袁枚34歲辭官，在南京買下一個破敗廢園，叫「隨園」。之後沒有大興土木重新拆建，只是除去雜草、剪掉枯枝，隨舊園的自然狀態建造，不做圍墻，向民眾開放。袁枚死後不到30年，隨園就已經傾塌。他在世時經營隨園，就像養一個生命。正如2012年普里茲克建築獎得主王澍所說， 「園子是一種有生命的活物。造園者、住園者是和園子一起成長演進的。對於今天的城市與建築活動，不能不說是一種啟示。」

幾千年的翻天覆地，我們所處的環境今非昔比。古時的造園活動，多多少少有些影子投射進現代城市的「公園城市」「花園社群」的建造活動中。把自然搬進面目全非的城市化環境中，想要解決的根本問題其實與過去並無二致，就是讓人與城市、自然，不論從生活層面還是精神層面，在一個時間跨度裏達到一種新的和諧與平衡。

6月到8月，由三聯人文城市和成都東部新區聯合舉辦的「自然就是答案——在公園裏，在城市中」系列活動將持續落地， 以高峰論壇、工作坊、沙龍的形式，邀請城市、建築、景觀、博物等領域的大咖與新生力量，從各自領域的實踐與創新，去探討如何連線城市與自然，以及未來生活的可能性。這也是在4月到10月開幕的成都世園會期間，對世園會的精神內核及未來願景所做的一種闡釋。

6月5日的高峰論壇將於14:00-17:00在世園會主場館舉辦，邀請您透過線上、線下全方位的互動，共同暢想未來社群的模樣。 敬請關註三聯生活周刊視訊號，預約活動直播。另邀請200名觀眾到世園會活動現場，請前往「城市家City+」微信公眾號後台留言（具體報名資訊見文末）。

農耕時代過去之後，曾被認為一度擺脫了土地和自然的束縛，人類活動開始以城市為中心。但是那些被認為快速發展的區域正面臨著尖銳的社會和生態危機：日益增長的人口規模、建築物密集、環境汙染、生態破壞等等問題叢生。環境的永續發展無從談起，城市的未來就無從談起。在超大城市中進行生態建設，該怎樣破局？是否有根植於傳統、因地制宜的中國城市建設方案？

在報告【城市發展的永續轉型：趨勢、挑戰與關鍵路徑】裏有這樣一組數據：中國在改革開放初始的1978年，城市化率僅為18.9%，甚至低於北宋時期的20.1%和南宋時期的22.4%。中國的快速城市化行程始於1980年代，此後以每年1%以上的速度增長，到2022年達65.22%。

在此期間，城市建設目標隨著社會需求的變化而變化，從最基本的「潔居」（衛生城市）、「美居」（園林城市），向「宜居」（森林、濕地城市）和「安居」（平安、健康和韌性城市）轉變。按照生物群落演替規律，並依據當前的趨勢推測，我們的城市正朝著「生態宜居城市」或「新田園都市」發展。

轉型自然也會面臨挑戰，城市規模的變化趨勢不同，面臨的挑戰也有差異。像許多新一線城市因為人口規模劇增，就要避免因擴張導致的大城市病。

遊客在成都東部新區丹景台眺望三岔湖，來源：視覺中國

如果選擇一個城市作為生態宜居城市的實驗樣本，成都再合適不過。

成都有2300余年的建城史，龍門山、龍泉山環抱成都平原，「兩山夾一城」的城市格局造就了這座城市的繁榮興盛。2020年成立的東部新區是國家向西、向南開放的新門戶，是成渝地區雙城經濟圈建設新平台，是成德眉資同城化新支撐，也是現代產業發展新引擎。在「以人為本」的觀念引領下，它的最終目的是打造彰顯「公園城市」理念的新家園。

東部新區成立四周年，著力打造的兩大新城：空港新城和簡州新城已經規模初現，五個重點片區國際空港經濟區（東部新區片區）、未來醫學城、未來科技城、天府奧體公園、簡州新城先進制造業集聚區連線成蔚為壯觀的「公園城市」地圖。

公園城市的願景在東部新區已經顯現，有山有水的天然生態底子中，70%的區域為藍綠空間，擁有沱江水系、龍泉山城市森林公園、面積約27平方公裏的三岔湖等上好的生態資源。目前已布局建造丹景山觀景台、簡州人才公園、林棲公園、龍馬湖公園等公園綠地。

市民在東部新區人才公園內賞景，來源：視覺中國

但公園城市並非停留於一個單純觀賞性的「綠化城市」。公園本身是一種基本存在，最終是為解決人的問題。正如日本學者白幡洋三郎所言：「公園並不僅僅是一個裝置，它是都市的一種應有的姿態，是實作都市理想的一種制度，更是一種思想的體現。

中國自唐宋時期起，園林文化盛行，園林不僅是士大夫聚會的場所，一些私人園林還對外開放，訪客透過支付「茶湯錢」就可以入內。同時，部份皇家園林，像唐代的曲江及北宋的金明池、瓊林苑等，都有限度地向公眾開放供娛樂使用，成為節日裏民眾踏青聚會的公共場所。

傳統的園林還不具備現代公園的本質特征。現代公園肇始於晚清民國，是普通市民、新文人、新女性都愛去的地方，成為一種全新的社會現象。近代中國甚至在公園中賦予了教育與強身健體的功能設施，普遍設有公共圖書館、閱報室、講演廳、博物館、音樂堂等，並積極引進體育裝置。公園之對於都市，是市民衣食住之外，一件不可缺的要素。直到現在，公園也是一座城市裏非常重要的公共空間，是城市文化與精神的聚集地。

市民在成都東部新區龍馬湖公園內遊玩，來源：視覺中國

自從人類學家項飆提出「重建附近」這個概念，公園就成為一種方法，借此重新理解自己和周邊、和社會的關系。建築師李寶章又提出一個「家園」的概念，家園=社群+社群公園=公園社群，他把自己所在小區的一塊空地改造成社群公園，為這裏的住戶提供了一處公共空間，結果發現從早上6點到晚上12點，這裏一直有人在使用，穿行是一部份，還有靜坐、親子活動、停留、騎自由車等等。即便這只是一個小公園，沒有健身設施娛樂裝置，也都會成為公共活動的重要發生地。

社群是城市建設的最小「細胞」，營造未來公園社群是推進成都公園城市示範區的「細胞工程」。社群公園成為重建附近和社會修復的一個切入口，並非偶然。2002年建築師劉悅來在改造自家小區花園的時候發現，因為種花種草，住一個小區的陌生人自發參與，成為朋友。公共生活被建立起來。種花種草不僅僅是造景，其實是協調人地關系。

成都居民在為自己認養的杜鵑花澆水，來源：視覺中國

古人所說的「養園」，就像現在談的社群營造。成都踐行公園城市示範區，其中的藍綢帶未來公園社群已經開始探索如何「養園」。

「未來」這個詞過於科幻，未來社群是什麽樣子，一千個人有一千種答案。這些答案裏或許有一些共性，生態優美的自然環境、宜居宜業的生活空間、智慧便捷的公共服務、睦鄰友好的人文氛圍……究其根本，核心還是「人」。

藍綢帶未來公園社群工作人員劉家興負責「尋找社群主理人計劃」，鼓勵居民發揮自己的特長，進行社群自治。「已有30多個主理人計畫在籌備中。」

在這種公共生活中，公園社群與人之間相互塑造，相互加成，像之前提到的「一起成長演進」。我們現在喜歡談建造而少提營造，雖然古代兩者釋意相當。「建造」更像是一種自上而下的控制，「營造」是平視的，帶有與時間一起構造、調整的耐心，有更多思慮滲透進去。

從小尺度的社群公園，到城市公園，世園會成為這兩者的一種延伸。

世園會歷史悠久，全稱「世界園藝博覽會」，是由國際園藝生產者協會批準舉辦的國際性園藝展會，是世界各國園林園藝精品、奇花異草的大聯展，被譽為世界花卉園藝領域的「奧林匹克」。會期通常為六個月，自晚春起，經盛夏至中秋。

由於世園會能給舉辦地帶來巨大的國際影響和綜合效益，吸引了世界上許多城市積極申辦。2024年4月開幕的成都世園會是中國舉辦的第10場世園會。

成都世園會主會場位於成都東部新區絳溪河生態綠廊中部，規劃面積3633畝，依龍泉山，傍三岔湖，山水相融、丘田相連。

2024成都世園會場地，來源：視覺中國

龍門山生物多樣性博覽園是成都世園會邛崍分會場的主場地。總建築面積約7400平方米，在其中營造溝谷密林生境、山地暖性竹林生境、山地巖石生境、山地密林和疏林灌叢（草甸）生境、農田生境、人工生境六大場景。

所有場地在設計時，盡可能保留原有的生態底色，其上再做景觀設計的加成。通常就地選取觀賞性的原生態石材，結合原有拆遷建築所遺留的條石、磚瓦，用於景墻砌築、景石布置等等用途。在建造過程中，各場館盡可能減少耗材，或使用像竹子這種自然素材。113個展園中，大部份的造園理念、新材料利用以及建造方式，都貫徹了這種原則。

大型盛會後面臨的一個核心問題是場地和場內建築的再次利用。成都計劃在「後世園會時代」，保留主場館現有裝置設施，開展如親子活動、文旅活動等等惠民活動。